TOP 13 otázok o inkvizícii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Kto sú stredovekí inkvizítori? Koho lovili? Naozaj existovali čarodejnice? Boli upálení na hranici? Koľko ľudí bolo zabitých?

1. Čo znamená slovo „inkvizícia“a kto ho vymyslel?

Pápež Lucius III. Chromolitografia z knihy "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rím, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ide o latinské slovo inquisitio, čo znamená „vyšetrovanie“, „hľadanie“, „hľadanie“. Inkvizícia je u nás známa ako cirkevná inštitúcia, no pôvodne tento pojem označoval typ trestného konania. Na rozdiel od obžaloby (accusatio) a výpovede (denunciatio), kedy sa prípad otvoril v dôsledku otvoreného obžaloby, resp. tajnej výpovede, v prípade inquisitio začal proces sám súd na základe zjavných podozrení a požiadal populácii za potvrdenie informácií. Tento termín bol vynájdený právnikmi v neskorej Rímskej ríši a v stredoveku bol ustanovený v súvislosti s prijatím, teda objavením, štúdiom a asimiláciou v XII. storočí, hlavných pamiatok rímskeho práva.

Súdne pátranie vykonával tak kráľovský dvor – napríklad v Anglicku –, ako aj cirkev, navyše v boji nielen proti heréze, ale aj proti iným zločinom, ktoré patrili do právomoci cirkevných súdov, vrátane smilstva a bigamie.. No najmocnejšou, stabilnou a najznámejšou formou cirkevného inquisitio sa stalo inquisitio hereticae pravitatis, teda hľadanie heretickej špiny. V tomto zmysle inkvizíciu vymyslel pápež Lucius III., ktorý koncom 12. storočia nariadil biskupom hľadať heretikov, pričom niekoľkokrát do roka obišiel jeho diecézu a pýtal sa dôveryhodných miestnych obyvateľov na podozrivé správanie ich susedov.

2. Prečo sa nazýva svätá?

Vyhnanie z raja. Obraz Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitné múzeum umenia)

Nie vždy a všade sa inkvizícia nazývala svätou. Tento prívlastok nie je vo vyššie uvedenom slovnom spojení „hľadať kacírsku špinu“, rovnako ako nie je v oficiálnom názve najvyššieho orgánu španielskej inkvizície – Rady najvyššej a všeobecnej inkvizície. Ústredný úrad pápežskej inkvizície, ktorý vznikol pri reforme pápežskej kúrie v polovici 16. storočia, sa skutočne nazýval Najvyššia posvätná kongregácia rímskej a ekumenickej inkvizície, ale slovo „posvätné“bolo zahrnuté aj v úplnom znení. názvy iných kongregácií, či oddelení, kúrie - napríklad Posvätná kongregácia Sviatostí alebo Posvätná kongregácia Indexu.

Zároveň sa v každodennom živote a v rôznych dokumentoch začína inkvizícia nazývať Sanctum officium – v Španielsku Santo oficio – čo v preklade znamená „svätý úrad“alebo „oddelenie“či „služba“. V prvej polovici dvadsiateho storočia sa táto fráza dostala do názvu rímskej kongregácie a v tomto kontexte nie je toto prívlastok prekvapujúce: inkvizícia poslúchla svätý trón a angažovala sa v obrane svätej katolíckej viery, čo je záležitosť. nielen sväté, ale prakticky božské.

Tak napríklad prvý historik inkvizície – samotný sicílsky inkvizítor – Luis de Paramo začína príbeh náboženského vyšetrovania vyhnaním z raja, čím sa Pán sám stal prvým inkvizítorom: vyšetroval Adamov hriech a patrične ho potrestal..

3. Akí ľudia sa stali inkvizítormi a koho poslúchali?

Tribunál inkvizície. Obraz Francisco Goya. 1812-1819 rokov (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Najprv sa pápeži niekoľko desaťročí pokúšali zveriť inkvizíciu biskupom a dokonca hrozili, že odvolajú z úradu tých, ktorí by zanedbali očistu svojej diecézy od heretickej infekcie. Ukázalo sa však, že biskupi nie sú na túto úlohu príliš prispôsobení: boli zaneprázdnení svojimi rutinnými povinnosťami, a čo je najdôležitejšie, ich dobre vybudované sociálne väzby, predovšetkým s miestnou šľachtou, ktorá niekedy otvorene podporovala heretikov, im bránili v boji proti heréze..

