Dobro a zlo: Čo je morálka a ako sa mení?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-01-07 16:28

Morálka je súbor noriem, ktoré umožňujú ľuďom žiť spolu v skupinách – čo spoločnosti považujú za „správne“a „prijateľné“. Morálne správanie niekedy znamená, že ľudia musia obetovať svoje krátkodobé záujmy pre dobro spoločnosti. Tých, ktorí idú proti týmto štandardom, možno považovať za nemorálnych. Môžeme však povedať, že morálka je jedna pre všetkých, stabilná a neotrasiteľná?

Chápeme tento koncept a vidíme, ako sa morálka časom mení.

Odkiaľ pochádza morálka? Vedci sa zatiaľ v tejto otázke nezhodli, ale existuje niekoľko najbežnejších teórií:

• Freudova morálka a super-ego- Freud navrhol, že k morálnemu vývoju dochádza, keď je schopnosť človeka ignorovať svoje sebecké potreby nahradená hodnotami dôležitých socializačných činiteľov (napríklad rodičov osoby).
• Piagetova teória morálneho vývojaJean Piaget sa zameral na sociálno-kognitívne a sociálno-emocionálne perspektívy vývoja a naznačil, že morálny vývoj nastáva v priebehu času, v určitých fázach, keď sa deti naučia prijímať určité morálne normy správania pre seba, a nielen dodržiavať morálne normy., pretože sa nechcú dostať do problémov.

• Teória správania B. F. Skinner- Skinner sa zameral na silu vonkajších vplyvov, ktoré určujú vývoj človeka. Napríklad dieťa, ktoré je chválené za láskavosť, sa môže k niekomu opäť správať láskavo z túžby získať v budúcnosti pozitívnu pozornosť.

• Kohlbergova morálna úvaha- Lawrence Kohlberg navrhol šesť stupňov morálneho vývoja, ktoré presahujú Piagetovu teóriu. Kohlberg navrhol, že na určenie štádia myslenia dospelého človeka možno použiť sériu otázok.

Ak hovoríme o tom, čo je spúšťačom rozvoja morálky, dominantný moderný pohľad na túto otázku sa približuje postoju, ktorý vyslovil škótsky filozof XVIII storočia David Hume. Videl morálnu myseľ ako „otroka vášní“a Humeov názor je podporený výskumom, ktorý naznačuje, že emocionálne reakcie ako empatia a znechutenie ovplyvňujú naše úsudky o tom, čo je správne a čo nie.

Tento názor je v súlade s nedávnym objavom, že elementárny morálny zmysel je univerzálny a prejavuje sa veľmi skoro. Napríklad bábätká vo veku šiestich mesiacov posudzujú ľudí podľa toho, aký majú vzťah k ostatným, a ročné deti prejavujú spontánny altruizmus.

Keď sa pozrieme na celkový obraz, znamená to, že máme malú vedomú kontrolu nad naším chápaním dobra a zla.

Je možné, že v budúcnosti sa táto teória ukáže ako mylná kvôli úplnému popretiu rozumu. Emocionálne reakcie totiž samé o sebe nedokážu vysvetliť jeden z najzaujímavejších aspektov ľudskej povahy – evolúciu morálky.

Napríklad hodnoty ako starostlivosť, súcit a bezpečnosť sú dnes dôležitejšie ako v 80. rokoch, význam úcty k moci od začiatku 20. krajiny a rodiny sa neustále zvyšuje. K takýmto výsledkom dospeli autori štúdie publikovanej PLOS One, ktorá ukázala výrazné trendy v morálnych prioritách ľudí v období rokov 1900 až 2007.

Ako by sme mali chápať tieto zmeny v morálnej citlivosti, je zaujímavá otázka. Morálka sama osebe nie je strnulý alebo monolitický systém, napríklad teória morálnych základov predkladá päť celých morálnych rétoriok, z ktorých každá má svoj vlastný súbor cností a nerestí:

• Morálka založená na čistote, myšlienky svätosti a zbožnosti. Keď sa porušia normy čistoty, reakcia je chorá a porušovatelia sú považovaní za nečistých a poškvrnených.

