Obsah:

Prečo kresťanstvo praktizovalo jedenie kníh?
Prečo kresťanstvo praktizovalo jedenie kníh?

Video: Prečo kresťanstvo praktizovalo jedenie kníh?

Video: Prečo kresťanstvo praktizovalo jedenie kníh?
Video: High Prices Are NOT Inflationary😳 2024, Marec
Anonim

Od staroveku sa v kresťanskej kultúre praktizuje nezvyčajný a pre mnohých moderných ľudí nepochopiteľný rituál - jedenie knihy. Kto to potreboval a prečo?

Pôvod a korene

Kniha bola vždy považovaná za špeciálnu tému a bola obdarená nadprirodzenými vlastnosťami. Jedenie knihy je jednou z možností zasvätenia, spoločenstva s božským poznaním, najvyššou pravdou. Myšlienka duchovného privlastnenia sa spája s aktom materiálneho získavania. Odtiaľ známe ustálené výrazy „duchovná potrava“, „absorbovať vedomosti“, „absorbovať informácie“, „sviatok duše“.

V pohanskej rituálnej mágii sa praktizovalo prehĺtanie posvätných písmen. V starozákonnej tradícii bolo prijatie posvätného textu súčasťou obradu prechodu k prorokom. „Syn človeka! Nakŕm svoje lono a naplň svoje lono týmto zvitkom, ktorý ti dávam! - hovorí sa v „Knihe proroka Ezechiela“(Ez 3:3).

Počiatky tohto rituálu nájdeme aj v slávnej epizóde Apokalypsy, kde Ján Teológ berie do seba Slovo Božie: „A videl som iného mocného anjela zostupovať z neba… mal v ruke otvorenú knihu. Išiel som k anjelovi a povedal som mu: Daj mi knihu. Povedal mi: vezmi to a zjedz to; zhorkne vám v bruchu, ale v ústach bude sladký ako med“(Zjavenie 10:9).

Táto úchvatná scéna je najznámejšia pre svoju slávnu rytinu od nemeckého renesančného titána Albrechta Durera. Svätý Ján je zobrazený na ostrove Patmos, kde zapisuje text Zjavenia. Vedľa otvoreného rukopisu sú viditeľné perá a kalamár.

Albrecht Dürer
Albrecht Dürer

Podobnú interpretáciu tej istej zápletky ako náboženskú extázu podal aj francúzsky rytec Jean Duve. Jesť malú knižku, ktorú podáva anjel, znamená s vierou prijať Božie slovo. „Jesť“znamená vytvoriť časť seba: svoje vedomie, svetonázor, skúsenosť.

Jean Duve
Jean Duve

Epizóda Jánovho prijímania knihy zoslanej z neba je prezentovaná v takých písomných záznamoch zo 16. storočia, ako je Augusburgská kniha zázrakov a Biblia na objednávku palatínskeho grófa Ottinricha.

Miniatúra z Augsburgskej knihy zázrakov, cca
Miniatúra z Augsburgskej knihy zázrakov, cca
Matthias Gerung
Matthias Gerung

Rovnaký kanonický dej Apokalypsy je vzácny, no stále sa nachádza na freskách chrámov – napríklad v katolíckej katedrále v Padove (Taliansko) alebo v kláštore Athos v Dionýzioch (Grécko). Napriek konfesionálnym rozdielom a chronologickej odľahlosti obrazov sa podstata epizódy nemení: jedenie knihy sa stotožňuje so získavaním, prijímaním a privlastňovaním si vyšších vedomostí.

Giusto de Menabuoi
Giusto de Menabuoi
Fragment fresky z kláštora Athos v Dionýzioch, 17. storočie
Fragment fresky z kláštora Athos v Dionýzioch, 17. storočie

Duchovný pokrm

Odmietanie svetskej márnivosti, Bohu potešujúce a dušu zachraňujúce čítanie bolo prirovnané ku kresťanskej sviatosti Eucharistie (sväté prijímanie). Takéto čítanie bolo chápané ako „duchovný pokrm“. Slová, ktoré majú horkú chuť, ťa vedú na spravodlivej ceste, chránia ťa pred pokušením a posilňujú ťa vo viere.

Takto je opísaná duchovná formácia svätého Abraháma zo Smolenska: „Kŕmil sa slovom Božím, ako usilovná včielka, poletujúca okolo všetkých kvetov, prinášajúca a pripravujúca si sladké jedlá.“To isté je aj v životopise Efraima Sýrskeho: „Nikto nie je taký hodný tejto knihy ako Efraim Sýrsky,“povedal anjel a vložil mu knihu sviatostí do úst. Spôsob získania božského daru v živote Romana Sladkého pesničkára je podobný. Vo sne sa mu zjavila Presvätá Bohorodička, dala mu listinu (lat. Charta - starý rukopis, dokument) a povedala: "Vezmi túto listinu a zjedz ju."