Potom, začiatkom 30. rokov 13. storočia, dal pápež pokyn hľadať heretikov mníchom žobravých rádov – dominikánom a františkánom. Mali množstvo výhod potrebných v tejto veci: boli oddaní pápežovi, nezáviseli od miestneho kléru a pánov a ľudia si ich obľúbili pre svoju príkladnú chudobu a nemajetnosť. Mnísi súperili s heretickými kazateľmi a poskytovali pomoc obyvateľstvu pri zajatí heretikov. Inkvizítori boli obdarení rozsiahlymi právomocami a nezáviseli ani od miestnej cirkevnej vrchnosti, ani od pápežských vyslancov – legátov.

Boli priamo podriadení iba pápežovi, svoje právomoci dostali doživotne a v akejkoľvek situácii vyššej moci sa mohli ísť do Ríma odvolať k pápežovi. Okrem toho sa inkvizítori mohli navzájom ospravedlňovať, takže bolo takmer nemožné inkvizítora odstrániť, nieto ešte exkomunikovať z Cirkvi.

4. Kde existovala inkvizícia?

Inkvizícia. Kresba Mark Antokolsky. Do roku 1906 (Wikimedia Commons)

V južnom Francúzsku sa objavila inkvizícia – biskupská od konca 12. storočia a od 30. rokov 12. storočia – pápežská, čiže dominikánska. Približne v rovnakom čase bol predstavený aj v susednej Aragónskej korune. Tu i tam sa vyskytol problém vykorenenia kacírstva Katarov: toto dualistické učenie, ktoré pochádzalo z Balkánu a rozšírilo sa takmer po celej západnej Európe, bolo obzvlášť populárne na oboch stranách Pyrenejí. Po protikacírskej križiackej výprave v roku 1215 sa Katari dostali do ilegality – a potom bol meč bezmocný, trvalo to dlhé a húževnaté vyšetrovanie cirkvi.

V priebehu 13. storočia bola z pápežskej iniciatívy zavedená inkvizícia v rôznych talianskych štátoch, pričom inkvizíciu mali na starosti dominikáni v Lombardii a Janove a františkáni v strednom a južnom Taliansku. Koncom storočia bola v Neapolskom kráľovstve, na Sicílii a v Benátkach nastolená inkvizícia. V 16. storočí, v ére protireformácie, začala talianska inkvizícia na čele s prvou kongregáciou pápežskej kúrie s obnovenou vervou pracovať, bojovať proti protestantom a všelijakým voľnomyšlienkárom.

V Nemeckej ríši z času na čas pôsobili dominikánski inkvizítori, ale neexistovali žiadne stále tribunály – kvôli stáročnému konfliktu medzi cisármi a pápežmi a administratívnej rozdrobenosti ríše, ktorá brzdila akékoľvek iniciatívy na národnej úrovni. V Čechách prebiehala biskupská inkvizícia, ktorá však zrejme nebola príliš účinná – z Talianska boli vyslaní prinajmenšom odborníci na vykorenenie kacírstva husitov, prívržencov Jana Husa, ktorého v roku 1415 upálili. český reformátor cirkvi.

Koncom 15. storočia vznikla v zjednotenom Španielsku nová alebo kráľovská inkvizícia - prvýkrát v Kastílii a znova v Aragónsku, začiatkom 16. storočia - v Portugalsku a v 70. rokoch 16. storočia v kolóniách - Peru, Mexiko, Brazília, Goa.

5. Prečo je najznámejšia inkvizícia – Španielska?

Znak španielskej inkvizície. Ilustrácia z Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Pravdepodobne kvôli čiernemu PR. Faktom je, že inkvizícia sa stala ústredným prvkom takzvanej „čiernej legendy“o habsburskom Španielsku ako o zaostalej a tmárskej krajine, ktorej vládli arogantní grandiovia a fanatickí dominikáni. Čiernu legendu šírili tak politickí oponenti Habsburgovcov, ako aj obete – či potenciálne obete – inkvizície.

Boli medzi nimi aj pokrstení Židia – Marranovia, ktorí emigrovali z Pyrenejského polostrova napríklad do Holandska a pestovali tam pamiatku na svojich bratov, mučeníkov inkvizície; španielski protestantskí emigranti a zahraniční protestanti; obyvatelia nešpanielskych majetkov španielskej koruny: Sicília, Neapol, Holandsko, ako aj Anglicko počas manželstva Márie Tudorovej a Filipa II., ktorým zavedenie inkvizície podľa španielskeho vzoru buď vadilo, alebo sa jej len báli; Francúzski osvietenci, ktorí v inkvizícii videli stelesnenie stredovekého tmárstva a katolíckej nadvlády.

Všetci vo svojich početných dielach – od novinových brožúr až po historické pojednania – dlho a vytrvalo vytvárali obraz španielskej inkvizície ako strašného monštra, ktoré ohrozuje celú Európu. Napokon, koncom 19. storočia, po zrušení inkvizície a počas rozpadu koloniálnej ríše a hlbokej krízy v krajine, samotní Španieli prijali démonický obraz svätého úradu a začali obviňovať inkvizíciu za všetky ich problémy. Konzervatívny katolícky mysliteľ Marcelino Menendez y Pelayo parodoval túto líniu liberálneho myslenia: „Prečo v Španielsku nie je priemysel? Kvôli inkvizícii. Prečo sú Španieli leniví? Kvôli inkvizícii. Prečo siesta? Kvôli inkvizícii. Prečo býčie zápasy? Kvôli inkvizícii."

6. Na koho sa poľovalo a ako sa určilo, kto má byť popravený?

Galileo pred súdom inkvizície. Obraz od Josepha-Nicolasa Roberta-Fleuryho. 1847 (Musee du Luxembourg)

V rôznych obdobiach a v rôznych krajinách sa inkvizícia zaujímala o rôzne skupiny obyvateľstva. Spájalo ich, že sa všetci tak či onak odklonili od katolíckej viery, čím si zničili dušu a spôsobili „škodu a urážku“práve tejto viere. V južnom Francúzsku to boli Katari alebo Albigénci, v severnom Francúzsku Valdenčania alebo chudobní Lyonovci, ďalšia antiklerikálna heréza, ktorej cieľom bola apoštolská chudoba a spravodlivosť.

Okrem toho francúzska inkvizícia prenasledovala odpadlíkov a spiritualistov – radikálnych františkánov, ktorí brali sľub chudoby veľmi vážne a kriticky – cirkvi. Niekedy bola inkvizícia zapojená do politických procesov, ako napríklad proces s templárskymi rytiermi, obvinenými z kacírstva a uctievania diabla, alebo Jeanne d'Arc, obvinenou približne z toho istého; v skutočnosti obaja predstavovali politickú prekážku alebo hrozbu pre kráľa a anglických okupantov.

Taliansko malo vlastných katarov, valdénskych a duchovných, neskôr sa rozšírila heréza dolchinistov alebo apoštolských bratov: očakávali druhý príchod v blízkej budúcnosti a hlásali chudobu a pokánie. Španielska inkvizícia sa zaoberala predovšetkým „novými kresťanmi“prevažne židovského a moslimského pôvodu, niekoľkými protestantmi, humanistami z univerzít, čarodejnicami a bosorkami a mystikmi z hnutia Alumbrado („osvietení“), ktorí sa snažili zjednotiť s Bohom podľa vlastnú metódu, odmietajúcu cirkevnú prax. Inkvizícia z čias protireformácie prenasledovala protestantov a rôznych voľnomyšlienkárov, ale aj ženy podozrivé z čarodejníctva.

