Rozlúštenie príbehu A.S. Puškina o mŕtvej princeznej a siedmich hrdinoch

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Práca Alexandra Sergejeviča Puškina je pre ruský ľud mimoriadne dôležitá. Asi žiadny iný autor tak naplno neprejavil ruského ducha vo svojich dielach. Výnimkou nebol ani Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich bogatyrov, ktorý napísal Alexander Sergejevič Puškin v Boldine v roku 1833.

Ale musíme ísť. Som príbeh

Varil som; Robím si srandu dosť veľké

A nechám ťa čakať márne.

A. S. Puškin, "Dom v Kolomnej", XXI oktáva

CARÍNA – SYMBOL PREDKRESŤANSKEJ KULTÚRY

Ako v mnohých Puškinových dielach, aj my veríme, že cárka je symbolom predkrstnej kultúry a možno aj vládnucej elity, ktorá od chvíle, keď jej apoštol Ondrej predložil ultimátum, do 9 mesiacov (storočí), nemohla „ porodiť“koncept sociálneho vládnutia. A až po 9. storočí predkresťanská kultúra a kňazské zbory pustili ľudí do samostatného života a oni sami opustili tento svet a prestali existovať ako spoločenský fenomén.

Cár je naopak dobre mienená administratívna štruktúra štátnej úrovne významnosti – koncepčne bezmocná. Ale sväté miesto nie je nikdy prázdne…

Kráľ bol dlho bezútešný, Čo však treba urobiť? a bol hriešny;

Rok prešiel ako prázdny sen, Kráľ sa oženil s inou.

NOVÁ KRÁĽOVNÁ – BIBLICKÁ KULTÚRA

To znamená, že došlo k zmene z jednej kultúry (predkresťanskej) na inú - biblickú.

Povedz pravdu, mladá dáma

Naozaj tam bola kráľovná:

Vysoký, štíhly, biely, A vzala to rozumom a so všetkými;

Ale potom je hrdá, lolly, Svojvoľný a žiarlivý.

Nová kráľovná zaujala svojou vonkajšou krásou (spomínam si na príbehy o tom, ako Vladimír prijal pravoslávie - pre vonkajšiu krásu, ale nie pre podstatu). Takto dobre mienené riadiace štruktúry Ruska (kniežacia-bojarska korporácia), samy koncepčne negramotné, ako dnes, zapadli do biblického konceptu a ideológie pravoslávia.

ZRKADLO - NOOSFÉRA

Bola darovaná ako veno

Bolo tam jedno zrkadlo:

Vlastnosť zrkadla mala:

Hovorí zručne.

Zrkadlo je v našom chápaní noosféra planéty Zem, s ktorou je každý človek prepojený a odkiaľ čerpá informácie. Odráža všetko, čo sa deje na Zemi a nič sa pred ním nedá skryť.

Bola s ním sama

Dobromyseľný, veselý, S. s ním žartoval

A predvádzajúc sa povedala:

„Moje svetlo, zrkadlo! povedať

Áno, nahláste celú pravdu:

Som najkrajšia na svete, Celá červená a belšia?"

A jej zrkadlo odpovedalo:

„Samozrejme, niet pochýb:

Ty, kráľovná, si sladšia ako všetci

Všetko červenkasté a belšie."

A kráľovná sa smeje, A pokrčte ramenami.

A žmurknite očami

A kliknite prstami

A trochu sa krútiť.

Pohľad hrdo do zrkadla.

MLADÁ TSAREVNA - DAV RASTÚCI V ĽUDOV

Ale princezná je mladá

Ticho kvitne

Medzitým rástla, rástla.

Ruža - a rozkvitla.

Biela tvár, čierno obočie, Povaha takého pokorného človeka.

A ženích sa na ňu pozrel, princ Elizeus

Dohadzovač prišiel, kráľ slovo dalo.

A veno je pripravené:

Sedem obchodných miest

Áno, stoštyridsať veží.

Ísť na rozlúčku so slobodou.

Tu je obliekanie kráľovnej

Pred tvojím zrkadlom, Hovoril som s ním:

„Som, povedz mi. najkrajší zo všetkých.

Celá červená a belšia?"

Aká je odpoveď v zrkadle?

„Si krásna, nepochybne;

Ale princezná je najkrajšia zo všetkých, Všetko červenkasté a belšie."

