Spoločenský život hmyzu na príklade modernej civilizácie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Podľa Morozova je existencia väčšiny moderných civilizácií buď umieraním, alebo posmrtnou neexistenciou. Proces civilizačného umierania je prezentovaný ako tri samostatné časti: historická a kultúrna (v prvých kapitolách), technobiologická (v kľúčovom texte), biosociálna (v kapitole „Insektoidy“). Hlavný dôraz sa kladie na mechanizmy sociálnej organizácie života: ako sa ľudia správajú a organizujú v rôznych historických časoch. Zároveň sa črtajú paralely s organizáciou spoločenského života hmyzu.

Napríklad, čím je kultúra-civilizácia staršia, tým je v nej viac hmyzej zložky vo všetkých sférach života a tým menej slobody.

Civilizácia sa mení na úľ. A každý prvok, každý človek na planéte, každá skupina plní svoju pridelenú funkciu.

Kto vedie úľ? Nie len jeden program. Hmotné nosiče programov sú obsiahnuté v konkrétnych ľuďoch ako časti mozgu, vrodené a prešité kultúrou. Keď všetky programy interagujú, stanú sa stiesnenými a navzájom sa obmedzujú.

Úľ je riadený množstvom programov, zbierkou programov. Nie sú príbuzné, nachádzajú sa v samostatnom hmyze. Táto zbierka algoritmických programov, ktoré sa navzájom obmedzujú, sa zdá byť koherentným programom. Ale to nie je - analogicky s tým, ako zvieratá nenašli materský inštinkt - bolo nájdených veľa samostatných inštinktov.

Každý človek sám o sebe je do istej miery inteligentný, ale je obmedzený inými ľuďmi. Obmedzenia samé o sebe majú štruktúru a v dôsledku toho človek prestáva byť rozumný a zapája sa do nerozumných aktivít. Analogicky - včela stavia šesťhranné plásty rovnakým spôsobom - a iba také plásty sa zbiehajú do siete. Ako dôsledok mnohých oddelených úkonov vzniká stroj, ktorý robí voštine určitý tvar. Podobne aj stroj vzniká v ľuďoch a tento stroj robí rovnaké úkony, napríklad rovnakým spôsobom zvyšuje ekonomickú efektivitu – zvyšovaním špecializácie ľudí. A špecializácia ľudí sa zvyšuje znížením univerzalizácie ľudí.

Aj mraveniská vedú vojny, ako národy. Ale to je stále život hmyzu. Mraveniská vedú vojny, ale nevedia, že vedú vojny.

Mravčie kráľovné nehovoria mravcom, čo majú robiť. Kráľovná mravca, ako každý iný mravec, tiež nevie, čo sa vo všeobecnosti deje s mraveniskom. Mravce robia to, čo je v nich napísané od narodenia, niekedy upravujú svoje činy v súvislosti s výmenou signálov, ktorých systém je v nich tiež od narodenia zabudovaný. Napríklad ťahanie jedla je dôležitejšie ako ťahanie palice. Žiadne jedlo vláčiť so sebou znamená vláčiť palicu. Čím neskoršie je ľudstvo, tým viac pripomína mravenisko, a to aj z hľadiska manažmentu. Vládcovia už nemôžu svojim podriadeným rozkazovať – podriadení budú konať podľa nahromadenej zotrvačnosti, a to bude na nejaký čas stačiť na prežitie. A trvalé prežitie je nemožné.

Mravčie kráľovné nevládzu. Je ťažké si to predstaviť, ale v skutočnosti sa človek nemôže postaviť na čelo vznešených ľudských bytostí. A hmyz nemôže. Nikto nestojí na čele imperatívnych ľudských bytostí, pretože je nemožné postaviť sa na ich čelo. A je kriticky ťažké vyjednávať s mocou, ktorá je rozptýlená.

Ak dáte človeku slobodu, tak začne prejavovať ľudské vlastnosti – cez túto slobodu sa začne realizovať. Táto implementácia je v rozpore s insekticoidným princípom - každý musí byť funkčný a konzumovať len to, čo je rovnako funkčné (a jednorozmerné). Sebarealizácia, deklarácia seba ako muža ho môže priviesť k nadradenosti. To odporuje aj insektoidnému princípu – všetko sa dedí, vrátane nadradenosti. Navyše, nadradenosť a hierarchia vo všeobecnosti môže byť len v jednom systéme, v jednorozmernom.

Pojem „potreba“môže reálne existovať iba v ľudskej spoločnosti a v post-ľudskej spoločnosti – ako atavizmus (ekonomická potreba-zbytočnosť). Hmyz nemá niekoho, kto by povedal „musí“. A neexistuje žiadne „prečo je to potrebné“. Hmyz nemá žiadnu predstavu o potrebe výkonu, ale výkon existuje.