Koho popraviť – presnejšie, koho súdiť – určoval zber informácií od obyvateľstva. Po začatí pátrania na novom mieste vyhlásili inkvizítori takzvané obdobie milosrdenstva, zvyčajne mesiac, kedy mohli samotní heretici činiť pokánie a zradiť svojich spolupáchateľov, a „dobrí kresťania“pod hrozbou exkomunikácie boli povinní hlásiť všetko, čo vedeli. Keď inkvizítori dostali dostatok informácií, začali volať podozrivých, ktorí museli dokázať svoju nevinu (platila prezumpcia viny); spravidla sa im to nepodarilo a skončili v žalári, kde ich vypočúvali a mučili.

Popravení neboli ani zďaleka okamžite a nie tak často. Oslobodenie bolo prakticky nemožné a nahradil ho verdikt „obvinenie sa nepreukázalo“. Väčšina z priznaných a kajúcnych odsúdených sa dočkala takzvaného „zmierenia“s Cirkvou, to znamená, že zostali nažive, odčiňovali svoje hriechy pôstom a modlitbami, nosili hanebné oblečenie (v Španielsku tzv. sanbenito – škapuliar – žltý kláštorný plášť s obrazom Santiagových krížov), niekedy na nútené práce alebo do väzenia, pričom často prídu o majetok.

Len malé percento odsúdených – napríklad v Španielsku od 1 do 5 % – bolo „prepustených“, to znamená, že boli odovzdaní svetským orgánom, ktoré ich popravili. Samotná inkvizícia ako cirkevná inštitúcia nevynášala rozsudky smrti, lebo „Cirkev nepozná krv“.„Prepustili“na popravu heretikov, ktorí zotrvávali vo svojich bludoch, teda nekajali sa a nevypovedali, neohovárali iných. Alebo „recidivisti“, ktorí už druhýkrát prepadli heréze.

7. Mohli inkvizítori obviňovať kráľa alebo napríklad kardinála?

Pápež a inkvizítor. Obraz Jean-Paul Laurent. 1882 (Zobrazuje pápeža Sixta IV. a Torquemadu, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Na všetko mala jurisdikciu inkvizícia: v prípade podozrenia z herézy nefungovala imunita panovníkov či cirkevných hierarchov, no ľudí tohto rangu mohol odsúdiť len samotný pápež. Sú známe prípady, keď sa vysokopostavení obžalovaní odvolávali na pápeža a pokúšali sa prípad stiahnuť z jurisdikcie inkvizície. Napríklad Don Sancho de la Caballeria, aragónsky veľmož židovského pôvodu, známy svojím nepriateľstvom voči inkvizícii, porušovaním imunity šľachty, bol zatknutý na základe obvinenia zo sodomie.

Získal podporu arcibiskupa zo Zaragozy a sťažoval sa na aragónsku inkvizíciu Supreme - najvyššej rade španielskej inkvizície a potom Rímu. Don Sancho trval na tom, že sodomia nespadá pod jurisdikciu inkvizície a pokúsil sa postúpiť jeho prípad na arcibiskupský súd, no inkvizícia dostala od pápeža príslušné právomoci a neprepustila ho. Proces trval niekoľko rokov a skončil sa ničím – Don Sancho zomrel v zajatí.

8. Naozaj existovali čarodejnice alebo len upaľovali krásne ženy?

Inkvizícia. Obraz od Edouarda Moisea. Po roku 1872 ( Židovské múzeum, New York)

Otázka reality čarodejníctva je zjavne mimo kompetencie historika. Povedzme, že mnohí – tak prenasledovatelia, ako aj obete a ich súčasníci – verili v realitu a účinnosť čarodejníctva. A renesančný mizogýnizmus to považoval za typicky ženskú činnosť. Najznámejšie anti-védske pojednanie Kladivo na čarodejnice vysvetľuje, že ženy sú príliš emotívne a nie sú dostatočne inteligentné. Po prvé, často sa odklonia od viery a podľahnú vplyvu diabla, po druhé sa ľahko zapletú do hádok a škriepok a pre svoju fyzickú a právnu slabosť sa uchyľujú k čarovaniu ako k obrane.

