Slovanské presvedčenia súvisiace s flórou a faunou

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ešte pred 100 rokmi roľníci rozdelili všetky živé bytosti na „čisté“a „nečisté“, mohli vysvetliť, prečo sa listy osiky trasú a ako sa pomocou hada naučiť rozumieť reči bylín. "Kramola" rozpráva o slovanských presvedčeniach spojených s flórou a faunou.

Rastliny

Svetový strom je jedným z ústredných obrazov v mytológii. Podľa predstáv Slovanov a mnohých iných národov koruna svetového stromu smeruje do nebeského, horného sveta, korene symbolizujú dolný, podsvetie a kmeň je osou pozemského priestoru, kde žije človek. Skutočné stromy boli tiež vnímané ako tyč spájajúca ľudí, podzemných duchov a nebeských bohov.

dub

Dub bol hlavným stromom Slovanov. Bol spájaný s bohom hromu Perúnom a bol považovaný za stelesnenie svetového stromu. Na hrob a samotné poleno, ktoré slúžilo ako rakva, bol z dubu vyrezaný kríž. Odtiaľ pochádza výraz „dať dub“, teda umrieť.

V slovanskom folklóre bol dub mužským stromom, ktorý dával silu, zdravie a plodnosť. V bieloruských dedinách vodu po kúpaní novonarodeného chlapca hádzali pod dub, aby dieťa rástlo silné ako strom. Choré deti sa liečili „ťahaním cez dub“: rodičia si museli dieťa trikrát podať cez medzeru, ktorú na strome zanechal blesk alebo pod vyčnievajúce korene. Vo Voronežskej provincii sa až do 19. storočia na znak úcty k tomuto stromu zachovala tradícia obchádzať po svadbe trikrát starý dub.

Breza

Dvojica dubu bola samica brezy. Niektorí verili, že duše zosnulých príbuzných prišli k Trojici cez brezu, iní verili, že duše mŕtvych dievčat navždy vstúpia na strom. V strednom Rusku o umierajúcom mužovi povedali: "Ide na brezy." Breza bola ocenená na Semik a Trinity - dni pamiatky predkov. Tento obrad sa nazýval „navíjanie brezy“: dievčatá zdobili strom pre piesne a okrúhle tance a potom chodili po nádvoriach a niesli ho ako vážený hosť.

V severných provinciách boli brezové konáre zapichnuté do stien kúpeľného domu, kde sa mala nevesta umývať. Vzniesli dievča s brezovou metlou a určite ich zakúrili brezovým palivovým drevom: verilo sa, že to odháňa zlých duchov od nevesty. Brezové ratolesti zasvätené v kostole na Najsvätejšej Trojici boli starostlivo zachované. Umiestnené v podkroví chránili pred bleskom, krupobitím a dokonca aj hlodavcami. A bičovanie takouto metlou sa považovalo za najlepší liek na reumu.

Pšenica

Táto obilnina v Rusku bola symbolom života, hojnosti a šťastia. Najoceňovanejšie odrody mäkkej jarnej pšenice s červeným zrnom - z nej sa upiekol najchutnejší chlieb. Obraz yary bol spojený s ohňom: na Štedrý večer roľníci z provincie Kursk zapálili na dvoroch ohne a pozvali duše svojich zosnulých príbuzných, aby sa zahriali. Verilo sa, že z tohto ohňa sa zrodila horúca pšenica. Štedrý stôl bol pokrytý pšeničnými klasmi, doska bola pokrytá obrusom a riady boli prestreté - takto nazývali bohatstvo v rodine.

Pšenica sa nasypala aj do základov rozostavaného domu, aby sa sušienky upokojili. Táto obilnina sa používala na varenie rituálnych jedál - kolivo a kutya. Dnes je kutia známa ako ryžová kaša, ale v starovekom Rusku ryžu nepoznali. Pšeničná kaša sa nosila dušiam predkov na pohreby, Vianoce a iné pamätné dni. Stretla aj novorodenca, podľa predstáv predkov – práve „prileteného“z druhého sveta. Kutyu na krstnú večeru uvarila pôrodná asistentka, pre ktorú toto jedlo dostalo prezývku „babská kaša“.

