Lynčovanie v cárskom Rusku: čo urobil dav so zločincom

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Život ruských roľníkov od detstva bol nasýtený násilím, vnímaným ako norma. Lynčovanie, často v extrémne násilných formách, bolo samozrejmosťou. "Si blázon, si blázon, nestačíš!" - kričali deti matky, ktorú v roku 1920 v obci Aleksandrovka verejne zbil ich otec. Prečo bolo také ľahké vtiahnuť ľudí do chaosu násilia počas revolúcií?

Nemôžete utíšiť zlodeja, ak nezabijete k smrti

Podľa historika Valeryho Chalidzeho bol počet lynčovania v Rusku enormný: len v okrese Ishim v provincii Tobolsk v roku 1884 okresný lekár otvoril asi 200 mŕtvol tých, ktorí boli zabití lynčovaním, počet obyvateľov okresu bol asi 250 tisíc ľudí. K týmto prípadom možno pridať nevysvetlené (skutočnosti lynčovania sa snažili pred úradmi zatajiť) a prípady bez smrteľného výsledku.

Ruský roľník z 19. storočia je zvyknutý sám jednať so zločincami

Je zrejmé, že aj v priebehu jedného roka boli tisíce ľudí účastníkmi a svedkami masakrov rôzneho stupňa krutosti. Dobili zlodeja na smrť a úrady nikdy nenájdu vinníka. Zabíjali v dave a nikto to nepovažuje za zločin a nemôžete potrestať všetkých. Populistický spisovateľ Gleb Uspensky opísal súdny proces so zlodejom koní: „Bili ich kameňmi, palicami, oťažami, hriadeľmi, jeden dokonca osou vozíka …

Každý sa snažil udrieť bez milosti, čokoľvek! Dav ich ťahá svojou silou, a ak spadnú, zdvihnú ich, poženú vpred a všetci ich bijú: jeden sa snaží zozadu, druhý spredu, tretí zboku mieri na čokoľvek… Bola to krutá bitka, skutočne krvavá! Nikto si nemyslel, že zabije na smrť, každý bil pre seba, pre svoj smútok… Bol súd. A pre istotu – nebolo nič. Všetci boli zbavení obvinenia."

Lynčovania sa spravidla zúčastňovali celkom obyčajní ľudia, nie zločinci, triezvi, na verejnosti, v skupinách a často nie spontánne, ale celkom zámerne a z rozhodnutia komunity. Zlodejom koní, podpaľačom, „čarodejníkom“, zlodejom (aj len podozrivým) používali tvrdé opatrenia, ktoré v ostatných vzbudzovali strach zo spáchania zločinu – vybíjanie zubov kladivom, roztrhávanie žalúdkov, vypichovanie očí, sťahovanie kože a vyťahovanie žily, mučenie horúcim železom, utopenie, ubitie na smrť. V periodikách tých rokov a v opisoch svedkov je veľa rôznych príkladov.

Koncom 19. storočia boli brutálne zavraždení roľníci, ktorí boli podozriví z čarodejníctva

Roľníci nemali radi volostné súdy, považovali ich za neschopných a radi o všetkom rozhodovali sami, „spravodlivo“. A myšlienka spravodlivosti bola zvláštna. Krádež od vlastníkov pôdy alebo majetných ľudí sa nepovažovala za zločin, rovnako ako vražda z nedbanlivosti a vražda v boji (veď bojovali, nechystali sa zabíjať).

Historik ruského roľníctva Vladimir Bezgin zdôrazňuje, že život roľníka bol nasýtený krutosťou a z objektívnych dôvodov. Posilňovanie kontroly úradov nad právnym stavom v obci prebiehalo postupne. Modernizácia ekonomiky, zapájanie čoraz väčšieho množstva pracovných zdrojov dediny do priemyslu, prenikanie vidieka a samosprávy liberálnych ideí ovplyvnilo zmenu tradičného patriarchálneho poriadku, no tento proces bol na masovú humanizáciu zo začiatku príliš dlhý. 20. storočia.

Nebi svoju ženu - nemá zmysel byť

Bitie žien a detí bolo v rodinnom živote normou. V roku 1880 etnograf Nikolai Ivanitsky napísal, že žena medzi roľníkmi „… je považovaná za bezduché stvorenie. […] Roľník sa správa k žene horšie ako ku koňovi alebo krave. Biť ženu sa považuje za nevyhnutnosť."

Násilie medzi roľníkmi bolo normou života, ktorú podporovali samotné ženy

Emocionálne, ale nie nerozumne. Drobné previnenia žien sa trestali bitím, závažnejšie, napríklad vrhanie tieňa na manželskú vernosť, mohlo znamenať „šoférovanie“a „hanbu“– verejné šikanovanie, vyzliekanie a bičovanie. Súdy vidieckych obcí vo väčšine prípadov zdieľali tradičný postoj k ženám ako k pracovnej sile zvierat. Zákon, aj keď ho žena poznala a po prekonaní strachu sa chcela uplatniť, bol na strane manželov - ak sa nezlomili rebrá, tak je všetko v rámci normy, sťažnosť sa zamieta.

Násilie, hojne používané dospelými proti sebe a deťom, bolo kultivované a dokonale absorbované mladou generáciou. V. Bezgin opísal svedok rodinnej vraždy ženy v obci Aleksandrovka v roku 1920: „Celá dedina utekala pred represáliou a obdivovala bitku ako voľné divadlo.

Niekto poslal po policajta, ten sa nikam neponáhľal: "Nič, ženy sú húževnaté!" „Marya Trifonovna,“povedala jedna zo žien svojej svokre. "Prečo zabíjaš človeka?" Odpovedala: „Pre vec. Takto nás ešte nezbili." Iná žena pri pohľade na toto bitie povedala synovi: "Sashka, prečo nenaučíš svoju ženu?"

A Sashka, ešte len chlapec, popichá svoju ženu, na čo jeho matka poznamená: "Takto sa bijú?" Podľa jej názoru je nemožné takto biť - musíte biť silnejšie, aby ste ochromili ženu. Niet divu, že malé deti, zvyknuté na takéto represálie, kričia matke zbitej otcom: "Ty si hlupák, ty si hlupák, nestačíš!"

Toto sa nebije, ale rozum je daný

Samozrejmosťou bolo aj násilie ako pedagogická technika. Výskumník Dmitrij Žbankov robil rozhovory s moskovskými študentmi v roku 1908 (324). 75 uviedlo, že ich doma bičovali prútmi, kým 85 podrobovali iným trestom: státie s holými kolenami na hrachu, údery do tváre, bičovanie z kríža mokrým povrazom alebo opratením. Nikto z nich neodsúdil rodičov za prílišnú prísnosť, piati dokonca povedali, „že ich mali trhať silnejšie“. „Štúdium“mladíkov bolo ešte tvrdšie.

Mobilizovať ľudí na násilie bolo jednoduché – boli zvyknutí na násilie

Vnímanie násilia ako normy medzi roľníkmi popisujú mnohí etnografi, právnici, historici - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank a i. Prezentácia takýchto rozsudkov dnes ľahko prináša obvinenia z rusofóbie autorovi textu, takže stojí za zmienku dva dôležité body.

Po prvé, úroveň násilia v každodennom živote tej doby bola vyššia ako súčasná medzi ostatnými národmi Ruska a západoeurópskych krajín, ktoré to postihlo (toto je téma na samostatný príbeh). Nízka bola aj úroveň vzdelania, zvyčajne smerujúca k humanizácii.

Po druhé, na dedine, dlhý čas len príležitostne kontrolovanej štátom a žijúcej podľa zvykového práva, bolo násilie a hrozba jeho použitia dostupným, známym a celkom účinným nástrojom regulácie správania a budovania sociálnej hierarchie, formy presadzovania moci.

Ďalšia vec je dôležitá: krutosť vyvíjaná v priebehu storočí, pripravenosť samostatne rozhodnúť o použití násilia v čase mieru zohrala úlohu v krutosti revolúcie. Už v rokoch 1905-1907 našli veľký priestor v roľníckych nepokojoch, nehovoriac o skutočnom triumfe zverstiev občianskej vojny.

Tu sa prejavila povestná „nezmyselnosť a bezohľadnosť“– ak sa v rokoch 1905 – 1906 často z rozhodnutia obce páchali násilnosti namierené proti prenajímateľom či úradníkom, ako obyčajný lynč, tak od roku 1917 sa takéto javy pridávali ku skutočnému nekontrolovateľné excesy, živly.

Kruté lynčovanie v armáde a námorníctve (kde sú radoví takmer výlučne roľníci), lúpeže, pogromy atď. vzal státisíce životov – v chaose nenávisti občianskej vojny to všetko kráčalo popri krvavých heslách a organizovanom terore vykonávanom politikmi všetkých farieb.