Samádhi je filozofický koncept ako najvyšší cieľ ľudského života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Samádhi je konečným cieľom života mnohých jogínov. Tento film je esejou popisujúcou koncept samádhi, spôsob dosiahnutia tohto stavu a jeho štúdium z pohľadu filozofického chápania myšlienkových procesov a zmien stavu vedomia.

Samádhi - Časť 1. Maya, ilúzia oddeleného ja

Samádhi – časť 2. Toto si nemyslíš

Úlohu kľúčového faktora zohráva túžba, s ktorou človek vstupuje do meditácie. Blázna, ktorý zaspí, zobudí hlupák. Ale ak sa človek vrhne do meditácie s jedinou túžbou po osvietení, odíde z meditácie ako mudrc.

Swami Rama, Život medzi himalájskymi jogínmi: Duchovné skúsenosti

Stav samádhi. Ako dosiahnuť samádhi

Stav samádhi je stav osvietenia, v ktorom sa vytráca samotná myšlienka individuálneho vedomia a človek prechádza do čistého stavu bytia, spájajúceho pozorovateľa a pozorovateľa v sebe, alebo v opačnom prípade prestáva existovať. samotný koncept separácie. Zmienku o samádhi nachádzame už v starých textoch upanišád, ktoré sa odvolávajú na filozofiu védanty, nie však v prvých desiatich upanišádach, ale v upanišade Maitrayni a neskôr sa výraz „samádhi“už dostal do upanišád. pridané jogínskou tradíciou. Samádhi je teda ešte viac spojené so školou jogy a Pataňdžali než so starými védskymi znalosťami.

V zenovej tradícii je tento koncept tiež známy, ale verí sa, že samádhi, rovnako ako nirodhi - stav podobný samádhi, keď sa metabolizmus fyzického tela spomalí natoľko, že teplota klesne, všetko vnímanie času zmizne. - nevedie k vyššiemu poznaniu. Pri nirodhi telo funguje vďaka energii nahromadenej pred nástupom tohto stavu. Predtým by to stačilo na pár hodín života, ale pri pobyte v nirodhi sa rozdelí a vystačí na podporu fyzickej aktivity tela na niekoľko dní bez akéhokoľvek vonkajšieho zdroja obnovy energie.

V zene však samádhi vôbec nie je najvyššou formou osvietenia. Stúpenci zenu neveria, že vykorenenie klamstva, falošného poznania je možné dosiahnutím samádhi, preto pre nich zostáva „smrť ega“najvyšším cieľom a samádhi pôsobí ako jedna z možných etáp na ceste k tomuto cieľ.

Toto je však názor inej orientácie a vrátime sa k jogínskej tradícii, ktorá hovorí, že dosiahnutie stavu samádhi je možné pomocou praxe dhjány (meditácie) a za účelom priblíženia sa v tejto fáze musíte prejsť celú osemdielnu cestu tradície rádža. joga, počnúc cvičením jamy, nijamy, prejdením k praktizovaniu ásan a pránájámy, a ktorá nakoniec povedie k vyšším úrovniam rádža jógy - praxe dhjány (meditácie) a samádhi.

Úrovne samádhi. Druhy samádhi

Existuje niekoľko druhov samádhi. Len nezasvätenému oku sa zdá, že existuje len jedno samádhi. Osvietenie je spojené so stavom samádhi. To je pravda aj nepravda zároveň. Samádhi ako najvyšší stupeň rádža jogy, hlavný cieľ všetkých praktizujúcich je vnímaný ako niečo ťažko dosiahnuteľné, a preto sa málokedy niekto vážne venuje štúdiu, aj keď teoretickému, tohto aspektu jogy.

Je to pre nás príliš vzdialené, vysoko, neprístupné. Práve ťažkosti s jeho dosiahnutím, spojené s prechodom z jednej duševnej a duchovnej úrovne na druhú, s praktizovaním pravidelnej meditácie a s dodržiavaním celibátu, robia dosiahnutie stavu samádhi tak žiaducim a zároveň ťažko dosiahnuteľné v praxi. Stáva sa, že prejdú roky, kým sa človek s týmto stavom čo i len nakrátko prvýkrát stretne, no potom na úžasný zážitok už nezabudne a bude sa snažiť si ho zopakovať.

Je to pochopiteľné a očakávané. Ale to, s čím ste prišli do kontaktu, pozerajúc sa za hranice dobra a zla, bolo len prvým stupňom samádhi. V rámci stavu samádhi je ich niekoľko:

• savikalpa samádhi,
• nirvikalpa samádhi,
• sahadža samádhi.

Kevala nirvikalpa samádhi (kevala nirvikalpa samádhi) je dočasné štádium, zatiaľ čo sahajanirvikalpa samádhi (sahaja nirvikalpa samádhi) bude pokračovať počas celého života. Predchádzajúca fáza savikalpa samádhi je iba prístupom k skutočnému osvieteniu a nestotožneniu sa so sebauvedomením a egom. Takýto stav môže trvať niekoľko minút až niekoľko dní, vedomie v ňom ešte nebolo rozpustené, nezjednotilo sa s Absolútnom, ale už sa ho dotklo a videlo.

Nirvikalpa samádhi je ďalšou úrovňou osvietenia, keď praktizujúci (jogín) úplne splynul s Absolútnom, jeho vedomie prestalo byť oddelené od Najvyššieho. Absolútno a jogín sa stali jedným. Toto je skutočne stav, keď človek v sebe objavil átmana. Nielenže to pochopil, ale tiež si uvedomil a prejavil Átman, zatiaľ čo bol stále vo fyzickom tele.

Používame terminológiu prevzatú zo starovekého učenia. Sám Patanjali používal mená ako Samprajana Samádhi (upacara samádhi) pre to, čo je známe ako savikalpa, a Asamprajata Samadhi (apana samádhi) pre nirvikalpu. Savikalpa je determinovaná poznaním prostredníctvom prítomnosti vedomia a nirvikalpa je charakterizovaná úplným nestotožnením sa s takzvaným vlastným vedomím a pochopením poznania priamo, intuitívne, s prístupom k transcendencii, úplnému pohlteniu a rozpusteniu v Absolútnu.

Nirvikalpa samádhi a savikalpa samádhi sú stavy osvietenia nižšej úrovne

Predtým, ako si povieme podrobnejšie o stavoch „savikalpa“a „nirvikalpa“, zvážime, čo je „vikalpa“(vikalpa), pretože v oboch slovách môžete vidieť túto zložku. Štúdium a pochopenie etymológie slov v konečnom dôsledku pomáha pochopiť podstatu javu, aj keď špekulatívne, keďže praktické dosiahnutie týchto stavov je spojené s časom, a preto môže trvať roky, kým si uvedomíme, čo je samádhi. Preto je potrebný teoretický základ pre logické pochopenie týchto javov.

Vikalpa- Toto je jeden z typov myšlienok, alebo inými slovami, vrittis. Vicalpa označuje pohyby mysle, ktoré sú spojené s predstavivosťou a fantáziou, no aj pre našu tému to možno chápať ako všeobecne rušivé myšlienky. Ďalšie 4 typy sú:

• Pramana- priamy poznatok, empirický, získaný skúsenosťou.
• Viparyaya- nesprávne, mylné poznanie.
• Nidra- pohyby mysle, ktoré možno opísať ako "spánok bez snov." Myseľ je stále prítomná, neprešla do nirodhah, ale je v nej prázdnota, zotrvačnosť, ostatné 4 typy myšlienok alebo pohybov mysle v tomto čase chýbajú. Nidra však nie je to isté ako joga nidra.
• Smriti- sú to pohyby mysle, ktoré možno nazvať pamäťou a spomienkami na minulosť, s jasným uvedomením si cieľov vonkajšieho života a duchovnej cesty.

Ak hovoríme o nirvikalpe (nirvikalpa), potom zo samotného slova môžete pochopiť, že dochádza k zastaveniu pohybu myšlienok. Namiesto vikalpy prichádza nirvikalpa, ktorá sa vyznačuje úplnou absenciou myšlienok, božského Nič, úplným zjednotením s Absolútnom, kedy sú vnútorné a vonkajšie myšlienky zastavené. Toto je stav slasti, ktorý sa v hinduizme nazýva Ananda, ale nie je totožný s rozkošou, ktorú už poznáme v pozemskom živote. Toto je úplne nový typ duchovnej extázy, ktorú nemožno vyjadriť slovami.

Samotný stav nirvikalpa samádhi možno ešte menej vyjadriť prostriedkami verbálnej komunikácie, hoci na to, aby sme tento stav čitateľovi nejakým spôsobom predstavili ako duchovný a filozofický koncept, nemáme iné prostriedky, okrem použitia slov. Vo všeobecnosti však žiadny zo stavov samádhi nemožno úplne sprostredkovať budovaním reťazca verbálneho logického diskurzu.

Sú to stavy, ktoré možno pochopiť a realizovať iba v procese priameho žitia, cez skúsenosť bytia v samádhi.

Savikalpa samádhi je samádhi tohto typu, keď sa v procese koncentrácie na nejaký predmet, teda meditácii na predmet alebo obraz, človeku odkryje Absolútno, ale len na určitý čas, s nevyhnutným návratom. do bežného stavu mysle. Savikalpu je možné zažiť niekoľkokrát alebo dokonca mnohokrát počas praxe meditácie. Ak pravidelne praktizujete meditáciu, potom sa vám čoskoro otvorí prvá úroveň „samádhi savikalpa“. Pri dosiahnutí savikalpa samádhi stále existuje úsilie. Až keď príde koniec úsilia, je možné vstúpiť do stavu nirvikalpa samádhi.

Mimochodom, keď už hovoríme o savikalpa samádhi, treba dodať, že dosiahnutie tohto stavu nesúvisí výlučne s typom meditácie na predmet. Môže to byť meditácia vyššieho rádu, keď praktizujúci už nepoužíva svoju pozornosť a zameriava sa na vonkajšie predmety, aby vstúpil do stavu meditácie. Stačí, aby sa sústredil na vnútorný stav – môže to byť samotná myseľ, uvedomenie si „ja som“, energetické kanály nádí atď.

Prax samádhi: ako dosiahnuť stav samádhi. Sahadža samádhi

Existuje zásadný rozdiel medzi dvoma stavmi samádhi opísanými vyššie a sahadža samádhi ako najvyšším stavom samádhi. Spočíva v tom, že sa nestráca stav jednoty s Najvyšším, ktorý bol dosiahnutý v nirvikalpa samádhi, a človek, ktorý je v hrubej fyzickej realite, si zachováva stav najvyššieho osvietenia, rozpustenia v bytí. Už sa to nedá stratiť. V tomto type samádhi adept nestráca stav osvietenia ani pri vykonávaní tých najvšednejších záležitostí. „Jeho telo sa stalo nástrojom duše,“ako vysvetľujú niektorí guruovia. Je jedno s Absolútnom a duša sa stala Átmanom, opustil kruh samsáry. Aj keď je stále na tomto svete, ale za týmto účelom bola jeho duša poslaná sem, aby splnila nejaké poslanie, ktoré je jej vlastné.

Sahadža samádhi na rozdiel od savikalpy a nirvikalpa samádhi už nepotrebuje ani dosahovať, ani doň vstupovať – človek v ňom neustále zotrváva. Len málo duchovných učiteľov to dokázalo. Zvyčajne je už aj nirvikalpa stavom, do ktorého človek smeruje možno na niekoľko životov, a len v tejto pozemskej inkarnácii, po 12 rokoch nepretržitej meditačnej praxe, je potenciálne možné dosiahnuť nirvikalpa samádhi s následným dosiahnutím sahadžasamádhi.

Keď používame slovo úspech, nemáme na mysli túžbu ega niečo dosiahnuť. Jednoducho pri absencii vhodnejších slov na opis vyšších stavov vedomia je potrebné použiť materialistickejšie výrazy, keď sa opis týka sféry nielen ideálnej, ale dokonca aj transcendentálnej.

Samádhi a osvietenie

Treba poznamenať, že vo filozofickom koncepte budhizmu existuje Budhovo osvietenie, nazývané Annutara Samyak Sambodhi, čo je podobné konceptu „samádhi“. Je v súlade so sahadža samádhi v tradícii jogy a hinduizmu. Až po dosiahnutí sahadža samádhi sa pohyb myšlienok úplne zastaví. Človek sa však musí čudovať, prečo na nás neustále útočia myšlienky. Odpoveď spočíva v koncepte karmy. Pokiaľ človek pracuje cez karmu, je nemožné úplne zastaviť tok myšlienok.

Počas meditácie skúsený cvičenec zastaví tok duševnej činnosti, ale iba na chvíľu, konkrétne počas meditácie. Potom, keď sa vráti k svojim každodenným činnostiam, myšlienky sa vrátia ako nevyhnutnosť. Ak ich dokážeme ovládať a hlavne proces, kedy dochádza k emocionálnej odozve na nejaké myšlienkové pohyby, tak je to už veľký úspech. Tu sa prejavuje múdrosť človeka. Ak skutočne dosiahol vo svojom živote určitý stupeň uvedomenia, lepšie ovláda svoje emocionálne reakcie a riadi prácu mysle.

S týmto všetkým však človek nedosiahne osvietenie ani samádhi. Stav samádhi, sahadžasamádhi sa vyznačuje tým, že už nezostali žiadne karmické pripútanosti, v dôsledku čoho sa nevedomý prúd myšlienok nemá kde objaviť. Len pod podmienkou úplného zastavenia nevedomého, nekontrolovaného toku myšlienok je možné hovoriť o stave vyššieho osvietenia – sahadža samádhi.

Namiesto doslovu

Existujú rôzne názory na samádhi a čitateľ sa môže slobodne rozhodnúť, ako by sa mal k týmto filozofickým a psychologickým konceptom postaviť, a predsa si spomeňme na to, čo raz povedal Sri Ramana Maharshi: „Iba samádhi môže odhaliť Pravdu. Myšlienky pokrývajú realitu, a preto nie je tak vnímaná v iných stavoch ako samádhi."