Skryté fakty ruských dejín

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pred rozprávaním o histórii treba povedať, že pojem „história“má obsah, ktorý skresľuje skutočné udalosti.

V Rusku vždy existovala ruská pravda a existovali ruské kroniky a ruské legendy!

„Písali o starej ruskej pravde,“- Vladimir Dal (1801-1872 - ruský spisovateľ, lexikograf, etnograf, autor „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“).

Slovo "história" pochádza z frázy "z Tóry som".

Tóra je základom judaizmu a posvätná kniha všetkých ortodoxných Židov – Mojžišov Pentateuch. Tóra tvorí aj základ starozákonnej Biblie kresťanov. Ukazuje sa, že „Pojednania Mojžiša“, obsahujúce predpisy židovského proroka, „ktorý viedol židovský národ štyridsať rokov cez Sinajskú púšť“, sú základom židovskej Tóry a kresťanskej Biblie. Tieto zmluvy platia tak pre ortodoxných Židov, ako aj pre ortodoxných kresťanov, ktorí sa teraz nazývajú „pravoslávni“, a iné náboženstvá a komunity založené na judaizme. V dôsledku toho sú židovské svätyne rovnako posvätné nielen pre Židov, ale aj pre všetkých kresťanov.

Čo znamená „Ja z Tóry“?

To znamená, že koncepcia historického vývoja a základných udalostí minulosti vychádzajú z „Biblickej synopsy“a vo všeobecnosti zapadajú do obrazu sveta prezentovaného v Tóre a Biblii, teda zapadajú do obrazu „ z Tóry a“.

„Synopsia“vo vedeckej nomenklatúre starých Grékov mala byť prezentovaná v jednom všeobecnom prehľade, v stručnej forme, bez podrobnej argumentácie a bez podrobného teoretického zdôvodnenia, jeden celý predmet alebo jedna oblasť vedomostí.

Typickým príkladom historickej „synopsy“je Synopsa Innokenty Gisel alebo Synopsa z Kyjeva, ktorá v stručnom a chronologickom slede uvádza fakty z ruských dejín.

Innokenty Gisel (1600-1683) – rodený Nemec, pochádzal z Pruska a patril k reformovanej cirkvi. V mladosti, keď prišiel do Kyjeva a usadil sa tu, prijal kresťanské „pravoslávie“a tonsuroval mnícha, potom sa v roku 1656 stal archimandritom Kyjevsko-pečerskej lavry a rektorom Kyjevsko-Bratského kolégia.

Synopsa Kyjev („Synopsia alebo stručný opis počiatku ruského ľudu“) je súhrnný prehľad dejín juhozápadného Ruska, zostavený v druhej polovici 17. storočia a vydaný prvýkrát v roku 1674 v tlači dom Kyjevsko-pečerskej lavry, naposledy v Kyjeve v roku 1861 V XVIII-XIX storočí sa "Synopsia" používala ako školská učebnica dejepisu.

Poliaci kedysi nazývali „súhrn“jednoduchým chronologickým súborom a vyhlásením práv a pravidiel, ktoré dali králi poľskému ruskému ľudu, ktorý mal poľské občianstvo.

„Synopsia“sa v súčasnosti nazýva aj skrátený výklad výkladov sv. cirkevných otcov - zbierka patristických výkladov o sv. Písmo ilustrované Minhom Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, francúzsky katolícky kňaz, kresťanský vydavateľ, ktorého publikácia spisov cirkevných otcov).

Tak možno „synopsu“konvenčne nazvať celá „veda“, ktorá nesie názov „úvod do sv. Písmo “a ďalšie spisy a výklady židovsko-kresťanských duchovných rôznych hierarchických úrovní.

Ako už bolo spomenuté vyššie, „Synopsia Kyjeva“– prvá učebnica ruských dejín, bola prvýkrát vydaná v Kyjeve v roku 1674 a jej zostavenie sa podľa kroniky opáta Michajlovského kláštora Theodosia Safonoviča pripisuje Nemcovi Innokenty Giselovi.

Synopsa bola široko používaná v Kyjeve aj v Moskovskej Rusi počas 18. – 19. storočia a prešla 25 vydaniami, z ktorých posledné tri (1823, 1826, 1861).

Svätý Dmitrij z Rostova pridal Synopsu do svojej kroniky bez zmien.

Kronika Hegumena Safonoviča, ktorá slúžila ako zdroj pre Synopsu, bola napísaná pod vplyvom poľských historikov, hlavne Stryjkovského. Safonovič, podobne ako poľskí historici, hľadal starodávne biblické alebo klasické rodokmene národov a zavádzal do histórie ľubovoľné bájky.

Synopsa teda uvádza „najstaršie časy ruského ľudu“, o ktorých počiatočný kronikár nič nevie: podľa výkladu Synopsy „predchodcom moskovských národov bol Mosokh, šiesty syn Afeta, vnuk Noeho“; v ruských dejinách je hlavným hrdinom „Alexander Veľký, ktorý dal Slovanom list potvrdzujúci ich slobody a územia“. Na druhej strane zostavovateľ Synopsy vie málo o ruskej kronike a zároveň o udalostiach ruských dejín po takzvanom tatárskom vpáde; autor Synopsy nevie takmer nič o severovýchodnom Rusku; po príbehu o spustošení Kyjeva Batuom hovorí napríklad o Mamajevskom masakri.

Keďže ide o „juhoruské“dielo, Synopsis zameral svoj záujem na históriu Kyjeva, takmer úplne obišiel Vladimir a Moskvu a od udalostí po „tatárskej invázii“prešiel len k tým, ktoré priamo súviseli s Kyjevom: o osude kyjevský metropolita, o pripojení Kyjeva k Litve a pod.

V prvom vydaní sa Synopsa skončila pripojením Kyjeva k Moskve a v ďalších dvoch vydaniach pribudla o ťažení Čigirin (ťaženia ruskej armády a Záporožských kozákov počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1672-1681 do r. mesto Chigirin, región Čerkasy).

Zo 110 kapitol prvého vydania je prvých 11 venovaných etnografickému úvodu, zostavenému výlučne podľa Stryjkovského (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, poľský katolícky kňaz-kaplán, historiograf Litovského kniežatstva): uvádza rozprávkové príbehy o pôvode Slovanov a Rusov.

Kapitoly 12-74 uvádzajú históriu Kyjeva pred „tatárskym vpádom“, s vládou Vladimíra sv. (Kap. 30-50) a krst Ruska, ako aj príbeh o Vladimírovi Monomachovi. Podľa ruských zdrojov tu zostavovateľ Synopsy veľa zmenil. Kapitoly 75-103 sú venované rozsiahlej expozícii vlády Dmitrija Donskoya a bitke pri Kulikove a sú zostavené najmä z ruských prameňov.

Celé panovania prešli v tichosti, napríklad Ján III., Ján IV. Mlčí sa o dobytí Novgorodu, o oprave bohoslužobných kníh za Nikona atď.

To všetko vysvetľuje kyjevský pôvod Synopsy, ktorá bola napísaná pre Malú Rus. V Moskve bol úspešný, pretože bol svojho času jedinou náučnou knihou o ruskej histórii.

Neskôr došlo k doplneniu Kyjevskej synopsy, ktorá v diele „Hlavné prúdy ruského historického myslenia“(1898) od Pavla Miljukova (1859-1943 – ruský politik, historik a publicista, vodca Konštitučnej demokratickej strany – Kadeti), Minister zahraničných vecí dočasnej vlády z roku 1917) je charakterizovaný takto:

„Dodatok k Synopse Kyjeva obsahuje obrazy veľkovojvodov, cárov a cisárov všeruských, poľských veľkovojvodov a kráľov, litovských veľkovojvodov, apanážnych ruských kniežat, metropolitov Kyjeva a celej Rusi, maloruských hajtmanov, miestodržiteľov a kniežatá, vojvodovia a ruskí litovci, poľskí generáli - guvernéri, guvernéri, poľskí kasteláni a ruskí velitelia, ktorí vládli v Kyjeve od roku 1320, ako aj mongolsko-tatárski veľkí cháni a krymskí špecifickí cháni “.

História, ktorú máme dnes, je predovšetkým históriou Židov a kresťanov a všetkého, čo s nimi súvisí.

Školské učebnice dejepisu venujú veľkú pozornosť dejinám „starého Grécka a starovekého Ríma“so semitskými národmi, ktoré tam žili (oveľa neskôr Rus-Slovania), starovekému Egyptu, kde dlho žili Židia a Mojžiš bol Egypťan kňaza Európy, ktorá vznikla na základe „gréckych a rímskych civilizácií“a násilne pokresťančená krvavými pápežskými krížovými výpravami.

Počas celej histórie ľudstva pálili ľudí a knihy len „fašisti“a kresťania. A len kresťania upaľovali ľudí zaživa. A dokonca aj ich vlastných, napríklad v roku 1348 v Paríži upálili hlavu Rádu templárskych rytierov Jacquesa de Molay na hranici inkvizície a poslednú obeť upálili v 19. storočí.

A všeobecne akceptovaná história starovekého Ruska, ktorú vo svojej podstate možno len ťažko nazvať starodávnou, sa začína až v 9. storočí (podľa kresťanských kánonov dovtedy „divokí Slovania žili v lesoch na vetvách stromov“)., a súvisí s povolaním Varjagov vládnuť v Novgorode a následnou christianizáciou ruských krajín.

S tým však nemožno súhlasiť, keďže to nie je pravda, falšovanie a v konečnom dôsledku diskriminácia ruského ľudu.

Veda dokázala, že astronómia ako súčasť astrológie pochádza z paleolitu v Rusku. Najmä v regióne Vladimir boli objavené „… umelecké predmety v kombinácii s významnými záznamami kalendárneho a astronomického obsahu… Objavujú sa v ranom štádiu horného paleolitu (pred 35-25 tisíc rokmi - Syisk a Maltské kultúry na Sibíri; osada Sungir - na severe európskeho Ruska).

Do 35-30 tisícročia pred Kr. astrologické a astronomické znalosti Rus-Slovanov dosiahli najvyššiu úroveň a umožnili im formovať Védy, najmä francúzsky vedec „Laplace, ktorý študoval poznatky astrológie čisto matematickými metódami, napísal, že tieto znalosti sú najmenej 25- 30 tisíc rokov."

Vznik aritmetického počítania geograficky patrí do Ruskej nížiny - Rus a Rus. Takže pokiaľ ide o lokalitu Sungir (30 000 rokov pred Kristom), Daniil Avdusin (1918-1994), slávny ruský archeológ, doktor historických vied, profesor Katedry archeológie Fakulty histórie Moskovskej štátnej univerzity, uvádza: figúrky koní, zdobených dvoma líniami ornamentu, z ktorých každá pozostáva z dvadsiatich bodiek, zoskupených do piatich. Táto zhoda okolností nie je vysvetlená náhodou, ale skutočnosťou, že ľudia z neskorého paleolitu poznali prvky počítania. Jeho závery potvrdzuje Vitalij Larichev, ruský astronóm a archeológ, doktor historických vied, člen Ruskej akadémie prírodných vied, jeden z popredných odborníkov na archeológiu a históriu starých národov.

Prvé písmená boli nájdené na figuríne paleolitickej slovanskej bohyne Makoshe, nájdenej na ruskom mieste Kostenki (42 tisíc rokov pred Kristom, oblasť Voronež).

Boris Rybakov - najväčší ruský archeológ a historik 20. storočia, akademik Akadémie vied ZSSR a Ruskej akadémie vied:

„Na hrudi paleolitickej sošky slovanskej bohyne Makoshe je zobrazený kosoštvorcový ornament, ktorý je s istotou identifikovaný so slovanským symbolom„ Nezasiate pole “, ktorý patrí slovanskej bohyni Makoshe. Všimli sme si tiež, že na zadnej strane tej istej figúrky sú napísané pomerne moderné písmená.

Varianty čítania tohto nápisu už boli publikované (pozri napríklad Andrey Tyunyaev - akademik Ruskej akadémie prírodných vied: "Najstaršie písmená napísané na soche Mokosha pred 42 tisíc rokmi", Slovanská encyklopédia. - M. 2006 - 2007. Alebo Valery Chudinov - akademik Ruskej akadémie prírodných vied: "Čítanie nápisov na soche Mokosha z Kostenki", 2007).

Nálezy zo všetkých lokalít Ruskej nížiny z obdobia 42-30 tisíc rokov pred Kristom a desiatky takýchto lokalít neodvolateľne svedčia o tom, že staroveké Rusko disponovalo znalosťami astronómie a matematiky. A okrem toho boli opakovane potvrdené obrázky kalendárov, solárnych a lunárnych, ako aj kombinovaných. Následne už v 42-30 tisíc rokoch pred n. človek, ktorý žil na Ruskej nížine, viedol výskumné práce v oblasti počítania času, konštrukcie presného kalendára a mal na to potrebné matematické znalosti!

Prvé hudobné nástroje boli objavené v lokalite Avdiivka neďaleko Kurska a pochádzajú z 21. tisícročia pred Kristom. Navyše, 21. tisícročie pred n. prvé hudobné diela treba pripísať aj ako výsledok použitia hudobného nástroja.

Napriek tomu, že aj oficiálne nálezy mnohých osád Ruskej nížiny sú 42-30 tisíc rokov pred naším letopočtom.- Kostenki, Sungir a 10-5 000 rokov pred naším letopočtom, ako napríklad Arkaim z južného Uralu a mnohí iní, bez príťažlivosti svedčia o tom, že starí Rus-Slania mali najbohatšiu starovekú kultúru, najdokonalejšie mnohostranné písmo, mali znalosti z astronómie a matematiky., mali vlastný staroruský kalendár a viedli kalendárny výpočet, ovládali poľnohospodárske technológie, dizajnové a konštrukčné technológie, ako aj vysoko rozvinutú hutnícku a kovospracujúcu techniku, mali rozsiahle znalosti v medicíne, architektúre a oveľa viac - je nám odopreté, že by sme mať aspoň nejakú kultúrnu minulosť pred kresťanstvom.

Zároveň z historického procesu takmer úplne vypadli dôležité časti týkajúce sa amerických, afrických, austrálskych kontinentov a iných častí sveta …

Domorodé obyvateľstvo týchto krajín má dnes určité zaostávanie vo vývoji v porovnaní s národmi Eurázie, ale to neznamená, že nemali svoju vlastnú minulosť a kultúru.

Práve naopak, bolo!.. A dokazujú to staroveké nálezy mnohých národov a kmeňov – Inkov, Mayov, Kečuov, Dogonov atď.

V povedomí národov Západu to bola práve ich „západná civilizácia“, ktorá priniesla svetu poznanie, osvietenie a kultúru.

Takmer nič sa nehovorí o predkresťanskej Európe, najmä o Eurázii, bezzemskej krajine slovansko-árijských národov - ruských klanov - Ázie, Ruska, TarkhTary (Tartaria) - starovekého veľkého ruského štátu …

To je pochopiteľné, potom by sme museli hovoriť o Árijcoch - Rusoch - Rusoch, ktorí pôvodne osídlili našu Zem a najmä Európu a vytvorili svoju prvú ruskú civilizáciu.

A podľa ideológie "západnej civilizácie" - ruského štátu a dokonca aj ruskej štátnosti až do deviateho storočia - "jednoducho neexistoval" …

Aj postoje modernej akademickej historickej vedy pochádzajú od prívržencov „západnej civilizácie“a majú ďaleko od udalostí skutočnej minulosti.

Treba však pochopiť, že všetky moderné náboženstvá sú mŕtvymi cirkevnými dogmami. Ľudstvo sa neustále vyvíja. Dogmy nevyhnutne zomierajú, keďže už nezodpovedajú záujmom rozvoja života, nemôžu ovplyvniť vedomie moderného ľudstva.

Skutočná história ľudstva – Ruská pravda – je úplne iná ako tá, ktorú nás učia v školách. A tento príbeh, rovnako ako celé ľudstvo, nezaujíma, že tieto dva príbehy sa nezhodujú. Koniec koncov, moderná historická veda existuje len stovky rokov a ľudia žili vo vesmíre a na Zemi milióny rokov …

Preto pátranie po zmysle toho, čo sa deje, privádza mnohých ľudí do slovanského staroveku, keď podľa oficiálnych zdrojov Slovania žili beštiálne – a až potom dostali požehnanie do uvádzania do kresťanskej a západnej kultúry.

Pri tak početnom násilnom „pestovaní“, „osvietení“, „uvádzaní“, v ktorom sa predpokladalo, že špinavé a hlúpe stádo „Russische Schweine“(v preklade z nemčiny znamená „ruské prasa“) treba zahnať palicou do konštrukcie. usporiadaný podľa európskych noriem stodola, mnohí našli dôvody problémov svojej vlasti.

Keby sa Rusko neodvrátilo z cesty prirodzeného, vopred určeného vývoja, bolo by úplne iné, mocné a prosperujúce. Bola by to mocnosť, ktorá by hovorila na rovnakej úrovni s veľkými civilizáciami a jej občania by sa cítili hrdí na to, že sú zapojení do takého veľkého osudu.

Ide o silný trend v duchovnom živote krajiny, na ktorom sa podieľajú mnohí, aj keď v rôznej miere.

A napriek zákazom a represiám, ako sa kríza v krajine prehlbuje, vplyv ruskej pôvodnej védskej viery len rastie na pozadí dezilúzie z liberálnych hodnôt a rastúceho odcudzenia od oficiálnej kresťanskej „pravoslávie“v ROC. formát.