Gilotína Hume alebo problém morálky v náboženstve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V roku 1739 škótsky filozof David Humevydané "Pojednanie o ľudskej prirodzenosti."Myšlienky traktátu sa stali základom pre ďalšiu Humovu filozofiu a jeho kritiku náboženstva. V nej filozof sformoval slávne "Humova gilotína"ktorý sa stal pre teológov bolestivým tŕňom v teológii.

Hume kritizoval nielen náboženstvo, ale aj ľudskú racionalitu, ktorú ospevovali vtedajší materialistickí filozofi-osvietenci. Ale ateistickí filozofi zaobchádzali s Humom ako s veľkým mysliteľom a rešpektovali jeho postavenie a náboženskí fanatici ho nenávideli, dokonca chceli znesvätiť Humov hrob, takže nejaký čas vedľa nej stála stráž.

Nazýva sa aj „Gilotína Hume“. "Humov princíp" … Tento princíp je vytvorený na základe úvah škótskeho filozofa o povahe morálky a bytia … Hume poznamenáva, že všetky etické systémy sú postavené na myšlienke, že morálne normy možno odvodiť zo sveta faktov. Ale táto myšlienka nemá žiadny základ. Prečo je to dôležité?

Hume si kladie otázku: ako môžu predstavy o tom, čo by sa malo vyvodzovať z pojmu existencie? Humova odpoveď: V žiadnom prípade. Z ontológie nie je možné odvodiť žiadnu morálku. Morálka je čisto ľudská, subjektívne, nemajúce nič spoločné s objektívnym svetom. Ako to robí Boha nemorálnym?

Medzi morálkou a pozorovaným svetom je obrovská priepasť. Preto, ak si veriaci môžu myslieť, že Boh skutočne existuje, potom si nemôžu myslieť, aké morálne vlastnosti tento Boh má. Všetky morálne epitetá vo vzťahu k Bohu vychádzajú výlučne z vôle veriaceho, nemajú žiadnu logickú súvislosť s údajným skutočným Bohom.

Touto cestou, Boh je nemorálny, teda mimo morálky. Biblii, Koránu, Vedám a iným posvätným knihám sa nedá veriť, pretože len deklarujú morálku a nedokazujú ju z toho, čo vnímame zmyslami.

Raz som sa rozprával s ministrom ruskej pravoslávnej cirkvi, povedal, že keďže Boh existuje, musí byť nevyhnutne dobrý, inak by nemal dôvod vytvárať tento svet. Tento postoj je však chybný, pretože Boh mohol stvoriť svet z úplne iných pohnútok. Nemôžeme povedať, že Boh musí byť dobrý alebo musí byť zlý. O jeho morálnych vlastnostiach nebudeme mať vôbec dôvod hovoriť, pretože to, čo patrí, nevyplýva z existencie.

Sumerskí bohovia stvorili ľudí, aby sa ľudia stali ich otrokmi. Je Abrahámovský Boh ten istý?

David Hume napísal mnoho diel, ktorým sa celkom alebo čiastočne venoval filozofia náboženstva: „Výskum ľudského poznania“, „Pojednanie o ľudskej povahe alebo pokus aplikovať zážitkovú metódu uvažovania na morálne subjekty“, „O nesmrteľnosti duše“, Prírodné dejiny náboženstva, „O poverách a šialenstve“, "Dialógy o prirodzenom náboženstve".

Humova kritika náboženstva nesúvisí s filozofovou nechuťou k náboženstvu. Kritika je založená výlučne na logike a princípoch ľudského poznania. Pre Huma je akákoľvek predstava o Bohu a morálke plod rozumua nie dôsledkom zmyslového vnímania.

Hume považoval náboženstvo za dôležitý faktor existencie spoločnosti. Na základe tejto myšlienky sformoval dva imperatívy pre veriacich a neveriacich, aby nedochádzalo k sociálnym nepokojom. Veriaci by mali byť trpezliví s racionalistickou kritikou svojich náboženských názorov, zatiaľ čo ateisti by mali považovať kritiku náboženstva za hru s rozumom a nepoužívať kritiku ako prostriedok na potlačenie veriacich.