Pussy willow

Vŕba bola považovaná za symbol jari, znovuzrodenia a kvitnutia. Spájal sa s ním sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema, čiže Kvetná nedeľa. Deň predtým, na Lazarevovu sobotu, odišla mládež domov s piesňami a symbolicky zbila gazdov vŕbovými konármi. Fílie posvätené na slávnostnej bohoslužbe sa uchovávali po celý rok. Bičovali domácnosti a dobytok pre zdravie, hádzali ich na postele ako talizman proti krupobitiu a búrkam. Rozkvitnutým púčikom mačičky sa pripisovala zvláštna liečivá sila. Pečievali sa do roliek a sušienok, jedli sa a kŕmili dobytok. Pomocou vŕby ich „liečili“zo zbabelosti. Človek trpiaci nadmernou hanblivosťou musel na Kvetnú nedeľu obhajovať bohoslužbu a priniesť z kostola posvätený vŕbový kolík, ktorý mal potom zapichnúť do steny jeho domu.

Aspen

V mysli Rusov bola osika nečistým stromom. Ľudia verili, že jeho listy sa chveli strachom kvôli kliatbe Matky Božej. A prekliali ju, pretože sa na nej obesil Judáš, čím zradil Krista. Podľa inej verzie bol z osiky vyrobený kríž, na ktorom bol mučený Spasiteľ.

Tento strom slúžil na komunikáciu so zlými duchmi. Lezenie v lese na osika, môžete požiadať o niečo od goblina. Stojac pod osinou spôsobili škody. Zatĺkaný osikový kôl, považovaný v západnej démonológii za liek na upírov, v Rusku bol naopak verným spoločníkom čarodejníkov. Na ruskom severe pastieri vyrábali bubny z osiky. Na tento účel bol strom v noci vyrúbaný na špeciálnom mieste pri svetle ohňa z osiky. Pomocou takéhoto čarovného bubna pastier spečatil zmluvu s lesným škriatkom, aby lesná zver nevláčila dobytok a kravy sa v lese nestratili.

Zvieratá

Zvieratá majú vlastnosti, ktoré sú pre človeka nedostupné: môžu lietať, dýchať pod vodou, žiť pod zemou a na stromoch. Z pohľadu starovekých ľudí to spájalo vtáky, zvieratá, ryby, plazy a hmyz s obyvateľmi iných svetov. Mohli sa dostať tam, kde je pre živého človeka cesta uzavretá: do neba k Bohu, pod zem k dušiam mŕtvych alebo do krajiny večného leta Iriy – do pohanského raja.

Medveď

Medveď bol považovaný za majstra lesa, posvätné zviera, „lesný archimandrit“. Legendy hovorili, že čarodejníci a vlkolaci sa môžu zmeniť na medveďa a ak medveďovi stiahnete kožu, bude vyzerať ako človek. Majiteľ lesa symbolizoval plodnosť, teda zvyk prezliecť jedného z hostí na svadbe za medveďa. Medvedie čeľuste, pazúry a kožušina boli považované za silné amulety.

Ľudia pred touto šelmou prežívali taký strach, že ju nenazývali menom, ale len alegoricky. Slovo „medveď“, teda „jedlík medu“, bolo rovnakou opisnou prezývkou ako „clubfoot“, „toptygin“, „majster“. Dnes nie je s určitosťou známe, ako sa toto zviera nazývalo v praslovanskom jazyku.

Lingvista Lev Uspensky navrhol, že slovo „medveď“vzniklo z veľmi pôvodného názvu. Súvisí to s bulharským „mechka“a litovským „sákom“, ktoré zasa vzniklo z „miškas“, čo znamená „les“.

Wolf

Meno vlka sa snažili neuviesť, rovnako ako meno medveďa: "Hovoríme o vlkovi, ale on sa s ním stretne." Tento dravec bol považovaný za obyvateľa ľudského sveta aj kráľovstva mŕtvych. Ľudia verili, že ako zlí duchovia, aj vlci sa boja zvonenia. Zvončeky pripevnené na postroj vystrašili tieto zvieratá z cesty.

Vlk bol v tomto svete vnímaný ako cudzinec. Pri svadobnom obrade sa ženích, ktorý dorazil z diaľky, alebo jeho dohadzovači, mohol nazvať vlkom. V severoruskej tradícii nevesta nazývala bratov ženícha „sivými vlkmi“, zatiaľ čo rodina ženícha nazvala samotnú nevestu vlčicou, zdôrazňujúc, že je stále cudzinkou.