Keď kráľovná skočí späť, Áno, ako bude kývať kľučkou, Áno, buchne na zrkadlo, Ako bude dupať pätou!..

„Ach, ty hnusné sklo!

Klameš, aby si mi vzdoroval.

Ako môže so mnou súťažiť?

Upokojím v nej hlúposť.

Pozrite sa, ako vyrástol!

A niet divu, že je biela:

Brušná mama sedela

Áno, práve sa pozrela na sneh!

Ale povedz mi: ako môže

Byť mi vo všetkom milší?

Priznaj sa: Som krajší ako všetci ostatní.

Obíď celé naše kráľovstvo, Aspoň celý svet; ani nie som.

Nieje to? Zrkadlo ako odpoveď:

„A princezná je o to krajšia, Všetko je ružovejšie a belšie."

A odstránením spätnej väzby cez noosféru zistila, že dav na základe zákona času začal vyrastať z detského stavu, postupne sa začal meniť na ľud. Z dlhodobého hľadiska to znamenalo, že ľudia nakoniec zaujmú jeho miesto, a preto vznikne nová kultúra ľudstva – princezná sa stane kráľovnou.

A rozhodla sa, že sa jej zbaví.

Poradí si diabol s nahnevanou ženou?

Niet sa čím hádať. S princeznou

Černavka sa teda vybrala do lesa

A priviedol ma do takej diaľky, To princezná uhádla

A bol som na smrť vystrašený

A modlila sa: „Môj život!

Čo, povedzte, môžem za to ja?

Neznič ma, dievča!

A ako budem kráľovnou, Dám ti to."

Ľudia, ktorí boli v dave, nedokázali vopred rozpoznať hroziace nebezpečenstvo a napriek tomu skončili v hustom lese. Kto je Chernavka - otázka je tiež otvorená?

HOVORIŤ - MÉDIÁ

A povesť začala zvoniť:

Kráľovská dcéra je preč!

Chudobný kráľ za ňou smúti.

princ Elizeus, Úprimne sa modliť k Bohu, Ide na cestu

Pre krásnu dušu

Pre mladú nevestu.

KOROLEVICH ELISEY – MYSLIACA ČASŤ ĽUDÍ ALEBO KOHO?

Princ Elisey - poznajúc ďalšiu symboliku Puškinových diel, je logické predpokladať, že je to najmysliteľnejšia časť ľudí, ktorí zaňho prevzali zodpovednosť.

V každom prípade, aby oslobodil ľudí, musí, podobne ako ľudia, prejsť cestou zvyšovania vlastnej miery chápania a vstupu do koncepčného riadenia civilizácie. Otázkou zostáva, prečo je princ?

Možno, že kráľ pochádza z inej nemčiny. „Karlja“alebo „karlaz“, čo znamená „slobodný človek“.

Ale nevesta je mladá

Putovanie lesom až do úsvitu, Medzitým všetko pokračovalo a pokračovalo

A natrafil som na vežu.

Pes na ňu šteká, Pribehol a stíchol, hral;

Vošla do brány, Na dvore je ticho.

Pes beží za ňou a hladí

A princezná, kradnúca sa, Vyliezol na verandu

A chytil prsteň;

Dvere sa potichu otvorili.

A princezná sa našla

Vo svetlej miestnosti; okolo

Lavičky pokryté kobercom

Stôl je dubový pod svätými, Kachle s lavicou kachľovej pece.

Dievča vidí, čo je tu

Dobrí ľudia žijú;

Vedzte, ona sa neurazí.

Medzitým nikoho nevidno.

Blížila sa hodina večere

Dupot cez dvor sa ozval:

Vchádza sedem hrdinov, Sedem ryšavých mren.

Starší povedal: „Aký zázrak!

Všetko je tak čisté a krásne.

Niekto upratoval

Áno, majitelia čakali.

kto to je Poď von a ukáž sa

Spriateľte sa s nami úprimne.

Ak ste starý muž

Navždy budeš náš strýko.

Ak ste ryšavý chlap

Brat, budeš nám menovaný.

Kohlová stará žena, buď našou matkou, Takže budeme dôstojní.

Ako červené dievča

Buď našou drahou sestrou."

Kto sú títo siedmi hrdinovia, s ktorými mladá princezná žila v lese. Otázka zostáva otvorená. Čo si myslíte vy, naši čitatelia? Napíšte do komentárov.

Ak zhodnotíme nasledujúci fragment, potom je možno siedmimi hrdinami štátna moc Ruska a jeho kľúčoví vládcovia?

Deň za dňom plynie, bliká

A mladá princezná

Všetko je v lese, ona sa nenudí

Sedem hrdinov.

Pred ranným úsvitom

Bratia v priateľskom dave

Idú na prechádzku

Strieľajte sivé kačice

Aby ste pobavili svoju pravú ruku, Sorochin, ponáhľaj sa na pole, Alebo odíďte zo širokých ramien

Odrež Tatara, Alebo vymazať z lesa

Pjatigorský čerkeský, A je to milenka

V komore medzitým sám

Vybrať a uvariť

Nebude im protirečiť, Neprotirečia jej.

Takže dni plynú.

Štátna moc by však predsa len chcela uzavrieť spojenectvo s ľudom a ukončiť nepokoje:

Bratia milé dievča

Miloval. Do jej izby

Raz, hneď za úsvitu, Vošli všetci siedmi.

Starší jej povedal: Slúžka, Vieš: všetci ste naša sestra, Všetci sme siedmi, ty

Všetci milujeme, pre seba

Všetci vás radi vezmeme

Áno je to nemožné, tak preboha

Zmier nás nejako:

Buď jedna manželka

Ďalšia láskavá sestra.

Prečo krútiť hlavou?

Al nás zaprie?

Všetok tovar nie je pre obchodníkov?"

Ach vy, dobrí ľudia, čestní, Bratia, ste moja rodina, -

Princezná im hovorí: -

Ak klamem, nech Boh rozkáže

Nemôžem vyviaznuť živý.

Čo robím? Som nevesta.

Všetci ste mi rovní

Všetci sú odvážni, všetci sú múdri, Milujem vás všetkých zo srdca;

Ale inému ja navždy

Dané. O to viac mi je milšie

Princ Elizeus“.

Mladá princezná (budúci ľudia) teda hovorí, že je určená pre toho, kto získa koncepčnú moc?

Bratia mlčky stáli

Áno, poškrabali ma na hlave.

„Dopyt nie je hriech. Odpusť nám, -

Starší povedal a uklonil sa, -

Ak áno, nebudem koktať

O tom. " - "Nie som nahnevaný, -

Povedala potichu, -

A moje odmietnutie nie je moja chyba."

Ženíchovia sa jej poklonili, Odišli sme prešibane, A všetko opäť súhlasí

Začali žiť a vychádzať dobre.

Vyhrážal sa jej prakom

Rozhodol som sa nežiť, Alebo zničiť princeznú.

Kto je táto stará dáma? Je to otočená zlá kráľovná alebo len iná postava?

Keďže princezná je mladá, Čakanie na milých bratov

Točené, sediace pod oknom.

Zrazu nahnevaný pod verandou

Pes štekal a dievča

Vidí: žobrák mau

Chodí po dvore s palicou

Odháňanie psa. Počkaj, Babička, počkaj chvíľu, -

Kričí na ňu cez okno, -

Sám sa budem psovi vyhrážať

A niečo ti vezmem."

Dievča jej odpovedá:

„Ach, ty dievčatko!

Ten prekliaty pes zvíťazil

Skoro som to zjedol na smrť.

Pozrite sa, aký je zaneprázdnený!

Poď ku mne von. - Princezná chce

Choď k nej a vzal si chlieb, Ale práve som vyšiel z verandy, Pes pod jej nohami - a šteká, A starkej nedá;

Len čo k nej príde stará žena, On, lesná zver sa hnevá, K starkej. „Aký zázrak?

Zrejme zle spal, -

Princezná jej hovorí: -

No chyť to! - a chlieb letí.

Černavka aj mníška sú v hlavnom prúde Božej prozreteľnosti a nemôžu princeznej ublížiť (Boh vám žehnaj).

Pozrime sa bližšie: vyzerá pes ako Alexander Sergejevič Puškin? Čo nám chcel básnik povedať? Do akého procesu sa snažil zasahovať, tak ako sa pes Sokolko snažil prekážať pri jedení otráveného jablka?

A s princeznou na verande

Pes jej vbehne do tváre

Vyzerá žalostne, hrozivo vyje, Ako keby srdce bolelo psa

Akoby jej chcel povedať:

Vzdať to! - Pohladí ho, Vlaje jemnou rukou;

„Čo, Sokolko, čo ti je?

Ľahnúť si! - a vošiel do miestnosti, Dvere sa ticho zamkli

Sadla som si pod okno pre priadzu

Počkajte na majiteľov a pozreli sa

Všetko za jablko. to

Plné zrelej šťavy

Tak čerstvé a tak voňavé

Taký ružovo zlatý

Akoby to prekypovalo medom!

Semená sú viditeľné skrz-naskrz…

Chcela počkať

Až do obeda som to nevydržal, Vzal som jablko do rúk, Priniesol som to k šarlátovým perám, Kúsok po kúsku

A prehltol som kúsok …

Zrazu ona, moja duša, Zapotácal som sa bez dýchania

Spustila ruky, Vypustil som ružové ovocie, Vyvalené oči

A ona je pod obrazom

Spadol som hlavou na lavičku

A stala sa tichou, nehybnou …

Bratia v tom čase domov

Vrátil sa v dave

S odvážnou lúpežou.

Na stretnutie s nimi, hrozivo zavýjajúc, Pes beží na dvor

Cesta im ukazuje. „Nie v dobrom! -

Bratia povedali: - smútok

Neprejdeme. cval hore, Vchádzajú, lapali po dychu. vbeh, Pes ide strmhlav do jablka

Štekal, ponáhľal sa, nahneval sa, Prehltol to, spadol

A zomrel. Opitý

Bola to otrava, vedz.

Nahryznuté jablko nie je len symbolom korporácie Apple, ale aj Západu ako celku, otráveného jedom západnej kultúry, ktorá blokuje odhalenie kognitívneho a tvorivého potenciálu každého človeka.

Alexander Sergejevič nám alegoricky povedal, že túto kultúru zasiahol sám. Bol to on, kto položil základy moderného ruského jazyka a kultúry, ktorá je odlišná od tej biblickej.

Pred mŕtvou princeznou

Bratia v duchovnom smútku

Všetci sklonili hlavy

A s modlitbou svätého

Zdvihli sa z lavičky, oblečení, Chceli ju pochovať

A zmenili názor. ona, Ako pod krídlom sna, Ležal som tak ticho, sviežo, Že jednoducho nedýchala.

Čakala tri dni, ale ona

Nevstala zo spánku.

A o polnoci

Jej rakva na šesť stĺpov

Na liatinových reťaziach tam

Opatrne priskrutkované

A oplotený mriežkou;

A pred mŕtvou sestrou

Keď som sa poklonil zemi, Starší povedal: „Spajte v rakve.

Zrazu to zhaslo, obeť zlomyseľnosti, Na zemi je tvoja krása;

Nebo prijme tvojho ducha.

milovali sme ťa

A necháme si to pre drahých -

Nikto to nedostal

Len jedna rakva."

Princezná otrávená jedom biblickej kultúry zaspala až do chvíle, keď ju zo spánku prebudil princ Elizeus.

V ten istý deň zlá kráľovná

Čakanie na dobré správy

Tajne vzal zrkadlo

A položila svoju otázku:

„Som, povedz mi, tým sladší, Celá červená a belšia?"

A počul som ako odpoveď:

Ty, kráľovná, nepochybne, Si ten najmilší na svete

Všetko červenkasté a belšie."

Toľko ľudí, ktorí nedosiahli úroveň svojho chápania, sa odvracia od ľudí, ktorí nadobúdajú koncepčnú moc, a pre nich sú Elizeove otázky záludné, alebo sa im tieto pátrania zdajú smiešne a hlúpe a odvracajú sa zo strachu o seba a ich budúcnosť.

Červené slnko je tiež symbolom myslenia. Dalo by sa to korelovať s antickou symbolikou spoločností „slniečkárov“, z ktorých vyrástla mytológia mnohých rádov a čiastočne aj mytológia historicky založeného kresťanstva.

Márne sa ho Elizeus pýta, už dlho nerozoznáva svetlo pravdy a nevie Elizeovi povedať, kam má ísť.

Najpriamejšia súvislosť spočíva v tom, že jasným mesiacom je historicky ustanovený islam a rády okolo neho, ktoré, rovnako ako rády historicky založeného kresťanstva, kráčajú v rituálnom kruhu, ale nedisponujú metodológiou vedomostí a kreativity a nemôžu Elizeovi povedať kde hľadať svoju nevestu.

Napriek tomu historicky ustálený islam dáva tušiť, koho hľadať – možno Vietor pozná cestu. Čo si myslíte vy, naši čitatelia?

Elizeus, neodradil sa, Ponáhľal sa do vetra a volal:

„Vietor, vietor! Si mocný

Naháňate kŕdle oblakov

Rozvíriš modré more

Všade, kde fúkate pod šírym nebom.

Nikoho sa nebojíš

Okrem samotného Boha.

Al, odmietneš mi odpoveď?

Videl si kde vo svete

Si mladá princezná?

Som jej snúbenec." -"Počkaj, -

Búrlivý vietor odpovedá, -

Tam, za tichou riekou

Je tam vysoká hora

Je v ňom hlboká diera;

V tej diere, v smutnej tme, Rakva je hojdacia krištáľová

Na reťaziach medzi stĺpmi.

Po nikom nevidieť ani stopu

Okolo toho prázdneho priestoru

Tvoja nevesta je v tej truhle."

Čo je to za spoločenský fenomén – vietor, ktorý sa bojí iba Boha? Možno tu stojí za to pripomenúť si ďalšie dve diela Puškina:

Mágovia sa neboja mocných vládcov, A nepotrebujú kniežací dar;

Ich prorocký jazyk je pravdivý a slobodný

A je priateľský s vôľou neba.

A po druhé:

Ale zrazu priateľ začuje hlas

Cnostný Finnov hlas:

„Naber odvahu, princ! Na ceste späť

Choďte so spiacou Lyudmilou;

Naplňte svoje srdce novou silou

Buďte verní láske a cti.

Nebeský hrom udrie napriek, A ticho bude vládnuť -

A v jasnom Kyjeve princezná

Predtým, ako Vladimír vstane

Zo začarovaného sna."

Vietor - to môžu byť nositelia ruskej teológie, ktorí žijú medzi ľuďmi, vedia všetko o každom (tu si pamätajú kaliki-chodcov) a nie sú viazaní tým či oným rituálom, ktorý zatemňuje oči a myseľ. Práve oni naznačili Elizeovi, aká je priama cesta. Zároveň, na rozdiel od básne Ruslan a Lyudmila, nehovoria, ako oživiť princeznú, iba ukazujú cestu.

Možno je vietor sám Boh v podobe vetra …

Rakva bola rozbitá. Panna zrazu

Ožilo. Obzerá sa okolo

S prekvapenými očami

A hojdanie cez reťaze

Povzdychla si a povedala:

"Ako dlho som spal!"

A vstáva z rakvy …

Ach!.. a obaja sa rozplakali.

Berie to do rúk

A vynáša na svetlo z tmy, A príjemne sa rozprávať, Vydávajú sa na cestu späť

A už trúbi chýr:

Cárova dcéra žije!

Oživuje princeznú Elišku, pretože v priebehu pátrania sa dostal na úroveň koncepčnej sily. Koncepčne sa vládnuca časť spoločnosti spája s ľuďmi, v rozhovore sa zvyšuje úroveň pojmovej gramotnosti spoločnosti a spoločne vstupujú do riadenia civilizácie.

Ľudia sú prekvapení, čo sa im stalo, keď bol v biblickom zajatí.

Doma v tom čase nečinný

Zlá macocha sedela

Pred svojim zrkadlom

A rozprával sa s ním

Hovorí: "Som najkrajší, Celá červená a belšia?"

A počul som ako odpoveď:

"Si krásna, neexistuje žiadne slovo, Ale princezná je o to krajšia, Všetko je ružovejšie a belšie."

Zlá macocha, vyskakuje, Rozbiť zrkadlo na podlahe, Bežala som rovno cez dvere

A stretla princeznú.

Potom jej túžba zabrala

A kráľovná zomrela.

Nový ľudský koncept sa vo svete naplno prejaví a starý koncept sa snaží uniknúť novému, no nie je kam utiecť – celá ľudská civilizácia sa zmenila. Klamanie starého konceptu už nefunguje a vzdáva sa svojho ducha.

Iba ona bola pochovaná

Okamžite sa konala svadba, A so svojou nevestou

Elizeus sa oženil;

A nikto od počiatku sveta

Nevidel som takú hostinu;

Bol som tam, zlatko, pil som pivo, Áno, len si namočil fúzy.

1833

Princezná a Elizeus sú spolu budúcnosťou ruskej kultúry. A Boh je s nimi.

IAC