Čarodejnice boli „vymenované“nie nevyhnutne mladé a krásne, aj keď mladé a krásne - v tomto prípade obvinenie z čarodejníctva odrážalo strach mužov (najmä pravdepodobne mníchov) zo ženských kúziel. Za sprisahanie s diablom boli súdené aj staršie pôrodné asistentky a liečiteľky – tu mohol byť dôvodom strach klerikov pred vedomosťami a právomocami, ktoré im boli cudzie, ktoré takéto ženy medzi ľuďmi požívali. Napokon sa z bosoriek vykľuli slobodné a chudobné ženy – najslabšie členky komunity.

Podľa teórie britského antropológa Alana MacFarlanea bol hon na čarodejnice v Anglicku za vlády Tudorovcov a Stuartovcov, teda v 16.-17. storočí, spôsobený spoločenskými zmenami – rozpadom komunity, individualizáciou a majetkovou stratifikáciou v dediny, keď bohatí, aby ospravedlnili svoje bohatstvo na pozadí chudoby, ich dedinčania, najmä slobodné ženy, začali obviňovať z čarodejníctva. Hon na čarodejnice bol prostriedkom na riešenie komunálnych konfliktov a celkovo na znižovanie sociálneho napätia. Španielska inkvizícia lovila bosorky oveľa zriedkavejšie – tam funkciu obetného baránka vykonávali „noví kresťania“, častejšie „noví kresťania“, ktorí boli popri judaizme mimochodom občas obviňovaní z hašterivosti a čarodejníctva.

9. Prečo boli upaľované bosorky?

Pálenie čarodejníc v Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Cirkev, ako viete, by nemala prelievať krv, preto upálenie po udusení vyzeralo vhodnejšie a okrem toho ilustrovalo evanjeliový verš: „Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť a uschne; ale také ratolesti sa zbierajú a hádžu do ohňa a skonajú. V skutočnosti inkvizícia nevykonávala popravy vlastnými rukami, ale „prepustila“nezmieriteľných heretikov do rúk svetských autorít. A podľa svetských zákonov prijatých v Taliansku a potom v Nemecku a Francúzsku počas 13. storočia sa heréza trestala odňatím práv, konfiškáciou majetku a upálením na hranici.

10. Je pravda, že obžalovaných neustále mučili, kým sa nepriznali?

Mučenie španielskou inkvizíciou. Koniec 18. storočia (Uvítacia zbierka)

Nie bez toho. Hoci kanonické právo zakazovalo používanie mučenia v cirkevných procesoch, v polovici 13. storočia pápež Inocent IV. legitimizoval mučenie pri vyšetrovaní herézy špeciálnou bulou, pričom kacírov prirovnal k lupičom, ktorí boli mučení na svetských súdoch.

Ako sme už povedali, cirkev nemala prelievať krv, navyše bolo zakázané páchať ťažké mrzačenia, preto zvolili mučenie na naťahovanie tela a trhanie svalov, štípanie určitých častí tela, drvenie kĺbov., ako aj mučenie vodou, ohňom a horúcim železom. Mučenie bolo dovolené použiť iba raz, ale toto pravidlo sa obišlo a každé nové mučenie bolo vyhlásené za obnovenie predchádzajúceho.

11. Koľko ľudí bolo celkovo upálených?

Auto-da-fe na Plaza Mayor v Madride. Obraz Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Zjavne ich nie je až tak veľa, ako by si niekto myslel, no počet obetí je ťažké vypočítať. Ak hovoríme o španielskej inkvizícii, jej prvý historik Juan Antonio Llorente, sám generálny tajomník madridskej inkvizície, vypočítal, že za viac ako tri storočia svojej existencie Svätý kancelár obvinil 340-tisíc ľudí a 30-tisíc poslal do upálenia., teda asi 10 %. Tieto čísla už boli mnohokrát revidované, väčšinou smerom nadol.

Štatistický výskum sťažuje skutočnosť, že archívy Tribunálov utrpeli, nie všetky sa zachovali a čiastočne. Lepšie zachovaný je archív Supremy so správami o posudzovaných prípadoch, ktoré sa každoročne zasielajú všetkým tribunálom. Spravidla existujú údaje pre niektoré tribunály za určité obdobia a tieto údaje sa extrapolujú na iné tribunály a na zvyšok času. Pri extrapolácii sa však presnosť znižuje, pretože s najväčšou pravdepodobnosťou sa túžba po krvi zmenila smerom nadol.

