Úrovne násilia: Svet stredoveku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Harmonický vzťah založený na viere a láske, ktorý udával tón cirkevnej organizácii, bol v stredoveku niečím neuveriteľným. Aká bola povaha deviantného správania priemerného Európana a ako vykročil človek v časoch všeobecnej pokory pred vôľou tvorcu na krivoľakú cestu?

Úrovne násilia: Svet stredoveku

Väčšina medziľudských konfliktov vzniká zo slovných prestreliek. Stredoveký človek mal dostatok prostriedkov: kliatby, ktorým sa verilo a považovali ich za účinné, zneužívanie a urážka na cti. Takéto veci sa spravidla podporovali pľuvaním a fúkaním. Dôkaz klamstva bol najhrubšou urážkou, pretože človek požadoval okamžité riešenie problému, alebo prepadol zúrivosti. A potom sa medzi rodinami či vidieckymi komunitami začalo pomerne dlhodobé nepriateľstvo.

Vendeta bola bežná záležitosť, ktorú robili všetci a všade. Či už je to obyčajný človek, rytier, mocný magnát alebo princ. V skoršom stredoveku takéto procesy regulovali „barbarské pravdy“– kódexy 5.-9. germánskych kmeňov, v ktorých krvnú pomstu vystriedala veľká peňažná pokuta.

Aj v neskorom stredoveku sa však stretávame s množstvom listinných dôkazov, ktoré sa vendetu nejakým spôsobom snažia ospravedlniť. Takéto prejavy násilia boli okorenené závisťou, rivalitou z rôznych dôvodov, zradou, lúpežou a banálnym smädom po krvi niekoho iného. Ako príklady prichádzajú na myseľ Yorkies a Lancasters, Montagues a Capulets, Armagnacs a Bourguignons a mnohí ďalší.

Ďalšou agresívnou, ale nie vždy zjavnou formou násilia je ohováranie, fámy, špekulácie a klebety. V modernom svete takéto veci stále zohrávajú významnú úlohu v politickom, spoločenskom a ekonomickom živote. V stredoveku boli takéto prejavy vnímané ešte bolestivejšie. Fáma o zrade alebo sprisahaní by mohla zničiť povesť osoby bez ohľadu na šľachtu pôvodu.

Keď bol jazyk bezmocný, prišli na rad päste a zbrane. Stalo sa to všade a so všetkými. V mestskom prostredí boli rozšírené strety medzi podozrivými a orgánmi činnými v trestnom konaní. Sú prípady, keď sa mestskí ľudia postavili za menovaného zloducha a stratili sa v skupinách. A potom strážcovia neboli spokojní. Pod horúcu ruku mešťanov sa dostali tak kráľovskí úradníci, ako aj predstavitelia miestnych úradov. Ľudia nezasahovali do postavy najvyššieho vládcu alebo kráľa, pretože je od Boha.

Bez veľkého váhania a pochybností sa ľudia pri každej príležitosti chopili chladnej zbrane: konflikt v mlynoch, bitka v opilstve v krčmách, šarvátka na poliach bola sprevádzaná používaním nožov, dýk, sekier, kosákov atď.

Outlaw: Social Life of Middle Ages

Každodenné menšie násilné činy boli oveľa zaujímavejšie a vynaliezavejšie ako bežné mestské šarvátky s masakrami a bodaním. Pôjde skôr o akcie chuligánskeho charakteru. Obchodníci sa často vešali na svojich kupcov, roľníci pytliačili pozemky svojho pána, rúbali drevo a menili hranice prideľovania pôdy.

Takýchto prefíkaných mladíkov sledovali zvláštni ľudia v panskom panstve. „Lesní seržanti“chytili lupičov a previnilých roľníkov a prísne trestali peniazmi alebo sekerou, v závislosti od závažnosti trestného činu.

„Stopa zlodejov“mala pre útočníkov viac-menej neutrálne následky. Ľudia zriedka chodili na kolektívne lúpeže a lúpeže: trestom za takýto zločin bol trest smrti. Ale pouličné krádeže sa diali neustále, ako inak, na frekventovaných miestach.

Úmyselná vražda je v stredoveku zriedkavým javom. Kresťanská cirkev navyše takéto činy otvorene a kruto odsudzovala. Najčastejšie motívy (obyčajná žiarlivosť, rodinné hádky a boj o dedičstvo) boli obmedzované dobovými právnymi dokumentmi, zmluvami založenými na finančných dohodách a najbrutálnejším prejavom – krvnou pomstou.

Pre obyčajného človeka bolo použitie sily s pomocou zbraní na ochranu svojich záujmov z pohľadu cirkvi nezákonné. Iba ušľachtilý človek mal právo v každej vhodnej chvíli zdvihnúť meč nad hlavu. Je to remeslo a zároveň znak postavenia v triednej spoločnosti. V nenáležitom násilí šľachetní ľudia nezaostávali za obyčajnými laikmi.

Mohli to byť nájazdy malej skupiny jazdcov na neďaleké sídliská susedov, ktoré sa skončili lúpežou alebo represáliami voči majiteľom. Motívy boli celkom predvídateľné: od túžby zabaviť sa a získať nejaké zlato až po únos dámy a pomstu za urážku na cti.

Zoznam trás takéhoto podniku zahŕňal nájazdy na dedinské domy a mestské budovy. Ako to už býva, po takomto nájazde boli usporiadané hostiny s hojným množstvom jedla a pitia. Často nie preto, aby oslavovali úspech, ale radšej uzavreli mier s nepriateľom. Takéto násilné akcie stredovekej šľachty sa často stávali bežným a systematickým javom.

Výskyt „Raubritters“alebo rytierov-lupičov na prelome XIV-XV storočí. v tomto prípade sa to nezdá byť náhodné. Žarty týchto vznešených nájazdníkov prinútili miestne úrady okamžite reagovať. Zajali obchodníkov, okradli roľníkov, uvalili akýsi tribút na mestské spolky a rozčuľovali veľké šľachtické rodiny. Imidž „ušľachtilého zbojníka“sa časom prefarbil do dúhových tónov a dobre sa hodil viacerým historickým postavám na vlne novoromantizmu.