Kde sa vzalo slobodomurárske sprisahanie? Akí nebezpeční sú slobodomurári?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Majú tajomstvá staroveku, vedú tajomné rituály a, samozrejme, vládnu svetu. Poďme zistiť, kto sú slobodomurári a prečo sa ich stále boja.

Kto sa bojí slobodomurárov?

„Verím v existenciu tajnej svetovej vlády,“povedalo 45 % účastníkov prieskumu z roku 2014, ktorý uskutočnila VTsIOM. Respondenti potvrdili, že podľa ich názoru určitá organizácia alebo skupina osôb kontroluje konanie orgánov mnohých štátov a ovplyvňuje svetovú politiku.

Mnohí účastníci prieskumu sú o tom nielen presvedčení, ale vedia pomenovať aj tých, ktorí sú súčasťou organizácie. Najpopulárnejšími možnosťami sú politici, oligarchovia a slobodomurári.

V mnohých ohľadoch je záujem a dokonca strach vo vzťahu k tajným spoločnostiam podporovaný médiami. Materiály o slobodomurároch sa často objavujú v ruských médiách a vyvolávajú neustály záujem publika.

Napríklad vydanie televízneho programu REN „Strange Deed“o tajných spoločnostiach zaznamenalo na YouTube viac ako milión videní. Ostatné epizódy programu sú zároveň oveľa menej populárne: napríklad program o cestovaní v čase sledovalo asi 300 000-krát.

Výroky v relácii o tajných spoločnostiach sú mimoriadne provokatívne. Jeden z expertov programu napríklad hovorí: "Všetky svetové vojny organizujú slobodomurári, o tom niet pochýb."

Vplyv slobodomurárov na politickú situáciu verí nielen v Rusku. Napríklad počas volebného zápasu vo Francúzsku v roku 2012 dva najväčšie týždenníky venovali tajnej spoločnosti niekoľko článkov.

L’Express na titulke zverejnil titulok „Slobodomurári: Ako manipulujú kandidátov“, týždenník Le Point reagoval článkom „Slobodomurári – narušovatelia hraníc“.

Téma vzbudila veľký záujem: v maloobchode sa zvyčajne predáva okolo 73 000 kópií L’Express, ale článok o slobodomurároch pomohol predať 80 000 kópií. Teraz má autor článku François Koch na webovej stránke týždenníka venovaného slobodomurárstvu samostatný blog.

Sám Koch hovorí: „Táto téma neprestáva čitateľov zaujímať. Tajomstvo je to, čo priťahuje pozornosť."

Materiály o slobodomurároch neustále vzbudzujú záujem a provokatívne závery ho len posilňujú. Publikácie neustále súťažia o publikum, takže je nerentabilné odmietnuť taký spoľahlivý spôsob, ako prilákať čitateľov.

Tradičné médiá prechádzajú ťažkým obdobím: časť ich potenciálneho publika prechádza na internet, a tak sa redaktori budú aj naďalej venovať téme slobodomurárstva ako spoľahlivému zdroju čitateľskej pozornosti.

Legenda o slobodomurároch

Kedy sa objavilo slobodomurárstvo? Samotní slobodomurári sledujú históriu svojej spoločnosti až do nepamäti - stavbu Šalamúnovho chrámu.

Podľa legiend vytvorili stavitelia chrámu bratstvo pre vzájomnú podporu a odovzdávanie vedomostí o architektúre. Hlavné mytologické zápletky slobodomurárstva sú spojené s biblickou dobou, napríklad legenda o smrti majstra Hirama.

Podľa legendy Hiram dohliadal na stavbu Šalamúnovho chrámu. Robotníci sa za neho delili do troch kategórií – učni, učni a majstri. Práca bola vyplácaná podľa toho, do akej kategórie zamestnanec patril. Najviac, samozrejme, dostali remeselníci.

Pre každý „krok“Hiram vyvinul špeciálne znaky a heslá: keď prišiel čas na zaplatenie za prácu, staviteľ s ich pomocou potvrdil, že patrí do jednej z kategórií. To viedlo k Hiramovej smrti: jedného dňa sa traja robotníci rozhodli od neho násilne vymámiť heslo, podľa ktorého majstri dostávali výplatu.

Podľa inej rozšírenej verzie študentov nezaujímali peniaze – chceli zistiť tajomstvo architektonickej a svetovej harmónie, ktorú vlastnil iba veľký majster Hiram.

Nech už bol dôvod akýkoľvek, keď architekt odmietol prezradiť tajomstvo, robotníci ho zabili a pochovali v lese. Na hrobe vraha zanechali vetvu akácie, ktorá sa zakorenila v zemi - a tak ďalší bratia-stavitelia zistili, kde je Hiram pochovaný.

V tejto legende sú „zašifrované“základné princípy slobodomurárstva.

Bratia sú rozdelení na učňov, učňov a majstrov – každý stupeň odzrkadľuje, ako plne je účastník zapojený do života bratstva. Slobodomurári si medzi sebou vymieňajú poznatky, pričom zásadne dôležité je zachovanie tajomstva vedomostí.

Členovia spoločnosti vykonávajú rituály a hľadajú význam slobodomurárskych symbolov. Napríklad vetva akácie symbolizuje znovuzrodenie po smrti, čistotu a svätosť.

Uvažovanie o symboloch je dôležitým spôsobom napredovania v hierarchii stupňov: objavovaním nových interpretácií sa študent stáva učňom a neskôr majstrom.

Je dôležité, aby slobodomurári nemali jednotné dogmy, preto sa interpretácia symbolov môže výrazne líšiť. Aj legenda o Hiramovi tvorila základ rituálu slobodomurárskej iniciácie do stupňa majstra.

Od legendy k histórii

Historici slobodomurárstva sa zhodujú, že legenda o Hiramovi je čisto symbolický príbeh a počiatky slobodomurárstva treba hľadať oveľa neskôr. Za počiatok slobodomurárstva sa zvyčajne považujú stredoveké bratstvá murárov, čo je v súlade s názvom spoločnosti (anglicky slobodomurári a francúzski franc-maçons znamenajú „slobodní murári“).

V stredoveku sa murári združovali okolo veľkých stavebných projektov. Napríklad veľa katedrál bolo postavených v priebehu storočí a robotníci sa usadili kompaktne v blízkosti miesta. Verí sa, že samotné slovo „lóža“, ktoré sa dnes nazýva slobodomurárske združenia, pochádza z anglického „lóža“: tzv. priestor, v ktorom boli uložené nástroje.

Postupom času získali združenia staviteľov obchodnú organizáciu. Objavili sa prísne pravidlá, ktoré upravovali prijímanie nových členov do bratstva, riešenie konfliktov medzi bratmi, postup pri platení práce a vyplácaní náhrad v prípade nehôd na stavbe.

Podobne ako iné stredoveké profesijné združenia, aj cechy finančne podporovali bratov v ťažkých situáciách.

S ukončením rozsiahlej výstavby katedrál v 17. – 18. storočí murárske spolky postupne upadali. V Anglicku sa do bratstiev čoraz viac pripájali tí, ktorí nemali nič spoločné so staviteľstvom, nazývali ich „mimomurári“. Boli to bohatí a vzdelaní ľudia.

V polovici 17. storočia sa k škatuli pridal aj antikvariát Elias Ashmole - jeho zbierka tvorila základ najstaršieho verejného múzea vo Veľkej Británii. Koncom storočia sa slobodomurárom stal anglický kráľ Viliam III. Oranžský.

Historici naznačujú, že to boli „murári zvonku“, ktorí sa rozhodli vytvoriť nové vzdelávacie spoločnosti v „škrupine“existujúcich bratstiev murárov, aby nevzbudili príliš veľkú pozornosť úradov.

Politická situácia v Anglicku na konci 17. storočia bola turbulentná, v roku 1688 došlo k ďalšiemu štátnemu prevratu s názvom Slávna revolúcia. Pri nestabilite v spoločnosti sú stretnutia akéhokoľvek druhu podozrivé, a tak by sa bratstvá stavbárov mohli stať kamuflážou pre stretnutia osvietených a bohatých „mimomurárov“.

Slobodomurári zdedili mnohé zo svojich symbolov od stredovekých staviteľov. Slávne kompasy a štvorce predstavujú učenie, schopnosť kresliť hranice a rozpoznať pravdu. Biela zástera študenta symbolizuje vysoké etické štandardy, ktorými by sa mal slobodomurár riadiť.

Novodobá história slobodomurárstva siaha do 24. júna 1717. Potom sa zástupcovia štyroch londýnskych lóží zhromaždili v krčme „Hus a Spit“a rozhodli sa vytvoriť zjednotenú veľkú lóžu Londýna a Westminsteru.

Malé lóže fungovali ďalej ako predtým, no od roku 1717 ich členovia každoročne organizovali spoločné stretnutia, na ktorých si vymieňali skúsenosti. Túto schému opakuje moderné slobodomurárstvo – slobodomurári nemajú centrálnu riadiacu organizáciu.

