Sibírsky Stonehenge a kultúra útočníkov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Archeológ Tyumen - o tom, čo môžu povedať hroby, o sibírskych náprotivkoch Stonehenge a podriadení sa kultúre útočníkov.

Archeológia je fascinujúcim dielom prestavby života starovekých spoločností z niekoľkých zostávajúcich kostí, črepov, základov domov a konských udíc. A čo je užitočné v tomto prípade sa môžete naučiť? Korešpondent "Cherdak" sa rozprával s doktorkou historických vied, profesorkou Katedry archeológie, dejín staroveku a stredoveku, Tyumenskej štátnej univerzity Natalyou Matveyevovou a zistil, že sa toho dá veľa naučiť.

[Ch.]: V archeológii je najzaujímavejšie, ako pomocou niekoľkých artefaktov na zemi obnoviť obraz o tom, aká spoločnosť tu v minulosti existovala. Viete vymenovať všeobecné zásady, ktorými sa riadi archeológia a historici pri rekonštrukcii minulosti z hmotných prameňov?

NM]: Áno, archeológia sa líši od iných historických vied svojimi zdrojmi: sú zničené, fragmentované a pozmenené. Kov je skorodovaný, drevo a kožušiny sa rozpadávajú, keramika sa láme, železo sa ničí, striebro oxiduje atď. V súlade s tým boli pomery materiálov a činností v starovekom živote skreslené. Je veľmi dôležité analyzovať rôzne skupiny prameňov v kontexte, posúdiť ich umiestnenie v priestore a v hĺbke pamätníka, ako aj vo vzájomnej kombinácii. Archeológia je predovšetkým veľmi komplexná pramenná štúdia. Úlohy sa síce neobmedzujú len na analýzu prameňov, ale práve na jej základe sa archeológovia snažia zrekonštruovať archeologickú skutočnosť, napríklad to, čo to bolo - obydlie alebo pohreb, bohatý alebo chudobný, či zomrel násilne alebo nie. A už zo súčtu archeologických faktov a ich porovnania s chronológiou a inými historickými udalosťami sa dá rekonštruovať historický fakt – stane sa majetkom historickej vedy. To znamená, že práca archeológov je viacstupňová: od malých vecí až po historické závery. Ale prvá časť práce je vždy dôležitejšia.

[Ch.]: Máte na mysli zisťovanie archeologických faktov?

NM]: Áno, pretože to, skutočnosť, potom zostáva vo vede. Skutočnosť výkopu obydlia, vojenskej pevnosti alebo hrobu nikdy nebude pochybná. A komu patrili a v akom storočí – o tom sa dá polemizovať o 10 rokov, keď sa objavia napríklad nové metódy datovania.

[Ch.]: Hlavnou úlohou archeológa je teda správne opísať zdroj, ako ho analyzovať?

NM]:Nie, dali sme si obe úlohy. Pretože ak archeológ nebude analyzovať a porovnávať s historickými faktami, zmení sa to na holú vedu o veciach. Potom bude archeologická veda nezaujímavá, bude v nej málo intelektuálnej práce.

Natalia MatveevaFoto s láskavým dovolením N. Matveeva

[Ch.]: Ktorá časť kultúry starovekého ľudu sa dá viac či menej presne zrekonštruovať z prameňov a ktorá časť je absolútne nemožná?

NM]:Závisí to od zdroja. Mnoho rokov sme napríklad študovali staršiu dobu železnú v Ťumene a priľahlých oblastiach západnej Sibíri. A ak si vyberáte pamiatky na vykopávky na hline - zvyčajne ide o ornú pôdu, kde tisíce rokov nebol les, ale boli tam lúky a tvorili sa čierne pôdy - tak je fyzicky náročné ich skúmať, keďže sú veľmi husté. Ale na druhej strane lepšie konzervujú organickú hmotu a pozostatky deštrukcie v nich sú zreteľnejšie. Vidno tu pravouhlé jamy obydlí, prístavby, každý stĺp stojí na mieste, v ktorom bol pôvodne vykopaný, a aj keď z neho zostal len prach, dá sa ľahko určiť, či ide o stĺpy alebo nie.

