História slovanského pásu ako generického amuletu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Na začiatku 20. storočia bol opasok neoddeliteľnou súčasťou slovanského odevu: každodenného, slávnostného a rituálneho. Široká škála vzorovaných opaskov v roku 1920, násilie vo všedné dni a sviatky, dospelí a deti, muži a ženy. Ženy nosili opasok v páse cez zásteru alebo pod prsiami. Muži - vysoko pod prsiami, na bruchu alebo pod bruchom, obtočte ho okolo pása aspoň dvakrát.

Diabol sa bojí opásaného muža

Pás bol zviazaný na uzol vpredu alebo na boku tak, aby konce viseli o 20-40 cm alebo viac. Spôsob aplikácie pásov znamenal ich dĺžku, ktorá sa pohybuje od 1, 5 do 4 m. Jednotlivé pásy dosahujú 5-6 m. Šírka opaskov je tiež rôzna, obyčajne sa denná košeľa prepása tenkým polotopom (22mm) alebo povrazom (povraz špeciálne utkaný z ľanu). Slávnostná košeľa bola opásaná viacfarebným opaskom s generickými ochrannými symbolmi, opaskom vershok (44, 45 mm) a rituálnou košeľou so širokým opaskom 1, 5-2 vershokov (6, 5-88, 9 mm).

Pás v tradičnom odeve sa vysvetľuje nielen funkčnou nevyhnutnosťou, ale má aj hlboký symbolický význam. Uviazanie opaska znamená pripravenosť na skutky a schopnosť tieto skutky vykonať.

Nosenie opasku sa spája aj s morálnym charakterom človeka. Absencia opasku bola považovaná za porušenie všeobecne uznávaných noriem správania. Dodnes majú slová „uvoľniť, uvoľniť atď.“negatívny význam.

Opasok, ako súčasť osobného odevu, ktorý má tvar kruhu, bol široko používaný ako talizman. Verilo sa, že človek s opaskom sa „bál“, odstránenie opasku znamenalo spoločenstvo s druhým svetom, so zlými duchmi atď.

Preto bol opasok odstránený pri získavaní kvetu papradia v noci na oslavu dňa Boha Kupala pri hľadaní pokladu.

Pomocou pásu sa vytvorí spojenie medzi vlastným a cudzím priestorom, starým a novým domovom. Takže v Bielorusoch pri sťahovaní do nového domu majiteľ ťahá všetkých členov rodiny za pás. Keď bolo dievča pripravené vydať sa za mladého muža, ktorého si naklonila, darovala mu opasok.

Pri svadobnom obrade sa využili magické vlastnosti opasku, ktorý spájal mladých ľudí: nevesta a ženích boli zviazaní opaskom, čím sa spojili do jedného celku. Pásy boli prezentované hudobníkom na svadbe, príbuzným a hosťom ženícha. Keď nevesta po svadbe vošla do domu ženícha, prehodila opasok cez sporák (ukázala sušienke, že je novou milenkou). Mládež priviedli k stolu pri páse. V prvých dňoch po zábave mladá žena, kráčajúca pri tejto príležitosti, položila opasok na rám studne. Zametanie koliby viazanie opasku na metle. Existujú informácie, že niekedy nevesta rozdala na svadbe viac ako sto opaskov.

Prvý snop úrody bol previazaný opaskom. Pri prvom pasení dobytka na poli bolo zvykom, že východní Slovania rozprestreli pri bráne pás, často červený. Bol tiež priviazaný k rohom kravy, uložený do vriec pastierom. Prvú brázdu viedol konský remeň. Pri kúpe dobytka bol cez pás zavedený do nového domu. V provincii Vladimir v tej chvíli hovorili: "Zabudni na starého pána, zvykni si na nového."

V slovanskej tradícii je opasok zdrojom vitality. Má liečivé a zúrodňujúce vlastnosti. V provincii Tambov, s cieľom povzbudiť mladých, aby mali deti, jej dali do lona chlapca, pobozkala ho a dala mu „dievčenský opasok“. Ak svoju manželku počas tehotenstva opásate opaskom s podobizňou „zajačika“, potom porodí iba chlapcov, nástupcov klanu. Dieťa bolo obsadené širokým mužským opaskom. Pás s generickými symbolmi amuletov je druh filtra, ktorý chráni človeka pred negatívnymi vplyvmi zvonku: poškodenie, zlé oko, zlé želania atď.

Ochranné vlastnosti opasku liečiteľov, ak je to potrebné, by mohli byť posilnené určitým sprisahaním.

Na výrobu pásov boli použité rôzne metódy a techniky. Najpestrejšie a najrozmanitejšie ozdoby sa vyznačujú hrubými pásmi natkanými na nite, trstine alebo spodine.