Úroveň pochopenia úlohy klesá od jednotlivca k skupine. Nejde o správne pochopenie problému, ale o jeho myšlienku, o jasnosť tejto myšlienky. Mravec nesie palicu do mraveniska a to splní svoju úlohu. A mravenisko nepozná svoju úlohu. Človek vie, že musí pracovať a založiť si rodinu. Ale čím väčšia je skupina, tým je úloha pre ľudstvo, ktoré nemá žiadnu úlohu, nejasnejšia, až kým sa neobjaví alternatívne ľudstvo, dokonca aj teoreticky. Mravec vždy nosí palicu do mraveniska. Ak je to v prvej fáze života mraveniska pre mravenisko správne, potom v druhom je to nesprávne, pretože mravenisko, ktoré presiahlo svoju normálnu veľkosť, začína umierať na nerovnováhu vo svojej veľkosti. Študent má jasnú predstavu o tom, prečo študuje; a vzdelávací systém má mimoriadne vágne predstavy o tom, na čo študenta pripravuje.

Hmyz môže vyzerať ako človek. Toto je insektoid: hmyz, ktorý vyzerá ako ľudská bytosť. Existuje taký smer hororových filmov. V civilizáciách sa vyskytuje ako norma. Neskoršie civilizácie sú zložené výlučne z insektoidov.

Aby civilizácia pozostávala z insektoidov, ľudia musia byť vyvedení von. Ničiť nie je, keďže to stále robia ľudia, ale vytláčať zo svetla je najracionálnejšie a najrozumnejšie. Začínajú s nižšími spoločenskými vrstvami, keď ich vyvedú, privedú hosťujúcich robotníkov a potom všetci ľudia vo všeobecnosti žijú mimo sveta.

K šikanovaniu ľudí dochádza nielen z kompenzačných pohnútok predstaviteľov úradov - je to rudiment, aj keď degenerovaný, ale ľudský. Postupom času čoraz viac šikanovania nepochádza z ľudskej povahy, ale z povahy hmyzu. V noci bzučiaci komár nevie, že sa vysmieva človeku. Tak isto to nevedia ani insekticoidi. A insekticoidy sa časom od ľudí vzďaľujú a pochopia menej.

Insektoidy a insektoidy vytvárajú úplne šialené, očarujúce zlo, ktoré je čoraz bežnejšie a rastie v neskorej civilizácii. prečo a prečo? Nemajú žiadne „prečo“a „prečo“, majú, že pochádza z inerciálnych procesov, predtým definovaných ako programy. Čoraz častejšie, keď sa pátra po páchateľoch šikanovania, títo páchatelia sa nenachádzajú – ukazuje sa, že buď každý, alebo nikto, téma zla sa rozplynie, keď sa k nemu priblíži. A toto naozaj funguje a dáva príkazy systému spojenia človek-včelí úľ. A rozkáže, ak sa proti nej nepostavia ľudia s ľudskou morálkou.

Sila človeka sa snaží prezentovať samu silu ako mimomorálny systém, ako veľký hmyz, jediná ľudská bytosť, ktorá nemá dobro a zlo, len funguje. Vláda sa prezentuje ako cirkev, ktorá podľa dogiem nerobí chyby ako cirkev, no nevylučuje, že sa môže mýliť ktorýkoľvek predstaviteľ vlády aj cirkvi. Ale vo výsledku sa to predsa len ukazuje – sila je za hranicami dobra a zla a sama sa za tieto hranice dostala. A transcendencie dobra a zla, ako viete, nie sú v smere dobra, ale v smere zla, kde ľudské zlo končí a neľudské začína. A kde začína Boschov hmyz.

Takže boj proti človeku ničením všetkého ľudského je nevyhnutný.

Hmyz / insekticoidy útočia na neznáme, na rozdiel od. Väčšinu talentovaných detí zmenia rodičia na patologických neurotikov už vo veľmi ranom veku. Civilizácia dokončuje tých pár zostávajúcich.

Keď je naokolo len hmyz, nie je s kým hovoriť ani počúvať. Hmyz nemá kultúru – literatúru, poéziu, filozofiu a podobne.

Prevažná väčšina informácií, ako sa ukazuje, nenesie žiadne informácie, ale je to čistý buzz. Platí to najmä o informáciách, ktoré sa počúvajú v pozadí. Hmyz bzučí - ale nie je tam žiadne bytie a nie je tam žiadna rušnosť.

Boj v postmoderne je bojom za slobodu proti insekticizácii života, ktorou je absencia slobody. A boj za slobodu je bojom proti človeku.

Človek môže vybudovať ľudskú bytosť iba v nevedomom stave. Pokus vybudovať ľudského človeka zámerne povedie ku konfliktu medzi ľudskou prirodzenosťou a protiľudskou, hmyzoidnou úlohou. Inak je človek stavaný do zmeneného stavu vedomia, kedy je človek vypnutý a hmyz zapnutý. Hmyz nedokáže pochopiť človeka, aj keď je to vypnutý človek.

Pretože v určitom okamihu v hmyze nie je žiadny človek a potom už nebude.

Civilizácia patrí k insektoidom. Bežia v civilizačnom ľudstve a vykonávajú svoje funkcie. A nerozumejú ľuďom.