A podarilo sa nám zistiť, že miestne obyvateľstvo malo usadlosti so štyrmi alebo piatimi obydliami s prechodmi z obytnej časti do predsiene, hospodárske budovy, ohradu pre dobytok, šopu na uskladnenie člnov a sietí. Ukázalo sa, že ide o veľmi zložitú architektúru, dnes známu napríklad v Gruzínsku a u južných Slovanov. A keď začali odkrývať pohrebiská toho istého obyvateľstva, ukázalo sa, že všade okolo nich je kult koňa – boli to jazdci, bojovníci. A je tu veľa bohatých pohrebísk s dovezenými vecami, prestížnymi predmetmi zo vzdialených krajín – čiernomorskej oblasti a Indie. Ukazuje sa, že živé a pohrebné tradície navzájom kontrastujú. To znamená, že ich sociálna kultúra bola militarizovaná, dominoval v nej mobilný chov dobytka a vojna. A hospodárska základňa – obydlia, štruktúra osídlenia – odrážala archaickejšie predchádzajúce obdobie doby bronzovej, keď na Sibíri bol usídlený chov dobytka a kultúra chovu dobytka na mlieko.

Ukazuje sa, že staroveké spoločnosti sa od seba veľmi líšia z rôznych dôvodov – zmena klímy alebo politický vplyv. A ukazuje sa, že rôzne skupiny zdrojov poskytujú zásadne nové informácie. Archeológovia sa preto snažia skúmať nielen sídliská a mohyly. Málokto vie napríklad hľadať svätyne, no venuje sa im obrovská pozornosť, pretože práve v nich sa najvýraznejšie prejavuje duchovný život a etnická identita obyvateľstva.

[Ch.]: Prečo tak málo ľudí vie, ako ich hľadať? Je ťažké ich nájsť?

NM]: Áno. Pretože hroby boli vykopané na základe myšlienky, že znovuzrodenie prebieha v zemi. Archetyp Matky surovej zeme je prítomný takmer u všetkých národov zemegule a určite u všetkých Európanov. A tak sa pokúsili vykopať hrob hlboko v zemi. A v rituáloch túžili po nebi, po bohoch, preto sú všetky tieto svätyne pozemské. A ich bezpečnosť je horšia, kvôli tomu, že sú viac zničené. V horách sú, samozrejme, zachované svätyne - v jaskyniach, jaskyniach. Ale to nie je typické pre región Tyumen.

[Ch.]: Takže v zásade možno takéto svätyne nájsť len tam, kde boli skalnaté oblasti?

NM]: Tam, kde sú hornaté podmienky (a v kamenistej pôde je, samozrejme, lepšia ochrana takýchto objektov), bolo objavených veľa pôvodných komplexov. Napríklad Stone Dyrovaty v regióne Nižný Tagil na rieke Chusovaya. Ide o vysokú jaskyňu pri rieke, do ktorej človek zdola nevlezie. Ľudia priviazali dary k šípu a snažili sa poslať šíp do tejto jaskyne, aby sa dostali do „otvorených úst zeme“a odovzdali tak nejakému duchu hôr dary. Celá táto jaskyňa bola vyplnená hrotmi šípov.

