Duel: ako Rusi bránili svoju česť

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Na hranici racionality a krutosti (v zmysle výsledku bitky) existoval v Rusku v 18. storočí súboj. Hoci bol oficiálne zakázaný od čias Petra I., napriek tomu zostal na dlhé desaťročia súčasťou ruskej vznešenej kultúry. Nepovzbudzovali ju, netrestali za ňu, no zároveň pred ňou často zatvárali oči. Šľachtická obec by napriek všetkým zákazom nepochopila a určite by neprijala späť šľachtica, ktorý by odmietol brániť svoju česť v súboji. Poďme zistiť, prečo ani jeden sebaúctyhodný šľachtic nemohol nechať urážku bez pozornosti a čo odlišovalo súboj od vraždy.

Pre šľachtica menovanej éry nebola česť nikdy efemérnym pojmom: popri osobitných právach, ktoré mu priznávalo postavenie, mal aj osobitné povinnosti voči štátu, ale predovšetkým voči svojim predkom. Šľachtic nemal morálne právo nezodpovedať svojmu pôvodu a keďže spoločenská zložka jeho života bola mimoriadne dôležitá, bol neustále pod „dozorom“spoločnosti, ktorej úsudok bol mimoriadne dôležitý. Napríklad podľa nepísaného kódexu cti boli pre šľachtica neprijateľnými vlastnosťami klamstvo, zbabelosť, ale aj nevera prísahe či danému slovu.

Česť bola symbolom šľachty a zranená česť jednej osoby bola vnímaná nielen ako poníženie osobnej dôstojnosti, ale aj ako náznak toho, že osoba nebola hodná príslušnosti k určitému rodu ako celku. Zhruba povedané, urážka na cti bola urážkou pamiatky predkov, ktorú nemožno ignorovať. Spočiatku boli duely určené na obnovenie cti, ale postupom času, ako Yu. M. Lotman sa vo svojej knihe „Rozhovory o ruskej kultúre“zmenil na skutočnú „ritualizovanú vraždu“.

Ruský súboj je teda rituál na riešenie konfliktov, ktoré existovali v pomerne obmedzenom segmente ruských dejín, od polovice 18. storočia do polovice 19. storočia.

Spočiatku bol duel vnímaný ako narušenie verejného pokoja, lynč a urážka úradov, no v 19. storočí sa zmenil na súkromný zločin, teda pokus o život a zdravie konkrétnej osoby.. V spoločnosti bol postoj k nej iný. Väčšina šľachty brala duel ako samozrejmosť, akési dedičstvo, ktoré nezávisí od osobného názoru a vôle. Umožnila šľachticom takmer fyzicky pocítiť svoju česť, okrem toho v nich do určitej doby udržiavala pocit zodpovednosti za ich činy. No a krvilačnosť súboja spravidla odsudzovali iba starí ľudia a ženy, teda tí, ktorí sa ho priamo nezúčastnili.

Dôvody duelu

O tom, do akej miery bola urazená česť a či táto urážka stála za zabitie, rozhodol urazený, no spoločnosť identifikovala hlavné príčiny konfliktu, ktorý mohol prerásť do súboja.

• Rozdiely v politických názoroch sú v Rusku najmenej častou príčinou konfliktu, napriek tomu sa periodicky vyskytovali politické zrážky s cudzincami, štát však „medzinárodné“duely sledoval občas prísnejšie, takže sa tak často nestávali.

• Služobné konflikty, ktoré sa začali na základe služby, boli vážnejšieho charakteru, keďže takmer každý šľachtic slúžil v Rusku. Pre mnohých sa služba stala samoúčelnou, preto ponižovanie služobných úspechov alebo pochybovanie o nich znamenalo urážku cti. Takéto súboje však neboli zvlášť rozšírené.
• Obrana cti pluku môže byť braná ako samostatný dôvod súboja: pre dôstojníkov to znamenalo priveľa, takže najmenší výsmech si vyžiadal reakciu. Navyše bolo cťou brániť česť pluku.
• Ochrana rodinnej cti – každá urážka osoby patriacej do konkrétnej rodiny bola členmi klanu považovaná za osobnú urážku. Ostro vnímali najmä urážky zosnulých príbuzných, žien a starých ľudí, teda tých, ktorí sa nevedia postaviť za seba.

• Samostatným krokom bola ochrana ženskej cti. A ak sa slobodné dievčatá snažili chrániť pred súbojmi spojenými s ich menom (škvrna na ich povesti), mnohým vydatým ženám nevadilo, že sú v epicentre pozornosti a niekedy zámerne provokujú svojich manželov a milencov k stretom. Uraziť ženskú česť si nevyžadovalo konkrétne činy – stačila len narážka, najmä ak naznačovala neprijateľný vzťah vydatej ženy, ktorý prirodzene vrhal tieň na jej manžela. Toto nebolo možné ignorovať.

• Samostatným príbehom je aj rivalita mužov o ženu: konflikt sa zvyčajne rozhorel o nevydaté dievča, ktoré však už malo záujemcov o ženícha. Ak mali obaja muži plány s tou istou ženou, stret medzi nimi bol nevyhnutný.
• Ochrana slabších. Zvlášť zvýšený zmysel pre česť prinútil šľachtica potlačiť akékoľvek pokusy o poníženie šľachty vo všeobecnosti. Ak si nejaký šľachtic dovolil uraziť „slabého“(napríklad človeka stojaceho na nižšom stupni spoločenskej hierarchie), iný by mohol pôsobiť ako vznešený obranca a potrestať previnilca za nedôstojné správanie.

• Najčastejšie však zostali domáce hádky. Keďže v šľachtickom prostredí bola schopnosť vhodne sa správať jednou zo základných čŕt šľachtického vzdelania, šľachtic, ktorý sa odvážil správať sa takpovediac nedôstojne, urážal česť celej šľachty vo všeobecnosti a každého šľachtica jednotlivo. Poľovníctvo, divadlo, beh, hazardné hry a iné aktivity, ktoré predpokladajú súťaživého ducha, boli špeciálnymi sférami života, ktoré predurčujú na súboje.

Účastníci duelu

Hlavnou a nespochybniteľnou podmienkou účasti v dueli je rovnosť súperov.

Po prvé, iba šľachtici mohli bojovať v súboji, pretože v chápaní ľudí tej doby, hoci ostatné stavy mohli mať osobnú dôstojnosť, pojem cti bol vlastný iba šľachte. Obyčajný občan nemohol uraziť alebo uraziť šľachtica: v tomto prípade sa urážka nepovažovala za poníženie dôstojnosti, ale ako vzburu proti nadriadenému. Konflikty šľachty s meštianstvom, obchodníkmi a inými stavmi, s ktorými bola hranica komunikácie viac nejasná, sa riešili výlučne súdnou cestou a šľachtická česť tým neutrpela.

Po druhé, v súboji mohli bojovať iba muži - žena bola považovaná za neschopnú urážok a jej slová sa zriedka brali vážne. Napriek tomu žena mohla byť iniciátorkou konfliktu.

Po tretie, bojovať mohli len čestní a ušľachtilí ľudia, tí, ktorí si predtým nijako nepokazili povesť. Napríklad podvádzanie pri hraní kariet sa považovalo za nečestný čin (pretože samotná skutočnosť klamstva a podvádzania znenávidela sebauvedomenie šľachty), ako aj skoršie odmietnutie osoby zo súboja: v tomto prípade „vinník“bol obvinený zo zbabelosti. Bojové súboje s klamármi a zbabelcami boli pod noblesu.

Po štvrté, maloletý nemohol bojovať v súboji a nešlo o vek, ale o svetonázor a správanie človeka. Takže aj roky zrelý človek, ktorý sa vyznačuje infantilnosťou a detinskosťou, sa môže považovať za „neplnoletého“.

Po piate, súboje medzi príbuznými boli prísne zakázané, pretože patrili k rovnakému klanu, a preto museli spoločne brániť jeden nápad a nebojovať medzi sebou. Napokon, okrem všetkého uvedeného, bolo zakázané bojovať v súboji s chorými ľuďmi a dlžník nemohol bojovať proti svojmu veriteľovi.

V ideálnej situácii pred duelom si boli všetci účastníci rovní, no v praxi bolo dosť ťažké dosiahnuť úplnú rovnosť.

Nerovnosť v rodinnom stave sa tak stala prekážkou súboja, keďže v súboji ženatého muža a slobodného zostane v prípade smrti prvého vdova. Vekový rozdiel však prakticky neprekážal, zatiaľ čo starší muži mali niekoľko možností: buď sa pokúsiť konflikt vyriešiť pokojne, alebo sa otriasť starými časmi a ísť k bariére, alebo poslať namiesto seba syna, brata a spolubojovníka.. Súboje a národné rozdiely takmer nikdy neprekážali.

Súbojový rituál

Súboj vždy znamenal prítomnosť prísneho a starostlivo vykonaného rituálu, ktorého dodržiavanie v ušľachtilom súradnicovom systéme odlišovalo vznešený súboj od banálnej vraždy. Súboj sa spravidla začínal výzvou, ktorej zase predchádzal konflikt a urážka na cti.

Tradične existujú dva typy zneužívania: verbálne a akčné. Najčastejším a najbolestivejším verbálnym napádaním je „darebák“, keďže obviňuje nielen z dehonestácie, ale prirovnáva šľachtica aj k človeku „podlého“, nižšieho pôvodu. Veľmi časté boli aj urážky ako „zbabelec“alebo „klamár“, ktoré spochybňovali, či má človek vlastnosti také dôležité pre šľachtica.

Urážka konaním bola tvrdšia, pretože sa scvrkla na zaobchádzanie so šľachticom ako s obyčajným obyvateľom, ktorého bolo dovolené udrieť. V tomto prípade vôbec nebolo potrebné spôsobiť ublíženie na zdraví - stačilo len švihnúť. Najčastejšou útočnou akciou však bola facka alebo úder rukavicou, čo vôbec symbolizovalo neochotu „špiniť si ruky“.

Urazená strana požadovala zadosťučinenie, respektíve zadosťučinenie a akákoľvek komunikácia medzi duelantmi v tom momente ustala - všetky zodpovednosti sa presunuli na plecia sekúnd, ktorí na seba prevzali dve funkcie, organizačnú a „právnickú“. Sekundári sa z pozície organizátorov zaoberali prípravou duelu, dohodli zbrane, čas a miesto súboja, boli prostredníkmi v komunikácii svojich principálov a posielali nepriateľovi písomnú výzvu, prípadne kartel.

Druhý bol tiež povinný pokúsiť sa uzmieriť bojujúce strany a byť pripravený kedykoľvek zastúpiť svojho riaditeľa, preto boli za sekundárov vybraní ľudia, ktorí boli blízki - príbuzní, ale častejšie priatelia. Netreba však zabúdať, že duel bol trestným činom a sekundári boli za účasť potrestaní nemenej prísne ako samotní duelanti.

Súboj sa spravidla konal deň po urážke, pretože súboj v deň urážky zmenil vznešený súboj na vulgárnu šarvátku a všetok význam rituálu zmizol.

Naskytla sa však možnosť odložiť boj na dlhšie obdobie – napríklad ak si duelant potreboval dať do poriadku svoje záležitosti alebo odslúžiť vojenské ťaženie. O tom, či je dôvod odloženia dostatočne opodstatnený, rozhodovali súperi a sekundári od prípadu k prípadu, keďže požiadavka na odloženie duelu z výrazne neúctivého dôvodu bola považovaná za dodatočnú urážku.

Súboj sa konal najčastejšie mimo mesta, pokiaľ možno na opustenom mieste

Prirodzene, špeciálne požiadavky boli kladené na oblečenie duelantov počas bitky (slušné oblečenie, bez akejkoľvek ochrany) a na zbrane (museli byť rovnaké a predtým ich duelanti nepoužívali).

Akékoľvek nerešpektovanie pravidiel etikety súbojov v prvom rade ponižovalo samotného duelanta, ale existovali spôsoby, ako ponížiť nepriateľa: napríklad meškanie na súboj bolo vnímané ako neúcta a pohŕdanie nepriateľom.

Nevyslovené pravidlá duelu v Rusku boli zároveň mimoriadne kruté. Duelisti často strieľali z veľmi blízkej vzdialenosti a etiketa prímeria počas súboja, hoci existovala, nie vždy vstúpila do platnosti. Okrem toho v pištoliach bol náboj zvyčajne znížený, čím sa znížili šance tých, ktorí boli zastrelení, na prežitie. Ak duelant nezomrel, ale bol zranený, guľka sa mu pevne zapichla do tela, čo sťažovalo liečbu a často viedlo k dlhej a bolestivej smrti.

Súboj v literatúre: Pečorin a Grushnitskij

Duel Pechorin a Grushnitsky, hrdinovia diela M. Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“svedčí o vplyve tradície na človeka. Pečorin povoláva Grushnitského na súboj a on prijíma výzvu podnietenú jeho súdruhmi – teda súhlasí so súbojom, keďže nechce byť považovaný za zbabelca v spoločnosti svojich známych a priateľov.

Podmienky súboja boli veľmi tvrdé, duelanti bojovali na okraji priepasti – obyčajne krutosť podmienok znamenala istú smrť.

Okrem toho pri vyriešení konfliktu Pechorin a Grushnitsky porušili mnohé pravidlá v rituáli duelu. Po prvé, Pečorin mierne mešká na súboj, chce ukázať svoj skutočný postoj k súboju ako nezmyselnú akciu, no jeho čin je naopak považovaný za zbabelosť a zámernú túžbu narušiť duel.

Po druhé, Grushnitsky, ktorý podľahne emóciám, strieľa na neozbrojeného súpera - hrubé porušenie, pretože nedáva nepriateľovi šancu a je v rozpore s kódexom súbojov, podľa ktorého súboj nie je vraždou, ale rovnocenným súbojom. Nakoniec je Pečorin pripravený odpustiť Grushnitskému napriek priestupkom a zraneniam, ktoré mu boli spôsobené, a podľa pravidiel je Grushnitsky povinný prijať takéto prímerie, ale namiesto toho tlačí Pečorina k spätnému výstrelu a zomiera. Súboj medzi Pečorinom a Grushnitským sa neriadi tradíciou, a preto nemal právo sa uskutočniť.

Súboj v živote: Griboyedov a Yakubovič

Klasickým príkladom bratského správania je súboj kapitána štábu V. V. Šeremetev a komorník grófa A. P. Zavadovského, ktorý zohral dôležitú úlohu v osude Alexandra Gribojedova. Za týmto duelom bol pevne zakorenený názov „štvorboj“.

Impulzom k duelu bol konflikt medzi Šeremetevom a Zavadovským o baletku Istominu, s ktorou mal Šeremetev vzťah. Griboyedov, ktorý poznal balerínu, ju priviedol do domu Zavadovského, čím sa neúmyselne vtiahol do konfliktu. Šeremetev, ktorý nevedel, s kým strieľať, išiel po radu k slávnemu chovateľovi a dôstojníkovi A. I. Jakubovič, ktorý prevzal súboj s Gribojedovom.

Prvý duel medzi Šeremetevom a Zavadovským sa odohral 12. novembra 1817: Šeremetev utrpel vážnu ranu do žalúdka, na ktorú neskôr vo veku 23 rokov zomrel. Súboj medzi Gribojedovom a Jakubovičom sa odohral o rok neskôr, 23. októbra, v Tiflise. Predpokladá sa, že Griboyedov sa pokúsil vyhnúť duelu, ale napriek tomu sa uskutočnil - v súboji bol básnik zranený guľkou do ľavej ruky a prišiel o jeden prst. Práve pre tento detail bola o mnoho rokov neskôr v Teheráne identifikovaná jeho roztrhaná mŕtvola.