Ľudia v ľudstve netušia, koľko ich je málo. Alebo sa im zdá, že sú úplne jedineční, nezadaní a nie je jasné, kto okolo nich pobehuje. Vo všeobecnosti je jasné, kto. Insektoidy a ľudia podobní insektoidom.

V civilizácii sa nevyčerpáva niečo abstraktné, ako kultúra, ale všetko ľudské, od najzložitejších až po biológiu.

Náhradnú insekciu si môže všimnúť iba človek. Napríklad chce komunikovať ľudským spôsobom - a okolo hmyzu, pohybujúcim sa anténami, ľudsky jednoducho nerozumie. A hmyzoid si túto zmenu nevšimne; pre neho je to prirodzené, v tomto hmyze sa narodil, sformoval sa a žije.

Interpret – spisovateľ, umelec, ktokoľvek iný ako interpret – potrebuje poslucháčov. Publikum je jeho, interpret, prostredie. Prežitie závisí od prostredia – ako dobre zodpovedá prostrediu. A ak neexistuje žiadne prostredie, prežitie nebude fungovať.

Rozvíjanie myšlienky „problém nie je taký, aký sú. A skutočnosť, že nie sme, "môžete dodať:" problém nie je v tom, že existujú insekticidy, problém je v tom, že okrem nich nie je nikto viditeľný."

Zo strany človeka je vidieť neprítomnosť človeka v inom, a nie prítomnosť hmyzu. Pochopenie „toto sú hmyzoidy“sa zmieruje s realitou a otvára možnosti pre ďalšie rozhodnutia.

„Zdá sa však, že ľudia nejako prežijú“- to je hlavný argument, z ktorého vyplýva, že vo všeobecnosti je všetko správne a cesta a pravda atď. V skutočnosti civilizovaní ľudia neprežijú. Degenerujú a vymierajú. Civilizácie sú nahradené inými ľuďmi, minimálne ovplyvnenými civilizáciami. A proces sa neustále opakuje. Toto je mlynček na mäso, ktorý neustále čaká na ďalšiu dávku ľudského mäsa. Mleté mäso nemožno vrátiť späť.

A toto je princíp nezvratnosti: zo živých môžete urobiť mŕtvych, ale nie naopak; z človeka môžete urobiť zviera, ale nie naopak; zo spoločnosti môžete urobiť stroj, ale nie naopak. Niekedy sa zdá, že môžete; táto ilúzia je spôsobená náhradou za znovuzrodenie-regeneráciu. Degenerovanú aristokraciu nahrádza živá buržoázia a zdá sa, že národ ožil. Ale nie je to živé z mŕtvych, nezdravé z chorých; v národe došlo k výmene; ak by všetky ryby v akváriu uhynuli a vypustili tam nové, ťažko sa to dá nazvať regeneráciou (podľa Gumileva). Sociálne systémy, živé systémy vo všeobecnosti nie sú reformované. Zomrú a na ich miesto nastúpia noví.

Výsledok výberu – akí to budú ľudia – závisí aj od prostredia, v ktorom sa ľudia nachádzajú, z ktorej strany sa na týchto ľudí pozerajú. Civilizácia je prostredie, neprirodzené prostredie, vytláčajúce prírodné prostredie, prechádzajúce procesom degradácie a degenerácie prírodného, nahrádzajúceho ho umelým a neprirodzeným. Ten je zvyčajne slabo životaschopný, a to len najskôr. Potom sa stane úplne neživotaschopným.

Insektoidné systémy hlásajú blaho pre všetkých. Alebo neskôr – aspoň spotrebiteľské minimum pre každého. A vo všeobecnosti sa stáva populárnou myšlienka, že v týchto časoch môže „obyčajný človek“„len žiť“. Ale keďže čím ďalej, tým viac všetko degeneruje, tým viac sa všetko rúca, tým viac sa systém stáva protiľudským, potom čím ďalej - tým viac slov o blahobyte a tým viac chudoby. V insektoidných systémoch chudoba pripravuje veľkú väčšinu populácie o ekonomickú slobodu. Vrátane základných slobôd na nákup väčšiny tovaru. Nestačí pre život sám, a priemerná úroveň je znížená bolestivá reprodukcia. Väčšina detí je chorá a s každou generáciou je ich viac a viac. Aby sa narodili zdravé deti, je potrebné zdravé ľudské prostredie. Môže sa to zdať samozrejmé, ale insekticoidy nemajú v ľudskom druhu pojem „zrejmý“.

Keď človek nemá slobodu, nemôže sa prejaviť. Na čo insektoidná ideológia hovorí: a to je skvelé, nemusíte sa vyjadrovať, musíte byť neviditeľným kolieskom, ktoré robí to, čo je pre neho predpísané - od narodenia. Tento prístup človeka ničí. Preto insektoidné systémy žijú len na úkor ľudí zdedených z predchádzajúcich systémov. Keď sa títo ľudia vyčerpajú, končí aj insektoidný systém.

Ľudský život môže byť hmyzoidný na veľmi krátky čas, môže to byť len život na mŕtvole národa alebo civilizácie, a to len dovtedy, kým mŕtvolu zožerú insektoidi.