Rekonštrukcia bojového vybaveniaAutori: A. I. Soloviev a N. P. Matveeva

Stáva sa však, že svätyne sa nachádzajú na okraji osád, napríklad z eneolitu (IV-III tisícročie pred Kristom). V regiónoch Tyumen a Kurgan boli objavené astronomické body, ktoré sa nazývajú henge. O Stonehenge už počul asi každý. Tam, kde bolo veľa dostupného kameňa, postavili kamenné hendzhi, a kde kameň nebol, postavili wudhendzhi, teda kruhové ploty zo stĺpov. A tu, na Sibíri, sa ukázalo, že tie isté astronomické stanovištia na sledovanie hviezd boli postavené z guľatiny. Sú to stĺpy, vykopané v kruhoch a orientované na východ mesiaca, východ a západ slnka, slnovrat, rovnodennosť. Vo všeobecnosti boli kalendárne cykly oslavované všetkými národmi sveta v rôznych formách. A medzi Indoeurópanmi sa ukázalo, že sú vo význame dosť podobné, aj keď sa líšia z hľadiska stavebných materiálov.

[Ch.]: Z drevených henjov zostali asi len diery. Oni sami neprežili?

NM]: Okrem jám sa tu nachádzajú aj priekopy, ktoré oddeľovali posvätnú zónu od profánnej. Stopy obetí zvierat a ľudí, jedlo v celých nádobách. V osadách sú väčšinou rozbité, pretože ľudia po týchto odpadkoch chodili a tu špeciálne kopali, nechali bohom veľa celých nádob. Boli dekoratívne, so zložitými kozmogrammi (schematické obrazy vesmírnych objektov - štruktúra vesmíru - cca "Atika"). A toto všetko je tu na Sibíri.

Štúdium každej epochy po mnoho rokov môže priniesť jedinečné objavy už len porovnaním údajov o sídlach, obydliach, pohrebiskách – aké skupiny vecí by sa mali líšiť a ako by sa tieto veci mali nachádzať v priestore, o akých činoch ľudí hovoria o. Laik si spravidla myslí, že úlohou archeológa je vykopať, nájsť niečo neuveriteľné, veľké, cenné. V skutočnosti nehľadajú veci samotné, ale informácie o vzťahu vecí k činom, nápadom a dôvodom na zmenu správania. Veci sú len znakmi ľudskej činnosti a môžu sa v nich skrývať zložité informácie.

[Ch.]: V archeológii existuje veľa rôznych archeologických kultúr. Aké sú kritériá na definovanie kultúry a ako možno jednu odlíšiť od druhej?

NM]: Všetko, čo študujeme, sa nazýva kultúra, pretože národy zmizli a nemôžeme im priradiť mená, aj keby sme chceli. Pokusy boli v 19. storočí av 20. až 30. rokoch minulého storočia: vtedy sa verilo, že špecifickosť hrncov a náradia je odrazom starých národov. Teraz s tým nikto nesúhlasí, pretože za jednotou kultúry sa môže skrývať čokoľvek – možno etnická podobnosť, možno podobnosť ekonomických aktivít. Napríklad Chanty a Mansi sú si v kultúre veľmi blízki. Alebo môže existovať politická komunita alebo túžba splynúť s vládnucim ľudom, podriadiť sa, aby získala vyhliadky na svoje fyzické prežitie. Afričania dnes predsa nechcú rozvíjať africkú kultúru. Chcú žiť v Európe a od detstva chápu, že Afrika im nedá šancu na rozvoj a musia niekam odísť a prijať cudziu kultúru. A na kostýmoch mnohých našich súčasníkov sú nápisy v angličtine. Nie je to kvôli násiliu mainstreamovej kultúry.

Rozoberanie hrobu, v popredí jamy zo stĺpov hrobovej komoryAutor - E. A. Treťjakov

[Ch.]: Je to len preto, že susedná kultúra je atraktívna?

NM]: Áno, je prestížny, dáva životnú perspektívu. Preto sa stáva, že národy rôzneho pôvodu si požičiavajú jeden dominantný. Bolo to počas Rímskej ríše, Turkického kaganátu, Mongolskej ríše.

[Ch.]: Ako určiť, že tu jedna kultúra končí a iná začína tu?

