Horiaca kniha: Jeden z divov stredoveku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Jedným z najpôsobivejších zázrakov stredoveku je horiaca kniha, ktorá sa trikrát vzniesla nad plameňmi na znak víťazstva kresťanskej doktríny nad herézou albigéncov.

Pamätný zázrak sa spája s hordou – „Božím súdom“(lat. ordalium – súd, súd) ako jedným z typov archaického zákona, praxou skúšania ohňom a vodou na zistenie pravdy. Na jar roku 1207 sa vo francúzskom meste Fanjo s veľkým davom ľudí odohral spor medzi katolíckym kazateľom Dominique de Guzman Garces, budúcim svätým Dominikom, a albigéncami – predstaviteľmi jednej z odnoží tzv. neomanichejská sekta Katarov. Hádali sa, koho viera je pravdivá.

Dlhú históriu tohto sporu zachytáva slávna freska „Triumf cirkvi“z Baziliky Santa Maria Novella (Florencia) od raného talianskeho renesančného maliara Andrea Bonaiutiho. Svätý Dominik káže proti heretikom, ukazuje gestom smerujúcim svoje duchovné deti, alegoricky zobrazované ako stádo čiernobielych psov – „Psy Pána“(lat. Domini canes).

Svätý Tomáš Akvinský s otvorenou knihou „Suma proti pohanom“vedie teologický rozhovor s heretikmi. Jeden z nich roztrhá knihu a zrieka sa bludov.

Keď sa vyčerpali slovné argumenty, sudcovia navrhli spoľahnúť sa na Božiu vôľu: hodiť knihu Dominika (podľa inej verzie – Evanjelium) a knihu s katarskou náukou do ohňa. Ktorá prežije, je tá pravá. Podľa životopisca Dominika, blahoslaveného Jordana Saského, kacírska kniha vyhorela a kniha Kristovej viery bola trikrát zavrhnutá ohňom a zostala nepoškodená. Potom sa zázrak zopakoval v Montreale, len sa do ohňa nehádzali knihy, ale poznámky.

V katolíckej tradícii sa tento prípad nazýval „Zázrak ohňa“alebo „Zázrak s knihou“, bol opakovane zachytený v maľbe ikon a maľbe. Obraz španielskeho umelca Pedra Berrugueteho ilustruje vášnivú vieru v nezraniteľnosť knihy Kristovej. Ako anjel so zlatými krídlami vyletí z plameňa a vznesie sa nad dav. Zdá sa, že písmená sa majú roztopiť a liať horúci dážď na neveriacich a pochybovačov.

Interpretácia tej istej zápletky od Berrugueteho pre oltár Santo Dominga v kláštore svätého Tomáša umožňuje jasnejší obraz o emocionálnom kontexte situácie. Na starostlivo vykreslených tvárach publika možno čítať úžas, emócie, strach, hnev, potešenie - celú škálu zmiešaných pocitov a stavov. Pre väčšiu presvedčivosť je skúška ohňom absolvovaná trikrát.

Skoršie zobrazenie tohto výjavu pre oltár Korunovania Panny Márie, ktorý vytvoril jeden z najväčších talianskych majstrov, dominikánsky mních Fra Beato Angelico, patriaci medzi blahoslavených katolíckej cirkvi, sa vyznačuje lakonickou kompozíciou a striedmou farebnosťou.

Tí, ktorí sa zhromaždili, akoby neočakávali žiadny zázrak a naďalej sa s nadšením hádali. Plameň medzitým vytlačí malú brožúrku s červenou väzbou s pozláteným lemovaním. Ale nie, nejde o samovoľné trhnutie spôsobené odparovaním vlhkosti z horiaceho dreva, ale o skutočný zázrak!

Ak Berrugueteho kniha majestátne stúpa nahor a označuje triumf kresťanskej pravdy, potom Fra Angelico zobrazuje zázrak ako niečo iracionálne, ale celkom prirodzené. Dominik ani na chvíľu nepochyboval o výsledku sporu. Rovnako aj figuratívna štruktúra výjavu, ktorý zobrazuje Fra Angelico, je podriadená nie svetskej, ale kláštornej logike. Lebo v evanjeliu sa hovorí: Nech sa vám stane podľa vašej viery.

Ešte výstižnejšie túto zápletku stelesňuje taliansky manieristický umelec Domenico Beccafumi pre dominikánsky kostol Ducha Svätého v Siene. V súčasnosti nie je známe, kde sa toto dielo nachádza.

Taliansky majster florentskej školy Piero di Cosimo umiestňuje horiacu knihu do stredu obrazovej kompozície časti apulijského oltára, čím zdôrazňuje jeho symbolický význam, akoby fixoval zázrak vo večnosti.

Neskoré obrazové interpretácie sporu medzi svätým Dominikom a Albigéncami pripomínajú žánrové výjavy. Umelci štetca v ňom nevidia ani tak náboženský zázrak, ako stabilný dej, ktorý možno spájať s realitou konkrétnej doby. Typickým príkladom je obraz Bartolomé de Cardenas, maliar z Portugalska, ktorý niesol titul „prvý komorný maliar Jeho Excelencie vojvodu“. Samotný vojvoda je tu zobrazený z celej tváre naľavo od diváka a mení sa na účastníka legendárnej scény.

Prítomní v spore - duchovenstvo, aristokrati, obyčajní ľudia - sú zobrazení ako obyčajní ľudia, ktorí živo reagujú na iracionálnu situáciu. Mešťania, priťahovaní nevídaným pohľadom, sa vykláňajú z okien, kričia, vymieňajú si dojmy. Cirkevníci, ako sa na duchovenstvo patrí, sú zameraní na ohnivú konfrontáciu dvoch náboženských učení.

Obraz nie je veľmi zachovalý, ale realistický spôsob prevedenia umožňuje predstaviť si, ako praská palivové drevo v ohni, ako vo vzduchu šumia stránky Dominikovej knihy, ako bzučí vzrušený dav na námestí…

Podľa inej verzie legendy skončila Dominikova kniha vytlačená plameňmi na tráme strechy neďalekého domu. Dnes niekoľko budov vo Fanjo, vrátane dedinského kostola a dominikánskej kaplnky, tvrdí, že vlastní zuhoľnatený lúč ako dôkaz zázraku. Nech je to akokoľvek, víťazstvo v tomto spore obrátilo mnohých heretikov na kresťanstvo. Odvtedy sa jedným z prvkov ikonografie svätého Dominika stala kniha, najčastejšie otvorená na stránke so slovami: „Choď a káž“.

V slovanskej ranokresťanskej kultúre je známy podobný zázrak s horiacim evanjeliom, ktorý sa na žiadosť pohanov prejavil biskupom za vlády byzantského cisára Bazila I. (867-886). Biskup, ktorý sa stretol s nedôverou na stretnutí starších „ruského ľudu“, demonštruje nedostatok sily ohňa nad knihou Evanjelia, po čom zhromaždený ľud súhlasí s prijatím kresťanstva. Táto zápletka však nedostala konzistentné zobrazenie vo výtvarnom umení.