Sivý vlk z ruských rozprávok, ktorý pomáhal carevičovi Ivanovi, mal magické schopnosti, bol prostredníkom medzi živými a duchmi. Ale v prastarých „poľovníckych“textoch sa vlk zdal naivný a hlúpy. Podľa vedcov sa zdôrazňovalo, o koľko prefíkanejší je človek ako zver – dôležité bolo ukázať najstrašnejších lesných predátorov v komiksovej podobe. Neskoršie príbehy o zvieratách sa zrodili, keď ľudia už prestali zbožňovať svet okolo seba: vlk a medveď sa ukázali ako pohodlné postavy, za ktorými sa skrývali ľudské zlozvyky.

Vtáky

Vtáky boli priamo spojené s nebeským svetom. Na juhu Ruska bola tradícia kŕmiť vtáky 40. deň po smrti príbuzného: v tejto podobe mala duša zosnulého navštíviť dom. Zároveň, ako verili predkovia, nie všetky vtáky boli „bohovia“, „čisté“stvorenia. Dravce, ale aj havrany symbolizovali smrť, nazývali sa „diabolskými“. Vrabce nazývali zlodejmi a škodcami, pretože na poliach jedli jačmeň. Kukučka sa Slovanom zdala stelesnením samoty, nešťastnou partiou. Odtiaľ pochádza prenesený význam slova „kukovať“– „byť v chudobe, žiť sám“.

Hlavným „spravodlivým mužom“medzi vtákmi bola holubica. Za Božieho pomocníka sa začal považovať pod vplyvom kresťanstva, kde je holubica jednou z inkarnácií Ducha Svätého. Labuť a bocian symbolizovali lásku a šťastné manželstvo. V rôznych regiónoch zohrávali podobnú úlohu: na juhu boli uctievané bociany, na severe - labute. Za Božích vtákov sa považovali aj lastovička a škovránok, poslovia jari, ktorí „odomykali leto zlatým kľúčom“.

Had

Had je jedným z najzáhadnejších zvierat svetového folklóru. Je priamou „príbuznou“mytologického hada, ktorý ťahá ľudí do podsvetia. Had bol vnímaný ako „nečistý“, ale múdry. Jej živlom bola voda a oheň zároveň. Slovania verili, že had pochádza od diabla a Boh odpúšťa 40 hriechov za jeho zabitie. Ale v mnohých domoch uctievali strážneho hada, patrónku hospodárstva. Táto úloha bola pridelená hadovi domácemu žijúcemu v stajni, na poli alebo vo vinohrade.

Naši predkovia verili, že had stráži poklady a môže človeku naznačiť, kde sa skrýva bohatstvo. Hovorilo sa tiež, že kto ochutná jej mäso, stane sa vševidoucim, alebo podľa inej verzie začne rozumieť reči zvierat a rastlín.

12. jún, deň svätého Izáka, Rusi uctievali ako „hadiu svadbu“a snažili sa nechodiť do lesa. Nebezpečný bol aj predvečer Ivana Kupalu, keď sa hady zhromaždili pod vedením hadieho kráľa. Na Exaltation, 27. septembra, vošli do svojich dier „plazivé plazy“. Verilo sa, že ako vtáky, zimujú v mýtickej Irii - teplej krajine, ktorá bola v predkresťanských predstavách považovaná za posmrtný život.

Lasica a mačka

Za starých čias bola lasica obľúbeným domácim miláčikom - patrónom domova a rodiny. Toto zviera v sebe spájalo mytologické vlastnosti všetkých mušlí a vo všeobecnosti kožušinových zvierat: bolo múdre ako vydra, láskavé ako bobor, prefíkané ako líška. Neskôr sa niektoré z týchto vlastností pripisovali mačke.

Mačka, podobne ako lasica, bola považovaná za strážkyňu spánku a bola kamarátka s brownie. Cez deň obe zvieratá chytali myši – to bola ich hlavná „práca“. Kocúrovi sa však pripisoval „nečistý“pôvod, spájali ho s čarodejníkmi a nepokojnými dušami, ktoré sa za svoje hriechy nedostali do neba. Lasica bola „čisté“zviera, aj keď obdarené nebezpečnými vlastnosťami. Napríklad jej uhryznutie bolo považované za jedovaté, ako had, splietala hrivy koní a uškrtila človeka ako sušiak. V mnohých dedinách sa verilo, že lasica je sušiak. Aby sa dobytok zakorenil, musel byť vybraný v rovnakej farbe ako lasica žijúca na farme. V opačnom prípade by malé zviera začalo behať po chrbtoch kráv a koní, škrabať ich a štekliť ich.