Na základe správ zaslaných do Supremy sa odhaduje, že od polovice 16. do konca 17. storočia inkvizítori v Kastílii a Aragónsku, na Sicílii a na Sardínii, v Peru a Mexiku zvážili 45 tisíc prípadov a spálili aspoň jeden a pol tisíc ľudí, teda asi 3 %, ale polovica z nich je v obraze. Nie menej - pretože informácie o mnohých tribunáloch sú k dispozícii iba počas časti tohto obdobia, ale možno si vytvoriť predstavu o poradí. Aj keď toto číslo zdvojnásobíme a predpokladáme, že za prvých 60 a posledných 130 rokov svojej činnosti inkvizícia zničila rovnaké množstvo, až 30 tisíc, ktorých pomenoval Llorente, bude ďaleko.

Rímska inkvizícia raného novoveku zvažovala, predpokladá sa, 50-70 tisíc prípadov, pričom na popravu poslala asi 1300 ľudí. Hon na čarodejnice bol ničivejší – sú tu upálené desaťtisíce ľudí. Celkovo sa však inkvizítori snažili „zmieriť“, nie „pustiť“.

12. Ako vnímal obyčajný ľud inkvizíciu?

Odsúdený inkvizíciou. Obraz Eugenio Lucas Velazquez. Okolo 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Obvinení inkvizície samozrejme verili, že zotročuje ľudí, spútava ich strachom a oni ju na oplátku nenávidia. „V Španielsku, otupení od strachu, / vládli Ferdinand a Isabella, / A vládli železnou rukou / Veľký inkvizítor nad krajinou,“napísal americký básnik Henry Longfellow.

Moderní výskumníci-revizionisti vyvracajú túto víziu inkvizície, vrátane myšlienky násilia proti španielskemu ľudu, poukazujúc na to, že vo svojej krvilačnosti bola výrazne nižšia ako nemecké a anglické sekulárne súdy, ktoré sa zaoberali heretikmi a čarodejnicami, alebo francúzskymi. prenasledovateľov hugenotov, ako aj to, že samotní Španieli nikdy, až do revolúcie v roku 1820, akoby nemali nič proti inkvizícii.

Sú známe prípady, keď sa ľudia pokúšali preniknúť pod jej jurisdikciu, považujúc to za vhodnejšie ako svetský súd, a skutočne, ak sa pozriete nie na prípady Marranov a Morisk, ale „starých kresťanov“z radov obyčajných ľudí, obvinený napríklad z rúhania z nevedomosti, neslušnosti alebo opilstva, bol trest skôr mierny: nejaké rany bičom, vyhostenie z diecézy na niekoľko rokov, väzenie v kláštore.

13. Kedy sa skončila inkvizícia?

Zrušenie inkvizície v Španielsku za vlády Josepha Bonaparta v roku 1808. Rytina z Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

A neskončilo to - len zmenilo znamenie. Kongregácia inkvizície (v prvej polovici dvadsiateho storočia - Kongregácia posvätného kancelára) na Druhom vatikánskom koncile v roku 1965 bola premenovaná na Kongregáciu pre náuku viery, ktorá existuje dodnes a zaoberá sa tzv. ochrana viery a morálky najmä katolíkov vyšetruje sexuálne zločiny duchovných a cenzuruje spisy katolíckych teológov, odporujúce cirkevnej náuke.

Ak hovoríme o španielskej inkvizícii, tak v 18. storočí začala jej činnosť upadať, v roku 1808 inkvizíciu zrušil Joseph Bonaparte. Počas obnovy španielskych Bourbonov po francúzskej okupácii bol obnovený, zrušený počas „troch slobodných rokov“1820-1823, znovu zavedený kráľom, ktorý sa vrátil na francúzskych bajonetoch, a už definitívne zrušený v roku 1834.