NM]: Archeologická kultúra je technický vedecký termín, ktorý archeológovia používajú na mapách na určenie oblasti distribúcie rovnakých foriem inventára: identické hrnce, hroby, domy a podobne, to je všetko. A to znamená, že tam žilo obyvateľstvo, ktoré malo spoločné tradície v materiálnej a duchovnej kultúre.

[Ch.]: Ako potom určiť, že sa títo ľudia presťahovali, migrovali alebo zmiešali s inými? Odráža sa to v materiálnej kultúre?

NM]: určite. Existujú technické inovácie, ktoré sú jednoducho požičané od susedov - napríklad železné sekery alebo odlievanie bronzu do špecifických tvarov. A ľudia si môžu bez zmeny kultúry alebo svetonázoru požičiavať technológiu. Počítače sa na druhej strane rozšírili do celého sveta bez toho, aby zásadne ovplyvnili národnú identitu. Takéto veci sa diali v priebehu vekov. Výpožičky boli veľké, no niektoré miestne tradície napriek tomu pretrvávajú. Napríklad zvyk položiť hlavu mŕtveho muža pri západe alebo východe slnka, do veľkej alebo malej diery, dať výstroj alebo nie. Tieto tradície sa nespájajú so žiadnym prospechom, ani s pokrokom, ani s prestížou a sú etnickými znakmi národov staroveku. Preto, ak sa znaky duchovnej podstaty ľudí zmenia, potom hovoríme, že ľudia sa rozpustili, zmizli alebo migrovali. Vo všeobecnosti sa niečo stalo.

[Ch.]: Študuješ stredovek na západnej Sibíri a Ural?

NM]: Archeológ momentálne prichádza na vykopávky pri pamätníku, no röntgenový prístroj cez neho do hĺbky nepresvitá. Tento rok sme prišli do stredovekej osady, ktorá bola špeciálne vybraná na vykopávky v domnienke, že patrí do raného stredoveku. Ale vykopávky poskytli šesťkrát komplexnejší obraz, ako sme očakávali. Ukázalo sa, že tak v staršej dobe železnej, ako aj v samotnom stredoveku boli aspoň tri-štyri obdobia osídlenia. Boli odhalené stopy XI-XII storočí - a tam boli požiare, vojny a stopy nepochovaných ľudí, ktorí bojovali na stenách pevnosti proti nepriateľom. Zložitosť pamiatky je vždy väčšia, ako môžete predvídať. A toto je dobré.

[Ch.]: Takže, ak nájdete komplexnú pamiatku, ktorá presahuje jednu éru, potom jednoducho opíšete všetky epochy, v ktorých existuje?

NM]: Áno, robia to všetci archeológovia, táto požiadavka je jednou z hlavných zásad archeológie: komplexnosť a úplnosť výskumu. Či už je táto doba pre mňa zaujímavá alebo nie, musíme ju poznať, pochopiť a podrobne ju študovať na rovnakej úrovni ako iné pamiatky, ktoré sú súčasťou našich vedeckých plánov. Postupne sa začnete zaujímať o všetko, k čomu ste sa dopracovali, čo ste pochopili a na čo ste prišli.

[Ch.]: Existuje úplný obraz toho, čo sa dnes dialo na Urale a na Sibíri v staroveku a stredoveku?

NM]: Nikdy nebolo možné dosiahnuť centralizované a systematické štúdium rôznych území, pretože archeológia európskej časti sa začala rozvíjať skôr, od 19. storočia. Pred revolúciou to robila cisárska archeologická komisia. Sibír teda zaostávala. Keď sa však začal jeho priemyselný rozvoj, sprevádzali ho vynikajúce expedície a objavy. Konkrétne v západnej Sibíri, kde pracujeme, sa obdobie štúdia začalo iba ropou a plynom, to znamená, že od 70. rokov dochádza k prudkému nárastu archeologických údajov a pokračuje dodnes. Napríklad na juhu regiónu Tyumen sa uskutočnili dobré vykopávky osád a pohrebísk v zónach kladenia ropovodov a plynovodov.

Ukazuje sa, že regióny boli študované selektívne, nie kontinuálne. A konsolidované práce o archeológii Sibíri ešte neboli publikované a nie je známe, kedy budú, hoci takúto prácu vytvorila sibírska pobočka Ruskej akadémie vied. Určité historické obdobia zrekonštruovali jednotliví odborníci, napríklad archeologička Tomska Ľudmila Chindina napísala niekoľko kníh o staršej dobe železnej a stredoveku dolných oblastí Ob a Pritomye. V Omsku bol výskumník Vladimir Matyushchenko - objavil veľa skvelých pamiatok doby bronzovej. Existujú zovšeobecňujúce práce na Barabe, Altaji, Priamurye, ale neexistuje žiadny konsolidovaný obraz a v blízkej budúcnosti sa s najväčšou pravdepodobnosťou neobjaví.

[Ch.]: Prečo?

NM]: Pretože sme prešli kurzom k organizačným zmenám v ruskej vede podľa západného modelu. Západný model implementuje modely konkurencie, individuálneho úspechu a osobného objavovania. Nie je vhodný na zovšeobecňovanie materiálu z väčších tém alebo regiónov.

[Ch.]: Nie je výhodné robiť zovšeobecňujúce materiály?

NM]: Takže napokon nepreukážu vaše osobné zásluhy. Pri zovšeobecňujúcich prácach vždy prirodzene vyúsťuje kolektívne úsilie mnohých generácií vedcov. Učebnica fyziky totiž odráža viac ako len Newtona či Einsteina. A ten, kto píše túto učebnicu, si nevytvára meno.

[Ch.]: Učíte matematické metódy v rámci historických štúdií. Aké sú tieto metódy a ako sa v súčasnosti používajú?

NM]: Matematika v historických disciplínach sa môže uplatniť tam, kde existujú obrovské zdroje – sčítanie obyvateľstva, daň z hlavy, rozprávky o sčítaní ľudu, výsledky volieb napríklad v Spojených štátoch. V sovietskych dejinách sú to kancelárske práce, zápisnice zo straníckych stretnutí, dokumenty Štátnej plánovacej komisie. A to je obzvlášť dobré pre politickú a ekonomickú históriu, aby sa vyvodili informované závery a zabezpečila sa overiteľnosť. Kvantitatívna história sa objavila v 60. rokoch XX storočia a rýchlo sa stala súčasťou historických vied. Existuje veľa takýchto metód pre rôzne údaje. Môžu byť merané v kilogramoch, tonách, ľuďoch alebo iných parametroch, alebo ide o kvalitatívne charakteristiky – napríklad, či sú v hrobe kovové predmety alebo nie. Je úžasné, aké skvelé výsledky je možné dosiahnuť týmto spôsobom. Napríklad štúdium tisícov skýtskych pohrebísk s obyčajnými hrncami, kosťami a kúskami železa umožnilo identifikovať niekoľko skupín obyvateľstva vrátane otrokov, bohatých, chudobných a majetnej vrstvy. Ľudia sa líšili sociálnym postavením. Zo spoločnosti sa nezachoval žiadny písaný jazyk, ale niektoré prvky spoločenského života vieme zrekonštruovať. Myslím si, že takýto výskum ponúka skvelé príležitosti.

[Ch.]: Medzi vaše povolania patrí paleoekológia. Čo je to za oblasť a na čo slúži?

NM]: Paleoekológia je rozsiahla oblasť, ktorá spája nielen historikov, archeológov a etnografov, ale aj odborníkov na biológiu, botaniku a geológiu. História človeka bola vždy spojená s prírodným prostredím, slnečným žiarením, teplotou, vlhkosťou vysychajúcou klímou. Technické inovácie a vynálezy často vyvolávajú aj prírodné katastrofy, komoditné krízy a iné. A diskutujeme o rôznych aspektoch rekonštrukcie prírodného prostredia podľa archeologických údajov, pretože napríklad pôdy starovekých pamiatok sú tým istým starovekým archívom histórie Zeme pre pôdoznalectvo, geológov, geografov, ako aj pre nás.

Pôdni geografi potrebujú archeológov, pretože ich pamiatky datujú pomerne presne. A potrebujeme geológov, zoológov a botanikov, aby napríklad určili, o akú vrstvu ide, vznikla raz alebo sem prišiel človek viackrát? To, čo vidíme, sú pozostatky jedného alebo troch obydlí? Boli postavené na rovnakom mieste? Je to rôznorodosť kultúr alebo vývoj jednej kultúry na dlhý čas? Tieto zistenia, podporené interdisciplinárnym výskumom, sú oveľa podloženejšie ako obyčajné špekulácie archeológov na základe ich slobodného umeleckého vzdelania. Ak budeme operovať len s humanitnými znalosťami, prenesieme vývojové modely niektorých národov, ktoré poznáme z modernej doby alebo z písomných prameňov, napríklad Rimania či Mongoli, do správania zmiznutých národov. A tak môžeme vychádzať z rôznych faktov samotnej minulosti a môžeme ju vysvetliť ako zložitý systém. Do tejto témy patrí aj fyziologická adaptácia populácie. Aké choroby, aká dĺžka života, aké demografické parametre, prítomnosť či absencia stôp sociálneho násilia v skupinách, charakter stravy a mnohé veci sa rekonštruujú na základe archeologických údajov.

[Ch.]: Existujú trendy v archeológii? Napríklad, je teraz v móde používať nejaké metódy alebo sa niektoré témy stávajú relevantnými?

NM]: určite. Vždy sa nájdu lídri a úspechy, ktorým sa chcete rovnať, osvojte si metodológiu, ktorá by vám umožnila získať špeciálne dôkazy a autoritu vo vedeckej komunite. Interdisciplinarita má v poslednej dobe takúto autoritu. Na Západe sa to považuje za nevyhnutnú podmienku pre výkop. Je nevyhnutné pozvať palynológov, ktorí identifikujú rastliny podľa peľu, karpológov, ktorí študujú semená, zoológov, ktorí identifikujú divé a domáce zvieratá. Každý špecialista má veľký arzenál možností, ktorý dáva jeho víziu materiálu, a spolupráca takéhoto úsilia nám umožňuje pochopiť spoločnosť ako celok, a nielen zistiť, že ide o dedinu niektorých ľudí. Môžete rekonštruovať dynamiku ich života, interakciu so susedmi a vzťahy medzi ľuďmi v tíme.

Na príklade vlastných prác z posledných rokov o veľkom sťahovaní národov môžeme povedať, že v dôsledku vysychania bol juh západnej Sibíri, ktorý sa dnes nazýva lesostep, stepou. A bola to kočovná oblasť. Neustále sem prenikali nomádi z územia Kazachstanu a južného Uralu a bojovali s miestnym obyvateľstvom. Tradície týchto nomádov nie vždy brali dobrovoľne, pretože z pohrebov vidíme, že je tam veľa sekaných rán, aj na lebkách, popravení ľudia, zlomené chrbtice a podobne. To znamená, že vojenské násilie sa odráža. A zároveň inventár ukazuje požičiavanie od tých istých dobyvateľov nielen šperkov a zbraní, ale aj dekorácií a dokonca aj takú tradíciu, ako je zmena tvaru lebky. Hlava bola deťom v kolíske obviazaná tak, že nadobudla vežovitý tvar. Medzi nomádmi to bol znak spoločenskej nadradenosti a dobyté obyvateľstvo prijalo tradície kultúrnej podriadenosti nováčikom. A tá istá populácia je teraz testovaná na DNA, aby sa zistilo, ktoré skupiny nomádov sa zúčastnili na dobytí. Tento druh interdisciplinárnosti je trendom a myslím si, že je veľmi úspešný.