Bertram von Minden
Bertram von Minden

Motív „spoločenstva so slovami“je prítomný v mnohých starovekých ruských náboženských spisoch. Takže v "Slove Daniela Uväzneného" čítame: "Polož malú nádobku pod vyrezávajúcu sa kvapku môjho jazyka a hromadí sa hladšie ako med slov mojich úst."

Emblematická rytina na zadnej strane titulnej strany Oduševneného obeda Simeona z Polotska zobrazuje knihu na tróne orámovanú biblickým citátom: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst. “

Zadná strana titulnej strany knihy Simeona Polockého „Soul Lunch“, 1681
Zadná strana titulnej strany knihy Simeona Polockého „Soul Lunch“, 1681

V Byzancii sa praktizovalo nasledovné poradie výučby gramotnosti. Chlapcov priviedli do kostola, na diskos (liturgickú nádobu) napísali atramentom 24 písmen gréckej abecedy, nápis zmyli vínom a dali deťom „rozpustené“vo víne napiť. Procedúru sprevádzalo čítanie častí Nového zákona.

Je to vtipné a smutné zároveň

Od neskorého stredoveku sa rituál jedenia knihy hrá obviňujúcim spôsobom. Pozoruhodným príkladom je satira na mníchov od nemeckého rytca Hansa Sebalda Behama. Kostolníka brzdia alegorické postavy Pýcha, svojvôľa a chamtivosť. Roľník hnaný chudobou sa márne snaží „nakŕmiť“klerika Pravdou v podobe otvoreného fólia.

Hans Sebald Beham
Hans Sebald Beham

Zaujímavé sú námety párových drevorezieb nemeckého majstra Matthiasa Gerunga z nedokončeného cyklu „Apokalypsa a satirické alegórie cirkvi“ako súbor ilustrácií k polemickému komentáru k Apokalypse od teológa Sebastiana Meyera (1539). Obrázky založené na rovnakom texte boli určené na paralelné zobrazenie. Prvá rytina je tradičná epizóda jedenia knihy od svätého Jána.

Matthias Gerung
Matthias Gerung

Párová rytina zobrazuje kresťanského teológa a kazateľa Martina Luthera v podobe prísneho anjela Zjavenia s dymiacou knihou, ku ktorej kráľ a jeho poddaní opatrne pristupujú.

Matthias Gerung
Matthias Gerung

Známy je exotický hanebný trest – verejné požieranie nemorálnych, heretických a politicky nekorektných spisov ich autorov. Keďže kniha obsahuje "ideologický jed" - tak nech sa ňou otrávi aj samotný spisovateľ. Ako „ústupok“bolo niekedy potrestanej osobe umožnené predvariť urážlivý objem. Za najstaršiu popravu tohto druhu sa považuje násilné zjedenie jeho odbojného pamfletu Sasom Josta Weisbrodta v roku 1523.

Rituálna transformácia

V budúcnosti nadobudne rituálny postup jedenia knihy čoraz zvrátenejšie a bizarnejšie formy, ktoré skresľujú jeho pôvodný význam. Etiópsky cisár Menelik II (1844-1913) až príliš horlivo a doslova veril v liečivú silu Biblie, pričom jej stránky používal na jedlo ako liek. Takýto bezmyšlienkový postoj k svätyniam, nepochopenie ich skutočnej podstaty sa spomína v jednom z listov A. S. Pushkin: "Vedec bez talentu je ako ten úbohý mullah, ktorý rozsekal a zjedol Korán, mysliac si, že je naplnený duchom Magometova."

V minulom storočí sa apokalyptické vízie Jána Teológa premietli do negatívnych tendencií doby: „povstanie strojov“, predzvesť ekologických katastrof, militantný ateizmus a rozmáhajúci sa fašizmus. Anjel posledného od Nicholasa Roericha má namiesto knihy kódexov zvitkovú knihu – čo naznačuje nadčasový, večný význam starovekej zápletky.

Nicholas Roerich
Nicholas Roerich

Výtvarník Herbhard Fugel, zakladateľ Nemeckej spoločnosti pre kresťanské umenie, zaradil epizódu o jedení knihy Jána Teológa do svojej série ilustrácií pre katolícke školské Biblie, na základe ktorých potom vytvoril fresky pre kláštor v Scheierne. Fugel, ktorý sleduje misijné a vzdelávacie ciele, zbavuje obrazy komplexnej náboženskej symboliky, vďaka čomu sú mimoriadne jednoduché a lakonické.

Gerbhard Fugel
Gerbhard Fugel

V modernom svete sa „jedlá z kníh“menia na protestné akcie. Španielsky umelec Abel Ascona sa preslávil vystúpeniami „Jesť Korán“, „Jesť Tóru“, „Jesť Bibliu“na protest proti náboženskému radikalizmu. Podľa Ascony je to symbol potreby „kŕmiť sa fikciou, klamstvami a strachom“.

Odporúča: