Aké sily stoja za hybridnou vojnou proti ľudstvu?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pandémia koronavírusu jasne ukázala, že realita prekonala Orwellove najodvážnejšie proroctvá, že „digitálny koncentračný tábor“nie je hororovým príbehom konšpiračných teoretikov, ale mimoriadne presným obrazom „odvážneho nového sveta“. Svet, v ktorom bude všetka plnosť moci patriť bez rozdielu vyvoleným a zvyšok masy ľudských jedincov bude úplne ovládaný.

Samozrejme, len v mene vlastného dobra, svojho zdravia a bezpečnosti, ako aj čo najplnšieho uspokojenia svojich materiálnych a duchovných potrieb. Ako sa hovorí, „všetko je v mene človeka, všetko je pre dobro človeka“. Iba „ľudia“v tomto novom svete budú rôzneho druhu a každý druh sa bude spoliehať na „to svoje“.

V posledných rokoch nás často straší prichádzajúci „nový stredovek“. No zdá sa, že o návrate do stredoveku s jeho feudálnym freelancerom sa neoplatí ani snívať. Nový svet, ktorý začína naberať črty reality priamo pred našimi očami, bude oveľa viac pripomínať reinkarnáciu otrokárskeho starovekého Grécka: efektívna ekonomika, prosperujúca veda, kultúra a umenie, rozvinutá demokracia s vysokým úroveň blahobytu občanov s rozdelením ľudí na prvú a druhú triedu, slobodných a otrokov.

Berúc do úvahy skúsenosti tisícročí v prichádzajúcom novom svete otrokov, prirodzene, nikto nebude volať otrokmi. Naopak, budú spievať chvály a rozprávať o tom, ako sa všetky verejné inštitúcie vo dne v noci starajú o ich dobro. Čo sa však určite vráti, je obojok a značka v podobe super moderných vychytávok a high-tech čipov.

Ak sa však plány Gatesa, Grefa a im podobných naplnia, potom „Nové staroveké Grécko“neuvidíme ako uši. Otrok bol vecou, a nie človekom len pre zákon a pána, ale on sám zároveň zostal človekom, nestratil svoju ľudskú prirodzenosť. Svet, do ktorého sa nás liberálni globalisti snažia zahnať a zlákať, už takýto luxus neposkytuje.

Láska jeho architektov k ľudskosti je taká veľká, že nesúhlasia s ničím menším ako so „vylepšovaním“strašne nedokonalej ľudskej povahy. „Humanizmus“je útočiskom retrográdov. „Transhumanizmus“je symbolom nadchádzajúcej svetlej budúcnosti ľudstva.

Preto nemožno len súhlasiť s filozofom Vitalijom Averjanovom, ktorý definoval to, čo sa teraz deje, ako hybridnú vojnu proti celému „ľudstvu, ktoré nie je zahrnuté v „diamantovej larve“zlatej miliardy. Nedá sa s ním len súhlasiť, že takáto hybridná vojna „bude najúčinnejšia a víťazná práve dovtedy, kým si „nepriateľ „neuvedomí, že vojna je vedená proti nemu“.

Samotné pochopenie toho, že s nami vedú vojnu, hoci nazývanú hybridnou, však na záchranu pred digitálnym koncentračným táborom nestačí. Rovnako dôležité je pochopiť, kto presne vedie túto hybridnú vojnu proti ľudskosti. Bez toho nie je možné vyvinúť účinnú stratégiu ani účinnú taktiku boja, čo znamená, že nie je možné dosiahnuť víťazstvo.

Profesor Valentin Katasonov nedávno pripomenul Brzezinského knihu „Technotronic Era“vydanú pred polstoročím (!). Tu sú niektoré úryvky z nej:

K týmto citátom treba dodať, že kniha nebola výsledkom slobodnej hry mysle Brzezinského, ktorý vďaka svojej genialite dokázal predvídať našu súčasnosť. Nie je to predpoveď ani predpoveď – je to plán. Brzezinski ho napísal na žiadosť Rockefellera ako plán činnosti Rímskeho klubu na najbližšie desaťročia. A priznávame, že plán, ktorý navrhol, je už z veľkej časti zrealizovaný.

Treba tiež poznamenať, že samotný pojem „technotronická éra“by nemal nikoho zavádzať. Brzezinski formuloval kontúry nového svetového poriadku na základe záujmov zákazníka, a nie na požiadavkách a perspektívach rozvoja vedecko-technického pokroku. „Digitálny“nie je nič iné ako technológia, nástroj. Dá sa použiť na dosiahnutie rôznych cieľov a nie je to ona, kto tieto ciele určuje.

Je príznačné, že približne v rovnakom čase dal takmer identický obraz ideálneho nového svetového poriadku aj Jacques Attali, ktorý sa neobťažoval najmä apelmi na digitálne technológie: svet slobodných jednotlivcov („nových nomádov“), oslobodených od všetkého. - z vlasti, z národa, z náboženstva, z rodiny, z rodu. Svet, v ktorom sú peniaze a iba peniaze jediným objektívnym a spravodlivým meradlom všetkého a všetkých.

Pripomínam, že Jacques Attali, podobne ako Zbigniew Brzezinski, nie je profesor-snílek, ale politik-praktik najvyššej úrovne. Je členom klubu Bilderberg, šedým kardinálom všetkých nedávnych francúzskych prezidentov vrátane súčasného Macrona. Bol to on, kto vytvoril a bol prvým riaditeľom Európskej banky pre obnovu a rozvoj.

Zdalo by sa, že v súvislosti s tým všetkým je ľahké identifikovať silu, ktorá rozpútala hybridnú vojnu proti ľudskosti – globálnu elitu, ktorej jadrom je nadnárodný kapitál.

Preto je potrebné bojovať proti „digitálnemu koncentračnému táboru“predovšetkým na poli ekonomiky – radikálne reformovať ekonomický systém moderného sveta, ktorý umožnil nadnárodnému kapitálu sústrediť kolosálne finančné zdroje a kolosálnu moc vo svojich rukách. za posledné polstoročie. V dôsledku takejto reformy budú nadnárodné spoločnosti zbavené možnosti kontrolovať politické procesy a liberálny globalizmus (ideológia vyjadrujúca záujmy nadnárodného kapitálu) stratí monopol v oblasti kultúry, vzdelávania a informácií.

Úloha je ťažká, ale napriek všetkej sile nadnárodných spoločností sa dá vyriešiť. Dôkazov je veľa. Národný kapitál začína všade hájiť svoje záujmy. Dokonca aj v citadele globalizmu – Amerike, dokázal národný kapitál napadnúť nadnárodný. A ak veríte optimistickej prognóze Vladimíra Putina, tak sa blíži koniec éry liberalizmu.

Zachráni však ľudstvo pred hrozbou digitálneho koncentračného tábora možný, aj keď nie povinný triumf národného kapitálu nad kapitálom nadnárodným a s ním spojený krach ideológie liberálneho globalizmu? Povedie to ku koncu „hybridnej“vojny proti ľudskosti, ktorej cieľom je zničenie človeka v človeku? Bohužiaľ nie.

Komplex vyvolenosti, koncept vyvolenej kasty stojacej nad ľudstvom, myšlienka počiatočného rozdelenia spoločnosti na architektov svetového poriadku a stavebné materiály, možno vysledovať po tisícročia. V žiadnom prípade nie sú produktom globalizácie – ekonomického systému, ktorý sa sformoval za posledné polstoročie svojou všemohúcnosťou nadnárodného kapitálu. Rovnako túžba „oslobodiť“človeka od všetkých prirodzených väzieb (náboženstvo, vlasť, národ, rodina) a v konečnom dôsledku aj od seba samého nie je v žiadnom prípade know-how moderných liberálov. Stačí pripomenúť myšlienky, ktoré sa šírili v slobodomurárskych lóžach.

Kto teda vedie vojnu proti ľudstvu a snaží sa ho zahnať do digitálneho koncentračného tábora? Odpoveď na túto otázku dáva I. R. Shafarevičova teória malých ľudí a L. N. Gumilyov.