Niekoľko slobodomurárskych lóží na určitom území je združených vo Veľkej lóži. Navyše takáto vedúca organizácia nemôže existovať sama o sebe, musia ju uznať iné veľké lóže.

Lóže sú teda prepojené medzinárodnými vzťahmi, podobne ako diplomatické. Každá lóža môže vykonávať svoje vlastné rituály a interpretovať slobodomurárske symboly vlastným spôsobom.

Čo robia slobodomurári?

Na začiatok si predstavme definíciu pojmu „slobodomurárstvo“. Podľa výkladového slovníka, ktorý upravil SI Ozhegov, je slobodomurárstvo „náboženské a etické hnutie s mystickými obradmi, ktoré zvyčajne spája úlohy mravného sebazdokonaľovania s cieľmi mierového zjednotenia ľudstva v náboženskom bratskom zväzku“.

Zdroje nám umožňujú predstaviť si, čo bolo „morálne sebazlepšenie“: spomienky, listy a osobné denníky slobodomurárov, vrátane ruských.

Viac o tom povedala vedúca oddelenia vedeckého dizajnu výstav a expozícií Štátneho múzea dejín náboženstva, kandidátka filozofie Marina Ptichenko v rozhovore pre Naked Science.

Podľa Marina Ptichenko, „novoprijatý brat mal mentora, ktorý mu pomohol ísť cestou sebavzdelávania. Mason si musel viesť denné denníky a pravidelne informovať mentora o vykonanej práci. Človek sa musel snažiť „žiť“každý deň – reflektovať, premýšľať o svojich činoch a myšlienkach na konci dňa. Bolo treba zamyslieť sa aj nad užitočným čítaním: ktorá z kníh naňho mala najväčší vplyv, urobila najväčší dojem a prečo, ktorých strún duše sa dotkol.

Slobodomurár si teda musí neustále dávať prácu, aby premýšľal o sebe a svojich činoch a zároveň sa „zdokonaloval“a vzdelával. Existujú veľmi dojímavé denníky, v ktorých si nejaký statkár, ktorý vlastnil stovky poddanských duší, do denníka napísal: „Dnes som sa oddával hnevu, veľmi sa hanbím“atď.

Pre moderných slobodomurárov je dôležitá aj reflexia.

Ďalším prejavom slobodomurárskej činnosti je písanie takzvaných „architektonických diel“. Žánre týchto diel sú tradičné: správa, článok, esej, recenzia, preklad. Podľa informácií na stránke Veľkej lóže Ruska môžu byť témami diel problémy histórie, filozofie a symboliky slobodomurárstva. Texty sa čítajú na stretnutiach lóží, niektoré z nich možno nájsť na internete ako verejnú doménu.

Historicky sú aktivity slobodomurárov spojené s dobročinnosťou a vzdelávaním. Mnohí osvietenci 18. storočia boli členmi slobodomurárskych lóží, vrátane ruských. Slobodomurárom bol napríklad Nikolaj Novikov, ktorý sa preslávil nielen vydávaním satirických časopisov, ale aj vydávaním vzácnych historických prameňov.

Marina Ptichenko hovorí: „Dnes nie je okolo slobodomurárstva žiadna zvláštna záhada: vieme, ako prebiehajú rituály, dokonca poznáme aj niektoré heslá, pomocou ktorých sa slobodomurári navzájom spoznávajú (hoci si ich pravidelne menia) a tak ďalej. Slobodomurári a špeciálne lóže sa zaoberajú dejinami slobodomurárstva a zverejňujú aj výsledky svojho výskumu.

Čoho sa slobodomurári na svojich stretnutiach nedotýkajú? Napodiv, politické problémy. Úplný zákaz diskutovať o politike v lóžach je zakotvený v Andersonových ústavách.

Britský slobodomurár James Anderson začal tento dokument vypracovávať po objavení sa Veľkej lóže v Londýne a Westminsteri v roku 1717, v roku 1723 bola kniha vydaná v Anglicku. Obsahuje históriu slobodomurárstva a základné pravidlá, ktoré dodržiavajú všetci slobodomurári.

Ako vznikol mýtus o slobodomurárskych sprisahancoch?

Tajná povaha slobodomurárskych lóží a ich široké medzinárodné prepojenie vyvolávali podozrenia úradov od samého začiatku. Zákaz činnosti lóží sa začal v polovici 18. storočia.

V Holandsku boli slobodomurárske stretnutia zakázané v roku 1735, vo Švédsku v roku 1738 a v Zürichu v roku 1740. Odsúdeniu slobodomurárov ako nebezpečnej sekty je venovaných niekoľko búl a encyklík pápežov, prvý takýto dokument bol publikovaný v roku 1738.

Kritika voči slobodomurárom zosilnela po Francúzskej revolúcii. V roku 1797 vyšla kniha opáta Augustina Barruela Aide to the History of Jacobinism.

Autor tvrdil, že k revolúcii viedlo „trojité sprisahanie“. Podľa Barruela to zahŕňalo tri skupiny výtržníkov.

Prvých nazval „sofistami ateizmu“– to boli ateistickí filozofi osvietenstva. Druhý, „sofisti rozhorčenia“, sú zakladatelia liberalizmu Jean Jacques Rousseau a Charles Louis Montesquieu, ktorí obhajovali prirodzenú slobodu jednotlivca, oddelenie moci a rovnosť pred zákonom. Zaujímavé je, že Rousseau aj Montesquieu boli slobodomurári. Ďalšími, „sofistami anarchie“, sú slobodomurári a bavorskí ilumináti, ktorí podľa Barruela žiadali úplné zrušenie štátov v mene celosvetového bratstva ľudí.

Barruel veril, že „sofisti“sa nielen snažili vštepiť ateistické názory a myšlienky rovnosti, ale chceli časom aj zničiť všetky formy politického a spoločenského usporiadania podľa morálnych zásad katolíckej cirkvi.

Z pohľadu autora „Aide Memoirs …“boli „riaditeľmi“revolúcie, vytvárali systém, ktorý viedol k zvrhnutiu monarchie.

Trojitá štruktúra sprisahania zapadala do vzorca „sloboda, rovnosť a bratstvo“– Barruel veril, že tieto slová obsahujú tajné znalosti slobodomurárov.

Opát tvrdil, že samotná štruktúra tajných spoločností, pozostávajúcich zo samostatných lóží, pomáha udržať sprisahanie v tajnosti. Svoj záver ilustroval dejinami bavorských iluminátov – filozofického a mystického spolku poslednej tretiny 18. storočia.

Ilumináti skutočne volali po radikálnych politických reformách. Toto združenie vzniklo v roku 1776 nezávisle od slobodomurárstva, no od začiatku 80. rokov 18. storočia sa Ilumináti začali pripájať k slobodomurárskym lóžam, aby využili svoju popularitu na šírenie svojich myšlienok. V roku 1785 bola činnosť bavorských iluminátov oficiálne zakázaná.

„Zákaz Iluminátov bavorskými úradmi v roku 1785 a zverejnenie tajných dokumentov rádu, ktoré sa dostali do rúk polície, vyvolalo skutočnú paniku aj medzi samotnými slobodomurármi, ktorí sa zrazu dozvedeli, že sa z nich vyrábajú nástroje v r. nebezpečná hra a patrí medzi ich tradičných protivníkov,“píše ruský historik a literárny kritik Andrej Zorin.

Napriek zákazu činnosti bavorských iluminátov Barruel veril, že existuje mnoho ďalších „buniek“spoločnosti, ktoré potajomky pokračujú v práci a hodlajú úplne zničiť politický systém Európy.

Európania boli vystrašení revolúciou a následnými vojnami a mnohí silne podporovali teóriu opáta Barruela.

„Memoáre…“boli diskutované vo veľkých politických a literárnych časopisoch a dva roky po vydaní bola kniha preložená do angličtiny a pravidelne znovu vydávaná až do dvadsiateho storočia.

Rok po vydaní knihy „Aide Memoirs…“Britský fyzik John Robinson vydal prácu s názvom „Dôkazy tajného sprisahania proti všetkým náboženstvám a vládam v Európe“, kde sa opakovala väčšina Barruelových vyhlásení. Obe knihy vyvolali silnú vlnu diskusie a napodobňovania.

Barruel aj Robinson sa nesnažili rozlišovať medzi informáciami o slobodomurároch, iluminátoch a iných tajných spoločnostiach. Čím boli knihy populárnejšie, tým zreteľnejšie sa objavil jediný obraz konšpirátora, v ktorom sa spojili všetky negatívne črty.

Keďže slobodomurárstvo bolo najstarším a najznámejším hnutím a malo zastúpenie v mnohých európskych krajinách, tento obraz bol v mysliach Európanov pevne spojený so slobodomurárstvom.

Ďalším fenoménom, ktorý ovplyvnil povesť slobodomurárov, je antisemitizmus. Slobodomurári sa vo svojich rituáloch a diskusiách často obracali nielen k starozákonnej symbolike, ale aj k histórii a symbolike kabaly, mystického hnutia v judaizme.

Preto masové vedomie spájalo Židov a slobodomurárov. Takže historicky sformovaný negatívny postoj k Židom sa čiastočne premietol aj do slobodomurárstva.

Dedičia opáta Barruela

Moderné konšpiračné teórie odrážajú mnohé z učenia Barruelovej knihy a antisemitov z 19. a 20. storočia.

Napríklad v knihe ekonóma a publicistu Olega Platonova „Rusko pod vládou murárov“, ktorú vydalo vydavateľstvo „Ruský Vestnik“v roku 2000: „Slobodomurárstvo vo všetkých svojich prejavoch je tajná zločinecká komunita, ktorá sleduje cieľ dosiahnutia svetovlády na základe ľudu. Ruská pravoslávna cirkev vždy odsudzovala slobodomurárstvo, právom ho považovala za prejav satanizmu. Slobodomurárstvo bolo vždy najhorším nepriateľom ľudstva, o to nebezpečnejším, že sa snažilo zakryť svoje tajné zločinecké aktivity závojom falošných diskurzov o sebazdokonaľovaní a dobročinnosti. Slobodomurársky vplyv bol jedným z hlavných faktorov všetkých vojen, revolúcií a veľkých prevratov XVIII-XX storočia.

Platonov vo svojej knihe uvádza: „Zvyčajný slobodomurársky rituál v našej dobe ustupuje do pozadia. Väčšina „slobodomurárskej práce“sa už nevykonáva v tradičných slobodomurárskych lóžach, ale v rôznych uzavretých organizáciách slobodomurárskeho typu.“

Medzi tieto organizácie autor zaraďuje PEN klub, medzinárodnú ľudskoprávnu organizáciu združujúcu spisovateľov, básnikov a novinárov.

Publicista uvádza mnohé mimoriadne odvážne tvrdenia. Podobne ako opát Barruel na konci 18. storočia mieša mnoho konceptov do jedného konšpirátora. Platonov spája pojem „slobodomurárskej lóže“s nejasnými definíciami „uzavretých organizácií slobodomurárskeho typu“a „sveta v zákulisí“a tvrdí, že ruskí slobodomurári sú financovaní CIA.

Uvádza tiež, že slobodomurári stoja za pádom rubľa v roku 1994 („Čierny utorok“) a niekoľkými vojnami na konci dvadsiateho storočia.

Platonov zároveň neposkytuje dôkazy pre svoje tvrdenia. V zozname použitej literatúry pri príprave knihy je len 21 zdrojov, z toho 15 sú publikácie v médiách. Na zozname je aj slávna kniha Niny Berberovej „Ľudia a lóže“, napísaná pre široký okruh čitateľov, a iba dva dokumenty z archívov.

Jeden zo zostávajúcich zdrojov má názov: "Materiály špeciálneho analytického vývoja (podľa interných slobodomurárskych informácií)." Platonov neuvádza ani autora, ani výstup „špeciálnej analytickej práce“.

Na takéto „nemenované zdroje“sa autor opakovane odvoláva. Kniha si nárokuje vysokú úroveň rozboru najzložitejších politických problémov, no zároveň ako zdroj nepoužíva žiadnu vedeckú prácu.

Ročne sa v Rusku a v zahraničí vydávajú stovky kníh o konšpiračných teóriách, ktoré sú postavené podľa rovnakej schémy: voľné zamieňanie pojmov, hlasné vyhlásenia nepodložené faktami, nedostatok vedeckej základne.

Tak koho sa má báť?

Obraz slobodomurárskeho sprisahania sa aktívne používa na celom svete. V roku 2007 Američan Edward Lewis Brown vyzval spoluobčanov, aby neplatili federálnu daň z príjmu – za zvýšením dane stáli podľa jeho názoru slobodomurári a ilumináti.

Mnohé konšpiračné teórie populárne po celom svete sa nezaobídu bez „slobodných murárov“. Slobodomurári sú obvinení z atentátu na Johna F. Kennedyho, z falšovania fotografií z Mesiaca a zo spolupráce s plazmi. Absurdita týchto myšlienok nebráni ich popularite.

Marina Ptichenko hovorí: "Myslím si, že spoločnosť pravdepodobne potrebuje len vieru v nejakú legendu, potrebuje obraz nepriateľa, pretože realita je iná ako naše predstavy o tom, ako by mala byť."