• Morálka založená na autoritektorý si váži povinnosť, rešpekt a verejný poriadok. Nenávidí tých, ktorí prejavujú neúctu a neposlušnosť.
• Morálka založená na spravodlivostiktorý je proti morálke založenej na autorite. Posudzuje správne a nesprávne hodnoty podľa hodnôt rovnosti, nestrannosti a tolerancie a pohŕda zaujatosťou a predsudkami.
• Vnútroskupinová morálkaktorý si váži lojalitu k rodine, komunite alebo národu a považuje tých, ktorí ich ohrozujú alebo podkopávajú, za nemorálnych.
• Morálka založená na škodektorý si cení starostlivosť, súcit a bezpečnosť a na neprávosť sa pozerá z hľadiska utrpenia, zneužívania a krutosti.

Ľudia rôzneho veku, pohlavia, pôvodu a politického presvedčenia využívajú túto morálku v rôznej miere. Kultúra ako celok postupom času zvyšuje dôraz na niektoré morálne základy a znižuje dôraz na iné.

Historická zmena morálnych pojmov

S rozvojom kultúr a spoločností sa menia aj predstavy ľudí o dobre a zle, ale povaha tejto transformácie zostáva predmetom špekulácií.

Niektorí sa teda domnievajú, že naša nedávna história je históriou demoralizácie. Z tohto pohľadu sa spoločnosti stávajú menej strnulými a menej súdnymi. Stali sme sa vnímavejšími k iným ľuďom, racionálnym, nenáboženským a snažíme sa vedecky podložiť, ako pristupujeme k otázkam dobra a zla.

Opačný uhol pohľadu zahŕňa re-moralizáciu, podľa ktorej sa naša kultúra stáva čoraz kritickejšou. Stále viac vecí nás uráža a poburuje a rastúca polarizácia názorov odhaľuje extrémy v spravodlivosti.

Autori spomínanej štúdie sa rozhodli zistiť, ktorý z týchto názorov najlepšie odráža zmenu morálky v čase, pomocou novej oblasti výskumu – kultúrnych štúdií. Culturalomics používa veľmi rozsiahle databázy textových údajov na sledovanie zmien v kultúrnych presvedčeniach a hodnotách, pretože meniace sa vzorce používania jazyka v priebehu času môžu odhaliť zmeny v spôsobe, akým ľudia chápu svoj svet a sami seba. Pre štúdiu boli použité údaje zo zdroja Google Books, ktorý obsahuje viac ako 500 miliárd slov z 5 miliónov naskenovaných a digitalizovaných kníh.

Každý z piatich typov morálky bol reprezentovaný veľkými, dobre podloženými súbormi slov odrážajúcich cnosť a neresť. Výsledky analýzy ukázali, že hlavné morálne pojmy („svedomie“, „čestnosť“, „láskavosť“a iné), ako sme sa dostali hlbšie do 20. storočia, sa začali v knihách používať oveľa menej často, čo zodpovedá tzv. príbeh o demoralizácii. Ale zaujímavé je, že okolo roku 1980 sa začalo aktívne oživovanie, ktoré mohlo znamenať úžasnú remoralizáciu spoločnosti. Na druhej strane päť typov morálky jednotlivo demonštruje radikálne odlišné trajektórie:

• Morálka čistoty vykazuje rovnaký vzostup a pád ako základné pojmy. Myšlienky svätosti, zbožnosti a čistoty, ako aj hriechu, poškvrny a obscénnosti padali asi do roku 1980 a potom rástli.
• Rovnostársky morálka spravodlivosti nepreukázali žiadny konzistentný rast alebo pokles.
• Morálna sila, založený na hierarchii, počas prvej polovice storočia postupne klesal a potom prudko stúpal, keď koncom 60. rokov západným svetom otriasla hroziaca kríza moci. Tá však potom rovnako prudko ustúpila aj počas 70. rokov.
• Skupinová morálka, premietnutá do všeobecnej rétoriky lojality a jednoty, vykazuje najvýraznejší vzostupný trend v 20. storočí. Pozoruhodný vzostup v obdobiach okolo dvoch svetových vojen naznačuje prechodný vzostup morálky „my a oni“v ohrozených komunitách.
• nakoniec morálka založená na škode, predstavuje zložitý, ale zaujímavý trend. Jeho sláva upadala od roku 1900 do 70. rokov 20. storočia, prerušená miernym nárastom vojnových čias, keď sa témy utrpenia a ničenia stali aktuálnymi z pochopiteľných dôvodov. Od roku 1980 zároveň dochádza k prudkému nárastu a na pozadí absencie jediného dominantného globálneho konfliktu.

Je pravdepodobné, že desaťročia od roku 1980 možno považovať za obdobie renesancie v morálnom strachu a táto štúdia poukazuje na niektoré dôležité kultúrne premeny.

Spôsob, akým dnes máme tendenciu premýšľať o dobrom a zlom, sa líši od toho, ako sme si mysleli kedysi, a ak sa dá veriť trendom, od toho, ako budeme myslieť v budúcnosti.

Čo však presne vedie k týmto premenám, je otázka otvorená diskusii a špekuláciám. Možno jedným z hlavných motorov morálnych zmien je ľudský kontakt. Keď sa spájame s inými ľuďmi a zdieľame spoločné ciele, prejavujeme im svoju náklonnosť. Dnes komunikujeme s oveľa viac ľuďmi ako naši starí rodičia a dokonca aj naši rodičia.

Ako sa rozširuje náš spoločenský kruh, rozširuje sa aj náš „morálny kruh“. Napriek tomu je táto „kontaktná hypotéza“obmedzená a neberie do úvahy napríklad to, ako sa môže zmeniť náš morálny postoj k tým, s ktorými nikdy nekomunikujeme priamo: niektorí darujú peniaze a dokonca aj krv ľuďom, s ktorými nie sú v kontakte. spoločné.

Na druhej strane je to možno všetko o príbehoch, ktoré kolujú v spoločnostiach a vznikajú, pretože ľudia prichádzajú k určitým názorom a snažia sa ich sprostredkovať iným. Napriek tomu, že len málokto z nás píše romány alebo točí filmy, ľudia sú prirodzenými rozprávačmi príbehov a pomocou rozprávania ovplyvňujú iných, najmä svoje vlastné deti.

Osobné hodnoty a morálne základy spoločnosti

Aké sú vaše hodnoty a ako sú v súlade s morálkou vašej komunity a vašimi vlastnými činmi, priamo ovplyvňujú váš pocit spolupatričnosti a v širšom zmysle aj životnú spokojnosť.

Osobné hodnoty sú princípy, ktorým veríte a do ktorých ste investovali. Hodnoty sú ciele, o ktoré sa usilujete, do značnej miery určujú podstatu osobnosti. Čo je však dôležitejšie, sú zdrojom motivácie k sebazdokonaľovaniu. Hodnoty ľudí určujú, čo chcú oni osobne, zatiaľ čo morálka určuje, čo pre nich spoločnosť okolo týchto ľudí chce.

Humanistickí psychológovia naznačujú, že ľudia majú vrodený zmysel pre hodnoty a osobné preferencie, ktoré bývajú skryté pod vrstvami sociálnych požiadaviek a očakávaní (sociálna morálka). Časť ľudskej cesty zahŕňa postupné znovuobjavovanie týchto vrodených a vysoko osobných túžob, ktoré sú nevedome skryté, keď sa zistí, že sú v rozpore s požiadavkami spoločnosti. Ak však urobíte inventúru hodnôt, väčšina dobre socializovaných ľudí zistí, že medzi tým, čo chcú oni, a tým, čo chce spoločnosť, existuje veľká zhoda.

Áno, určité správanie sa považuje za žiaduce a iné nie, ale ako sme videli, morálka väčšinou nie je vytesaná do kameňa a často odráža miestne kultúrne a historické aspekty, ktoré majú tendenciu sa meniť.