Je ľahké predpovedať reakciu na „malých ľudí“: „za všetko môžu Židia“, „Židia, okolo sú len Židia“atď. atď. Preto vás hneď informujem, že pojmy „malí ľudia“a „židia“nie sú synonymá. Malý národ nie je pojem etnický a dokonca ani spoločensko-politický, ale duchovný. Áno, v rusko-sovietsko-ruských Malých ľuďoch hrali a zohrávajú veľkú úlohu Židia, ale to nepopiera, že jedným z prejavov nemeckého Malého ľudu bol nacizmus, ktorý organizoval holokaust. Preto používanie pojmov „malí ľudia“a „židia“ako synonymá možno považovať za prejav antisemitizmu a ohovárania židovského národa.

Igor Rostislavovič sám opakovane hovoril o úplnom zlyhaní pokusov o stotožnenie Malých ľudí so Židmi, pričom ho prekvapili pokusy podozrievať ho z autocenzúry: „Rozhodli sa, že neriskujem nazvať meno„ Židia “, ale naznačovať ich úlohu takýmto kruhovým objazdom. … Vzťah týchto dvoch pojmov bol jasne diskutovaný, a keď išlo o židovský vplyv, napísal som to tak jasne, neschovával som sa za žiadne iné pojmy. Kniha I. R. O tom, že pri štúdiu dejín židovského národa a rusko-židovských vzťahov nepoužil žiadne eufemizmy, najlepšie svedčí Shafarevičovo „tritisícročné tajomstvo“.

Po týchto absolútne nevyhnutných objasneniach sa vráťme k otázke moci, ktorá vedie hybridnú vojnu proti ľudskosti.

Jeden z najväčších objavov I. R. Shafarevič a L. N. Gumilyov je objavom úlohy citov v dejinách ľudstva, vrátane pocitu nenávisti.. Pomerne rozšírený názor je, že ekonomické a politické záujmy, triedne a ideologické rozpory sú vážne, dôkladné, treba ich brať do úvahy a skúmať, a k pocitom sa nedá priblížiť. "Láska - nemiluje, pritlačte k srdcu, pľuvajte, bozkávajte - pošlite do pekla." Akási ženská sentimentalita, ktorá nemá miesto v skúmaní globálnych historických procesov a javov. Ale ako dokázali títo dvaja veľkí ruskí myslitelia, všetko je oveľa vážnejšie.

I. R. Shafarevič napísal: „Posledné storočia značne zúžili rozsah tých konceptov, ktoré sme schopní použiť pri diskusiách o historických a spoločenských otázkach. Ľahko rozpoznávame úlohu ekonomických faktorov či politických záujmov v živote spoločnosti, nemôžeme si neuvedomovať (hoci s istým zmätkom) úlohu medzietnických vzťahov, súhlasíme, prinajhoršom neignorovať úlohu náboženstva – ale hlavne ako politický faktor, napríklad keď sa náboženské nezhody prejavia v občianskych vojnách. V dejinách totiž zrejme pôsobia oveľa mocnejšie sily duchovného charakteru – ale my nie sme schopní o nich ani diskutovať, náš „vedecký“jazyk im nerozumie. Totiž na nich závisí, či je život pre ľudí príťažlivý, či si v ňom človek nájde svoje miesto, práve oni dodávajú ľuďom silu (alebo ich oberajú). Práve zo vzájomného pôsobenia takýchto duchovných faktorov sa rodí najmä tento záhadný fenomén: „Malí ľudia“.

Na druhej strane L. N. Gumilev, ktorý skúmal príčiny etnických katastrof za posledné dve tisícročia, dokázal, že smerovanie ľudskej činnosti určujú hlboké vrstvy psychiky – postoj. Ľudia sa dávajú do služby akejkoľvek veci (môže to byť konštruktívna alebo deštruktívna), často sa neriadia myšlienkami, ale ideálmi, často si ani nie sú jasne vedomí svojho postoja k svetu okolo seba. Navyše, L. N. Gumilyov uviedol do obehu koncept „negatívneho postoja“, v ktorom je hlavným motívom ľudskej činnosti nenávisť k svetu okolo seba, túžba ho zničiť.

Práve táto sociálna sila, generovaná negatívnym postojom, I. R. Šafarevič to nazval „Malí ľudia“. „Základná vlastnosť Malých ľudí,“napísal, „ktorá je niekedy propagovaná, aby prilákala priaznivcov a niekedy je skrytá, je zúrivo popieraná ako strašné tajomstvo celého konceptu, totiž že jedinou hybnou silou malých ľudí je túžba po ničení a nenávisť k existujúcemu životu(zvýraznenie moje - I. Sh.) “.

Negatívny postoj vedie k rodovým črtám Malých ľudí, nezmenených v priebehu storočí.

Následne takéto publikum obyčajne rádo smutne a zmätene pokrčí plecami: "Mali namierené proti komunizmu (cárizmu), ale skončili v Rusku." Ak sa všetko v Spojených štátoch bude vyvíjať na vzostupe, potom sa čoskoro objavia tí, ktorí sa chcú zbaviť zodpovednosti za národnú katastrofu touto sakramentskou frázou: "Mali namierené proti rasizmu, ale skončili v Amerike."

Ako vidíte, s takými generickými vlastnosťami nemennými v priebehu času, Malí ľudia (mechanizmus jeho formovania je špeciálny rozhovor) jednoducho nemôžu byť v stave „hybridnej vojny“s ľudstvom. V tejto vojne, treba priznať, vyhral viackrát víťazstvá, ale nikdy vyhrať nemohol (inak by „nepotreboval digitálny koncentračný tábor).

Globalizácia, technologický pokrok, digitálne technológie priniesli konfrontáciu na kvalitatívne novú a nebezpečnú úroveň. Dnes sa už nezdá byť prehnané, že L. N. Gumilev zasvätil svoje hlavné dielo „Etnogenéza a biosféra Zeme“„veľkej veci ochrany prírodného prostredia pred antisystémami“(malých ľudí považoval za antisystém protikladný prírode a človeku).

Teória malých ľudí a teória antisystémov nielen odhaľujú silu, ktorá vedie vojnu s ľudstvom, ale poskytujú aj kľúč k ochrane pred „digitálnym koncentračným táborom“.

Rezignácia Grefa, izolácia Gatesa, eliminácia moci, už takmer všemocnosti, nadnárodného kapitálu – za to musíme bojovať a toto všetko treba dosiahnuť. Bude to víťazstvo a veľké, možno povedať obrovské víťazstvo. Musíme však pochopiť, že to bude taktické víťazstvo.

Namiesto Grefa s Gatesom a Sorosom navyše budú nominovaní ďalší a „digitálny koncentračný tábor“sa postaví nie pod heslami liberálneho globalizmu, ale pod heslami ľavicového globalizmu – trockizmu. Malí ľudia vymenia niektoré figúrky na hracej ploche a opäť vymenia transparenty. (Všimnite si, ako aktívne sa v Amerike využívajú a propagujú ľavicové myšlienky).

Čo treba urobiť strategicky? Po prvé, uvedomiť si, že je nemožné úplne sa zbaviť Malých ľudí - negatívny postoj bol, je a bude, "možno ho považovať za prvok psychiky celého ľudstva" (IRShafarevič), čo znamená, že malí ľudia sa budú neustále rozmnožovať a neustále viesť „hybridnú vojnu“proti ľudskosti.

Z toho však vôbec nevyplýva, že si nemôže „zapilovať tesáky“. Čo je na to potrebné - samotní Malí ľudia hovoria takmer otvoreným textom. Všade a vždy sa snaží ničiť duchovné hodnoty ľudí, zbavovať ich tradícií, ničiť náboženstvá, štáty, národy a rodiny.

Len v spoločnostiach, kde sú masy „Ivana, Jonesa a Murada, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo“Malí ľudia dostávajú príležitosť rozvíjať sa.

Jednoduchá analógia. Vírusy boli, sú a budú. Vírus, ktorý spôsobil ochorenie tela, sa musí zničiť antibiotikom. Ale aby ste neustále neochoreli a nepili neustále antibiotiká (ktoré nevyhnutne zničia vaše telo a prinesú vás do hrobu), musíte posilniť imunitný systém, starať sa o svoje zdravie. Presne taký by mal byť algoritmus konfrontácie Malých ľudí a ich ďalšej utópie – „digitálneho koncentračného tábora“.