Prečo kresťania murovali ľudí nažive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V stredoveku sa mnohé stredoveké ženy a muži dobrovoľne dali radšej zaživa zamurovať, čo dnes vyvoláva množstvo otáznikov a zmätkov, no v tom čase to bolo bežné. Čo bolo hlavným dôvodom tohto rozhodnutia a prečo boli pustovníci z vlastnej vôle zaživa zamurovaní - ďalej v článku.

Život pustovníkov siaha až do raného kresťanského východu. Pustovníci a pustovníci boli muži alebo ženy, ktorí sa rozhodli opustiť svetský svet, aby viedli asketický život zasvätený modlitbe a Eucharistii. Žili ako pustovníci a sľúbili, že zostanú na jednom mieste, často bývali v cele pripojenej ku kostolu.

Slovo mních pochádza zo starogréckeho ἀναχωρητής, odvodeného od ἀναχωρεῖν, čo znamená strieľať. Pustovnícky životný štýl je jednou z prvých foriem mníšstva v kresťanskej tradícii.

Prvé správy o tejto skúsenosti pochádzajú z kresťanských komunít v starovekom Egypte. Okolo roku 300 n.l. e. niekoľko ľudí opustilo svoje životy, dediny a rodiny, aby žili ako pustovníci v púšti. Anton Veľký bol najznámejším predstaviteľom púštnych otcov, raných kresťanských komunít na Blízkom východe.

Významnou mierou prispel k šíreniu mníšstva na Blízkom východe aj v západnej Európe. Tak ako Kristus žiadal svojich učeníkov, aby všetko zanechali a mohli ho nasledovať, pustovníci urobili to isté a zasvätili svoj život modlitbe. Kresťanstvo ich povzbudzovalo, aby nasledovali písma. Askéza (skromný životný štýl), chudoba a cudnosť boli vysoko cenené. Keďže tento životný štýl priťahoval čoraz väčší počet veriacich, vznikali komunity anachorétov a stavali bunky, ktoré izolovali ich obyvateľov.

Táto raná forma východného kresťanského mníšstva sa rozšírila do západného sveta v druhej polovici 4. storočia. Západné mníšstvo dosiahlo svoj vrchol v stredoveku. Nespočetné množstvo kláštorov a opátstiev bolo vybudovaných v mestách a ďalšie na odľahlých miestach. V stredoveku sa zrodilo aj niekoľko reholí, napríklad benediktínsky, karteziánsky a cisterciánsky rád. Tieto rády sa snažili začleniť pustovníkov do svojich komunít tým, že ich absorbovali vo forme kenobitského mníšstva. Odvtedy len niekoľko ľudí pokračovalo v praktizovaní svojej viery, žili ako pustovníci, namiesto toho, aby sa pripojili k náboženskej komunite.

Mestá sa rozšírili a vytvorilo sa nové rozdelenie právomocí. Počas tohto spoločenského otrasu zostalo veľa ľudí, príliš chudobných, aby sa do nich zmestili. Samotársky život priťahoval mnohé z týchto stratených duší. Cirkev nebola proti pustovníkom, ale vedeli, že ich treba strážiť.

Pustovníci boli náchylnejší k excesom a heréze ako mnísi, ktorí žili v komunitách. Spolu s vytváraním rehoľných spoločenstiev preto Cirkev podporovala usadzovanie pustovníkov vytváraním ciel na samotkách, v ktorých boli väzni. O stredoveké ženy a mužov sa teda starali namiesto toho, aby viedli pustovnícky život v lesoch alebo na cestách.

Pustovníci a častejšie aj pustovníci si zvolili tento spôsob života a niektorých nielen zavreli do kláštora, ale zaživa ich aj zamurovali. Akt nanebovstúpenia pustovníka symbolizoval jeho smrť celému svetu. Texty popisovali pustovníkov ako príslušníkov „Rádu mŕtvych“. Ich záväzok bol nezvratný. Jediná cesta vpred bola do Neba.

Anatoritov však nenechali zomrieť vo svojich celách. Stále mohli komunikovať s vonkajším svetom cez malý otvor v stene s mrežami a závesmi. Pustovníci potrebovali pomoc kňazov a oddaných, aby im priniesli jedlo a lieky a odstránili ich odpad. Boli úplne závislí od verejnej dobročinnosti. Ak na nich obyvateľstvo zabudlo, zomreli.

V 6. storočí Gregor z Tours, biskup a uznávaný historik, vo svojich Dejinách Frankov popísal niekoľko príbehov o pustovníkoch. Jeden z nich, mladý Anatole, zaživa zamurovaný v dvanástich rokoch, žil v takej malej cele, že v nej človek sotva stál. O osem rokov neskôr Anatol prišiel o rozum a v nádeji na zázrak ho vzali do hrobu svätého Martina v Tours.

Anchority boli neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti počas celého stredoveku, no začali miznúť koncom 15. storočia, v období renesancie. Časy problémov a vojen nepochybne prispeli k zničeniu niekoľkých buniek. Cirkev vždy považovala život pustovníkov za potenciálne nebezpečný, pokušenie a heretické zneužívanie boli riskantné. To však zrejme neboli jediné dôvody ich postupného zániku. Koncom 15. storočia sa klauzúra stala formou trestu. Inkvizícia doživotne väznila kacírov. Jednu z posledných pustovníkov cintorína Nevinných svätých v Paríži zavreli do cely, pretože zabila svojho manžela.

Mnohé rozprávky a legendy rozprávajú o príbehoch stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti.