Obsah:

Najneobvyklejšie pokrývky hlavy ruských manželiek v histórii
Najneobvyklejšie pokrývky hlavy ruských manželiek v histórii

Video: Najneobvyklejšie pokrývky hlavy ruských manželiek v histórii

Video: Najneobvyklejšie pokrývky hlavy ruských manželiek v histórii
Video: Ukradli nacisti unikátny slovenský nález? 2024, Marec
Anonim

Za starých čias bola pokrývka hlavy najvýznamnejším a najelegantnejším kúskom ženského kostýmu. O svojej majiteľke vedel veľa povedať – o jej veku, rodinnom a sociálnom postavení a dokonca aj o tom, či má deti.

Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok

V Rusku dievčatá nosili skôr jednoduché čelenky a vence (korunky), korunu a vrkoč nechali otvorené. V deň svadby sa dievčine vrkoč rozmotal a položil okolo hlavy, teda „zakrútil“. Z tohto obradu sa zrodil výraz „vykrútiť dievča“, teda vziať si ju k sebe. Tradícia zahaľovania hlavy vychádzala zo starodávnej predstavy, že vlasy pohlcujú negatívnu energiu. Dievčatko však mohlo riskovať ukazovanie vrkoča prípadným nápadníkom, no prostovlasá manželka priniesla hanbu a nešťastie celej rodine. Vlasy upravené „ako ženské“boli zakryté čiapkou uviazanou vzadu na hlave – bojovníčkou alebo vlasovým červíkom. Navrchu sa nosila pokrývka hlavy, ktorá na rozdiel od dievčenskej mala zložitý dizajn. V priemere sa takýto kus skladal zo štyroch až desiatich odnímateľných častí.

HLAVY RUSKÉHO JUHU

Hranica medzi veľkým ruským severom a juhom prechádzala územím modernej Moskovskej oblasti. Etnografi pripisujú Vladimír a Tver severnému Rusku a Tulu a Riazan k južnému Rusku. Samotná Moskva bola ovplyvnená kultúrnymi tradíciami oboch regiónov.

Ženský roľnícky kostým južných oblastí sa zásadne líšil od severného. Poľnohospodársky juh bol konzervatívnejší. Roľníci tu vo všeobecnosti žili chudobnejšie ako na ruskom severe, kde sa aktívne obchodovalo so zahraničnými obchodníkmi. Až do začiatku 20. storočia sa v juhoruských dedinách nosil najstarší typ ruského kroja - kockovaná poneva (oblečenie do pása ako sukňa) a dlhá košeľa, ktorej spodok vykúkal zdobený lem. poneva. V siluete sa juhoruský outfit podobal sudu, s ktorým boli kombinované straky a kichki - pokrývky hlavy, ktoré sa vyznačovali rôznymi štýlmi a zložitosťou dizajnu.

KIKA ROHÁ

Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok

Slovo "kika" pochádza zo staroslovanského "kyka" - "vlasy". Ide o jednu z najstarších pokrývok hlavy, ktorá siaha až k obrazom ženských pohanských božstiev. Podľa názoru Slovanov boli rohy symbolom plodnosti, preto ich mohla nosiť len „zrelá žena“. Vo väčšine regiónov dostala žena právo nosiť rohaté kiku po narodení prvého dieťaťa. Kopanicu nosili vo všedné dni aj vo sviatok. Aby žena udržala masívnu čelenku (rohy mohli dosahovať výšku 20-30 centimetrov), musela vysoko zdvihnúť hlavu. Takto sa objavilo slovo „pochváliť sa“– chodiť s nosom hore.

Duchovenstvo aktívne bojovalo proti pohanským atribútom: ženám bolo zakázané chodiť do kostola v rohatých kopoch. Začiatkom 19. storočia táto pokrývka hlavy prakticky zmizla z každodenného života, no v provincii Ryazan sa nosila až do 20. storočia. Prežilo dokonca aj maličkosť:

KIKA V TVARU KOPYTA

Obrázok
Obrázok

„Človek“sa prvýkrát spomína v listine z roku 1328. Pravdepodobne v tom čase už ženy nosili najrôznejšie deriváty z rohatého kiki - v podobe buřinky, pádla, valčeka. Vyrastené z rohatého a gýča v podobe kopýtka alebo podkovy. Tvrdú pokrývku hlavy (čelo) pokrývalo bohato zdobené súkno, často vyšívané zlatom. Cez „čiapku“sa pripevnil šnúrou alebo páskami uviazanými okolo hlavy. Ako podkova visiaca nad prednými dverami, tento kúsok bol navrhnutý tak, aby chránil pred zlým okom. Na sviatky ho nosili všetky vydaté ženy.

Až do 50. rokov minulého storočia bolo možné takéto „kopytá“vidieť na dedinských svadbách vo Voronežskej oblasti. Na pozadí čiernej a bielej - hlavných farieb voronežského ženského obleku - kopa vyšívaná zlatom vyzerala ako najdrahší šperk. Z 19. storočia sa zachovalo veľa kopytníkov zozbieraných od Lipecka po Belgorod, čo naznačuje ich široké rozšírenie v centrálnej čiernozemskej oblasti.

ŠTYRIDSAŤ TULA

Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok

V rôznych častiach Ruska sa rovnaká pokrývka hlavy nazývala inak. Preto sa dnes odborníci nevedia konečne zhodnúť na tom, čo sa považuje za kopu a čo za straku. Zmätok v pojmoch, znásobený veľkou rozmanitosťou ruských pokrývok hlavy, viedol k tomu, že straka v literatúre často znamená jeden z detailov kiki a naopak, kika sa chápe ako súčasť straky. V mnohých regiónoch asi od 17. storočia existovala straka ako samostatný, komplexne zložený odev vydatej ženy. Pozoruhodným príkladom je tulská straka.

Na základe svojho „vtáčieho“názvu bola straka rozdelená na bočné časti - krídla a chrbát - chvost. Chvost bol všitý do kruhu z plisovaných viacfarebných stúh, vďaka čomu vyzeral ako páv. Svetlé rozety sa rýmovali s pokrývkou hlavy, ktoré boli našité na chrbte poníka. Ženy nosili takéto oblečenie na sviatky, zvyčajne v prvých dvoch-troch rokoch po svadbe.

Takmer všetky straky tohto rezu uchovávané v múzeách a osobných zbierkach sa našli na území provincie Tula.

HLAVY RUSKÉHO SEVERU

Základom severského ženského kroja boli slnečné šaty. Prvýkrát sa spomína v kronike Nikon z roku 1376. Sundresses, skrátené ako kaftan, spočiatku nosili vznešení muži. Až v 17. storočí nadobudli slnečné šaty známy vzhľad a nakoniec sa presunuli do dámskeho šatníka.

So slovom „kokoshnik“sa prvýkrát stretávame v dokumentoch zo 17. storočia. „Kokosh“v starej ruštine znamenal „kura“. Pokrývka hlavy dostala svoje meno pravdepodobne podľa podobnosti s kuracou hrebenatkou. Zdôraznil trojuholníkovú siluetu letných šiat.

Podľa jednej verzie sa kokoshnik objavil v Rusku pod vplyvom byzantského kostýmu. Nosili ho predovšetkým šľachtické ženy.

Po reforme Petra I., ktorá zakázala nosenie tradičného národného kroja medzi šľachtou, slnečné šaty a kokoshniky zostali v šatníku obchodníkov, mešťanov a roľníkov, ale v skromnejšej verzii. V tom istom období kokoshnik v kombinácii s letnými šatami prenikol do južných oblastí, kde po dlhú dobu zostal oblečením mimoriadne bohatých žien. Kokoshniky boli zdobené oveľa bohatšie ako straky a kiki: boli zdobené perlami a polnicami, brokátom a zamatom, vrkočom a čipkou.

KOLEKCIA (SAMSHURA, ROSE)

Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok

Jedna z najuniverzálnejších pokrývok hlavy 18. – 19. storočia mala mnoho mien a možností šitia na mieru. Prvýkrát sa v písomných prameňoch spomína v 17. storočí ako samšura (šamšura). Pravdepodobne bolo toto slovo vytvorené zo slovesa „shamshit“alebo „shamkat“- hovoriť nezreteľne av prenesenom zmysle - „zmačkať, stlačiť“. Vo vysvetľujúcom slovníku Vladimíra Dala bola samšura definovaná ako „vologdská čelenka vydatej ženy“.

Všetky pokrývky hlavy tohto typu spájal nazberaný alebo „pokrčený“klobúk. Nízky zátylok, podobný šiltovke, bol súčasťou skôr ležérneho obleku. Vysoký vyzeral pôsobivo, ako učebnicový kokoshnik a nosil sa na sviatky. Každodenná kolekcia bola ušitá z lacnejšej látky a cez ňu sa nosila šatka. Kompilácia starej ženy môže vyzerať ako jednoduchá čierna kapota. Sviatočný odev mládeže bol pokrytý opradenými stuhami a vyšívaný drahými kameňmi.

Tento typ kokoshnika pochádza zo severných oblastí - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zamiloval sa do žien v strednom Rusku, skončil na západnej Sibíri, v Zabajkalsku a na Altaji. S objektom sa šírilo aj samotné slovo. V 19. storočí sa v rôznych provinciách začali rôzne typy pokrývok hlavy chápať pod názvom „samshura“.

KOKOSHNIK PSKOVSKIJ (SHISHAK)

Obrázok
Obrázok
Obrázok
Obrázok

Pskovská verzia kokoshnika, svadobná čelenka šišaka, mala klasickú siluetu v tvare predĺženého trojuholníka. Hrbolčeky, ktoré mu dali meno, symbolizovali plodnosť. Hovorilo sa: "Koľko šišiek, toľko detí."Boli našité na prednej strane šišaku, zdobené perlami. Po spodnom okraji - dole bola našitá perleťová sieťka. Na vrch šišaku mal mladomanžel bielu vreckovku vyšívanú zlatom. Jeden taký kokoshnik stál od 2 do 7 tisíc rubľov v striebre, preto sa v rodine uchovával ako relikvia, ktorá sa prenášala z matky na dcéru.

Pskovský kokoshnik získal najväčšiu popularitu v 18. – 19. storočí. Obzvlášť známe boli pokrývky hlavy vytvorené remeselníkmi z okresu Toropets v provincii Pskov. To je dôvod, prečo sa šišaky často nazývali toropets kokoshniks. Zachovalo sa množstvo portrétov dievčat v perlach, ktoré preslávili tento kraj.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Obrázok
Obrázok

Valcová „päta“bola v móde koncom 18. a počas celého 19. storočia. Toto je jedna z najoriginálnejších odrôd kokoshnika. Nosili ho na sviatky, tak ho šili z hodvábu, zamatu, zlatej čipky, zdobili kamienkami. Pod „pätou“sa nosila široká perleťová spodná časť podobná malej čiapočke. Zakrývala celú hlavu, pretože samotná kompaktná pokrývka hlavy pokrývala iba temeno hlavy. "Kabluchok" bol v provincii Tver taký rozšírený, že sa stal akousi "vizitkou" regiónu. Slabosť pre neho mali najmä umelci, ktorí pracovali s „ruskými“námetmi. Andrei Ryabushkin vykreslil ženu v tverskom kokoshniku na obraze „Nedeľný deň“(1889). Rovnaké šaty sú zobrazené na „Portréte manželky obchodníka Obraztsova“(1830) od Alexeja Venetsianova. Namaľoval aj svoju manželku Martu Afanasjevnu Venetsianovovú v kostýme manželky tverského obchodníka s nepostrádateľnou „pätou“(1830).

Koncom 19. storočia začali zložité pokrývky hlavy po celom Rusku ustupovať šálom, ktoré pripomínali starodávnu ruskú šatku - ubrus. Samotná tradícia viazania šatky sa zachovala už od stredoveku a v období rozkvetu priemyselného tkania dostala nový život. Všade sa predávali továrenské šály, tkané z kvalitných drahých nití. Podľa starej tradície vydaté ženy nosili cez bojovníka šatky a šály, ktoré si starostlivo zakrývali vlasy. Namáhavý proces vytvárania jedinečnej pokrývky hlavy, ktorá sa dedila z generácie na generáciu, upadla do zabudnutia.

Odporúča: