História sôch Budhu v údolí Bamiyan v Afganistane

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-01-10 22:22

Údolie Bamiyan sa nachádza v centrálnom Afganistane, necelých 200 km severozápadne od Kábulu. V údolí sa nachádza moderné mesto Bamiyan - centrum rovnomennej provincie v Afganistane.

Údolie je jediným pohodlným prechodom cez Hindúkuš, preto odpradávna slúžilo ako obchodný koridor.

V 2. storočí tu vznikli budhistické kláštory. Za kráľa Ashoka sa začala stavba obrovských sôch, ktorá bola dokončená až o dvesto rokov neskôr. V 5. storočí čínsky cestovateľ píše o desiatich kláštoroch, ktoré obývali tisíce mníchov. Rozsiahle jaskynné komplexy, vytesané do skál, slúžili ako hostince pre pútnikov a obchodníkov. V XI storočí bolo údolie pripojené k moslimskému štátu Ghaznavidov, ale budhistické svätyne vtedy neboli zničené. V údolí vyrástlo mesto Gaugale ozdobené nádhernými mešitami.

V roku 1221 vojská Džingischána zničili mesto a spustošili údolie. Komplex budhistických kláštorov v údolí Bamiyan sa v stredoveku nazýval Kafirkala – mesto neveriacich.

Unikátom sú dve obrie sochy Budhu, ktoré boli súčasťou komplexu budhistických kláštorov v údolí Bamiyan. V roku 2001, napriek protestom svetovej komunity a ďalších islamských krajín, sochy brutálne zničil Taliban, ktorý veril, že ide o pohanské modly a mali by byť zničené.

Sochy boli vytesané do útesov obklopujúcich údolie, čiastočne doplnené pevnou omietkou, ktorú držali drevené výstuže. Vrchné časti tvárí sôch, vyrobené z dreva, sa stratili v staroveku. Okrem zničených sôch je v kláštoroch údolia ešte jedna znázorňujúca ležiaceho Budhu; vykopávky sa začali v roku 2004.

Súradnice: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ vých d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E atď.

Mimochodom, tieto sochy opakovane vydržali invázie ľudí nepriateľských voči budhizmu. Prvýkrát údolie zdevastoval Džingischán a druhýkrát ho pripojili k moslimskému štátu Ghaznavidov, avšak v prvom a druhom prípade dobyvatelia ponechali obrie sochy nedotknuté.

Podľa opisu cestovateľov, ktorí navštívili údolie Bamiyan od 1. do 10. storočia, lesk zlatých šperkov, ktoré zakrývali sochu Veľkého Budhu, oslňoval oči, záhyby oblečenia, na rozdiel od samotnej postavy, vyrezávané zo skaly, boli vyrobené zo sadry a vytesané cez kamenný obraz, navrchu pokrytý farbou na obohacovanie roztaveným kovom (pravdepodobne bronzom). Drapéria šiat bola vyrobená unikátnou technológiou, vďaka ktorej sa pri nárazoch vetra ozývalo melodické zvonenie. Už 1500 rokov sú sochy Budhu a skalami vytesané svätyne v Bamijane stelesnením slávy, luxusu, stability a prosperity v Afganistane počas jeho rozkvetu a harmónie s jeho susedmi.

Až do 3. storočia bol Afganistan starovekou Baktriou, jednou z provincií Achajmenovskej Perzskej ríše. Neskôr sa Baktria pripojila ku Kushanskému kráľovstvu. Hodvábna cesta cez Afganistan prispela k šíreniu budhizmu z Indie do tohto regiónu v prvom storočí nášho letopočtu.

Podporovali aj umenie a náboženstvo v Kushane, a preto bol budhizmus zavedený do baktrijského štýlu, ktorý bol predtým ovplyvnený helenistickým umením.

Islamizmus bol do Bamijanu zavedený v 11. storočí nášho letopočtu, keď bol stredný Afganistan pod vládou sultána Mahmuda Chaznu (998 - 1030). A mesto Juljul (Bamyan) sa začalo opravovať podľa vzoru iránskej oblasti Khorasan.

V dôsledku toho sa objavili opevnené múry, veže, pevnosti, hlinené stavby a citadely. Začiatkom 13. storočia Džingischánova armáda zničila mesto Bamiyan do posledného kameňa a vyplienila budhistické kláštory. Len sochy Budhu sa nedotkli. V 17. storočí nariadil mughalský cisár Aurangzeb svojej armáde, aby vystrelila nohy veľkému Budhovi.

Údolie bolo v tom čase už opustené. Až v polovici 19. storočia sa jaskyne začali zaľudňovať a využívať ako úkryty pre domáce zvieratá. V roku 1979 malo mesto Bamiyan asi 7000 obyvateľov.

V 70. – 80. rokoch 20. storočia údolie využívala sovietska armáda.

Čínsky cestovateľ Xuanzang, ktorý navštívil Bamiyan okolo roku 630 nášho letopočtu, opísal nielen dvoch stojacich Budhov, ale aj chrám vzdialený od kráľovského paláca, kde ležiaci Budha bol dlhý približne 1000 stôp. Mnohí odborníci sa domnievajú, že ležal na zemi a bol dávno zničený. Ale dvaja archeológovia, Zemaryalai Tarzi z Afganistanu a Kazuya Yamauchi z Japonska, usilovne kopajú v nádeji, že nájdu jeho základ. Tarzi, ktorý vykopal budhistický kláštor, mohol nájsť aj múr kráľovskej pevnosti, ktorý by mohol viesť k tretiemu Budhovi. „Po prvýkrát sa doslova vykopáva história Bamijanu, a to prostredníctvom reštaurátorských prác aj archeologických vykopávok,“povedal Kasaku Maeda, japonský historik, ktorý študuje Bamiyan už viac ako 40 rokov.

Najprekvapivejším nálezom bola archa, ktorá obsahovala tri hlinené korálky, list, hlinené pečate a fragmenty budhistického textu napísaného na kôre. Predpokladá sa, že archa bola umiestnená na hruď väčšieho Budhu a omietnutá počas stavby.

V roku 2001 Taliban zničil veľké sochy Budhu. Keď boli Taliban a ich podporovatelia al-Kájdy v Afganistane na vrchole moci. Militanti v súlade s dekrétom o zničení „bohov neveriacich“vynaložili maximálne úsilie. Stalo sa to v marci, operácia trvala dva týždne. Najprv niekoľko dní strieľali sochy z 2 protilietadlových diel a delostrelectva, potom sa protitankové míny ukladali do výklenkov na základni a nakoniec niekoľko obyvateľov Chazarov spustili na lanách po skalách, kde položili výbušniny do základne a ramien dvoch Budhov a roztrhali sochy na kusy.

Takto o tom píšu očití svedkovia:

Mirza Hussein a ďalší väzni veľa hodín kládli míny, bomby a dynamit na úpätí najmalebnejšieho umeleckého diela Afganistanu, 55. stojaceho Budhu, vytesaného do pieskovcového útesu v údolí Bamiyan okolo 7. storočia. Keď boli práce dokončené, miestny veliteľ Talibanu dal symbolický signál a stovky pozorovateľov si zakrývali uši a zadržiavali dych v očakávaní pádu Budhu. To sa však nestalo. Prvá výbušná nálož zničila len nohy sochy. „Boli veľmi sklamaní,“hovorí Husajn s odkazom na vodcov Talibanu, ktorí v marci 2001 vyhlásili, že slávna budhistická pamiatka je modloslužobná, a preto musí byť zničená.

Spočiatku bojovníci Talibanu strieľali na Budhu z guľometov, MANPADS a RPG, ale ničenie bolo minimálne. Po zlyhaní výbuchu na spodnej časti sochy boli Husajn a ďalší väzni zavesení pozdĺž okraja útesov, aby vyplnili otvory v mäkkom kameni dynamitom. "Naši vojaci tvrdo pracujú na zničení zostávajúcich jednotiek," povedal Moloi Kadratallah Jamal, minister pre informácie a kultúru Talibanu, na tlačovej konferencii v Kábule deň po výbuchu. "Je ľahšie zničiť ako znovu vybudovať."

Mal pravdu. V priebehu niekoľkých dní Taliban takmer vyhladil zvyšky mocnej budhistickej civilizácie, ktorá šesť storočí vládla tomuto strategickému údoliu na križovatke stredoázijského obchodu. Vydrancovali jaskyne v Bamiyan Rock a rozbili tisíce menších sôch Budhu. Zo stien odrezali filigránové fresky a tam, kde sa im nepodarilo odrezať omietku, vyobrazeným vybili oči a ruky. Miestni tvrdia, že postavy na záberoch mali črty tváre typické pre Hazarov, prenasledovanú šiitskú menšinu, ktorá oblasť obýva. Potom, čo Taliban ovládol Afganistan, boli zabité stovky Hazarov; mnohí v údolí veria, že zničenie Budhov bolo rozšírením ich genocídnej kampane. "Oči Budhu boli podobné očiam miestnych obyvateľov a Taliban zničil sochy rovnako, ako sa pokúsili zničiť nás," povedala pôrodná asistentka Marziya Mohammadi. "Chceli zabiť našu kultúru, vymazať nás v tomto údolí."

Už sedem rokov robia archeológovia a dobrovoľníci z celého sveta všetko, čo je v ich silách, aby oživili tieto symboly Bamiyanovho budhistického dedičstva. Hromady rozbitého kameňa boli nahromadené do vlnitého plechu a plastového krytu postaveného na mieste, kde kedysi stáli Budhovia. Teraz vedci argumentujú, či by mali byť sochy obnovené, a ak áno, ako. Z autentickej omietky a kameňa sa napokon zachovalo veľmi málo. Znova ich poskladať by sa podobalo skladaniu puzzle z miliónov dielikov – no bez pôvodného obrázka vytlačeného na vrchnáku. Habibi Sarabi, guvernér Bamiyanu, sa však domnieva, že obnova Budhov je dôležitá pre psychologickú klímu v jej oblasti. „Budhovia boli súčasťou života ľudí v Bamijane,“hovorí. "Teraz prázdne výklenky Budhov ovplyvňujú krajinu a ohromujú ľudí."

V procese nazývanom „montáž“môžu byť pôvodné fragmenty poškodenej sochy zmiešané s cementom alebo inými materiálmi - ako sa to stalo v starodávnom kambodžskom chrámovom komplexe Angkor Wat. Ak však podľa odborníkov na rekonštrukciu zostane menej ako polovica pôvodného materiálu, nová stavba stráca svoju historickú hodnotu a považuje sa len za presnú kópiu. Obnova repliky by mohla natrvalo odstrániť sochy Bamiyanského Budhu zo zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Archeológovia odhadujú, že zvyšok tvorí približne 50 % pôvodného kameňa, ale ešte treba vykonať úplnejší výskum.

Abdul Ahad Abassi, vedúci oddelenia obnovy a ochrany historického dedičstva Afganistanu, vidí vzor v snahách Talibanu zničiť Budhov. Jeden z prvých islamských kráľov Afganistanu sa v 11. storočí vlámal do jaskýň a rozbíjal modly. Koncom 19. storočia matka kráľa Abdula Rahmana zastrelila stojacich Budhov delami. Afganská história je podľa neho plná jednotlivcov, ktorí sa snažili vymazať minulosť. Sú však aj súčasťou dedičstva Afganistanu – dedičstva, ktoré si musí zachovať prácou. Napriek všetkej svojej brutalite je toto dedičstvo Talibanu dôležitou súčasťou nedávnej minulosti Afganistanu.

Prázdne výklenky Bamiyanu sú spomienkou na krutosť, na ktorú sa nedá zabudnúť – obnova Budhov by bola akýmsi vymazaním pamäte. „Súčasný stav Budhov je sám osebe vyjadrením našej histórie,“povedal Abassi. "Bez ohľadu na to, aký dobrý alebo zlý bol Taliban, nemôžeme túto stránku z knihy vytrhnúť."

Guvernér Sorabi vidí šalamúnske riešenie, ktoré by spájalo nedávnu históriu Afganistanu s jeho starovekou kultúrou. "Máme niekoľko prázdnych výklenkov, to stačí na to, aby nám to pripomenulo temné stránky našej histórie," povedala. "Obnovením jedného Budhu môžeme nechať druhého zničeného."

Skupina odborníkov z Mníchovskej univerzity (SRN) urobila vyhlásenie o zásadnej možnosti rekonštrukcie jednej zo sôch Budhu v údolí Bamiyan v Afganistane, ktorú Taliban v roku 2001 vyhodil do vzduchu.

Svetoznáme sochy (jedna 53 m vysoká a druhá 35 m) nikomu neprekážala 1500 rokov, kým ich islamisti nepovažovali za „ohavný prejav modloslužby“.

Po dôkladnom preštudovaní stoviek fragmentov sôch výskumníci pod vedením profesora Erwina Emmerlinga dospeli k záveru, že menšiu sochu treba zreštaurovať. Pokiaľ ide o druhý, ktorého hĺbka (hrúbka) dosiahla 12 m, vedci sú skeptickí.

Oživenie 35-metrovej sochy ale nebude ľahká medzihra. Aj keď neberieme do úvahy politické a iné vonkajšie ťažkosti, praktická realizácia tohto dobrého zámeru je spojená s množstvom ťažkostí. Buď budeme musieť postaviť špeciálny výrobný závod v údolí Bamiyan, alebo prísť na to, ako do Nemecka prepraviť 1 400 úlomkov, z ktorých každý váži asi 2 tony.

Okrem toho sa podľa vedca musí rozhodnúť čo najskôr, keďže pieskovec, z ktorého boli sochy vytesané, je veľmi krehký a úlomky, napriek všetkej snahe o ich zachovanie, stratia svoj tvar vhodný na reštaurovanie sochy. v niekoľkých rokoch.

Pokiaľ ide o väčšiu sochu (vysoká 55 metrov), Emmerling poznamenal, že výraznejšie vyčnievala v reliéfe útesu, v ktorom bola vytesaná, a preto viac trpela výbuchmi. Vedec pochyboval o možnosti jeho obnovy.

Jedným z výsledkov práce európskych a japonských vedcov v Bamiyan bude vytvorenie trojrozmerného modelu Budhov v ich pôvodnej podobe. Najmä výskumníci zistili, že po postavení sôch boli jasne natreté a neskôr boli farby niekoľkokrát obnovené. Okrem toho Emmerlingova skupina pomocou hmotnostnej spektrálnej analýzy objasnila dátumy vytvorenia sôch: menšia bola medzi rokmi 544 a 595, väčšia bola medzi rokmi 591 a 644 (moslimská chronológia, podľa ktorej Taliban, ktorý zničil sochy žil začína od roku 622).

Existujú však informácie, že niektorí japonskí budhisti už súhlasili s vyčlenením peňazí na projekt, nech už bude akýkoľvek. Podrobnejšie sa o tom bude tento týždeň hovoriť na špeciálnej konferencii v Paríži.

Dodávame, že po ceste datovali germánski vedci menšieho Budhu na 544–595 rokov a jeho veľkého kolegu na 591–644.

A tu je ďalší zaujímavý projekt:

Afganská vláda tiež schválila návrh japonského umelca Hiro Yamagata na vytvorenie laserovej zvukovej inštalácie za 64 miliónov dolárov, ktorá by zobrazovala obrazy Budhov v Bamiyan a bola poháňaná stovkami veterných turbín, ktoré by zároveň zásobovali okolitých obyvateľov elektrinou.

Existuje taká teória vzhľadu týchto sôch:

Vďaka práci atlantských zasvätencov, ktorí migrovali do Strednej Ázie po potopení Atlantídy, bol vytvorený model piatich koreňových rás v mierke 1:1 vo forme sôch vytesaných do skál. Tieto sochy sa nachádzali v dnešnom Afganistane v údolí Bamiyan. Tajná doktrína H. P. Blavatskej poskytuje najpresnejší popis tohto modelu piatich koreňových rás. Oplatí sa tu citovať celý tento citát.

„… O sochách Bamyan. Čo sú to za sochy a aká je oblasť, v ktorej stáli nespočetné stáročia, odolávali kataklizmám, ktoré sa okolo nich udiali, a dokonca aj ľudskej ruke, ako napríklad počas invázie hordy Timura a Vandalov bojovníci Nadir Shah? Bamyan je malé, úbohé, schátrané mesto v Strednej Ázii na polceste medzi Kábulom a Bal'om, na úpätí Koh-i-baba, obrovskej hory v reťazci Paropamiz alebo Hindúkush, asi 8500 f. nad úrovňou mora. V dávnych dobách bol Bamyan súčasťou starobylého mesta Julzhul, ktoré v 13. storočí vyplienil a do posledného kameňa zničil Chinggis Khan. Celé údolie je ohraničené obrovskými skalami, ktoré sú vyplnené sčasti prírodnými a sčasti umelými jaskyňami a jaskyňami, ktoré boli kedysi príbytkami budhistických mníchov, ktorí v nich založili svoje Vihary. Podobné Vihary sa dnes hojne nachádzajú v indických chrámoch vytesaných do skál a v údoliach Džalalabádu. Pred niektorými z týchto jaskýň bolo objavených alebo skôr znovuobjavených v našom storočí päť obrovských sôch, ktoré sa považujú za Obrazy Budhu, pretože slávny čínsky cestovateľ Xuanzang hovorí, že ich videl, keď v siedmom storočí navštívil Bamyan.

Tvrdenie, že na zemeguli nie sú žiadne väčšie sochy, ľahko podporujú výpovede všetkých cestovateľov, ktorí ich skúmali a merali. Takže najväčší na 173 p. výška alebo sedemdesiat stôp vyššia ako „Socha slobody“v New Yorku, keďže tá meria iba 105 libier. alebo 34 metrov na výšku. Samotný slávny Rodosský kolos, pomedzi ktorého nohy s ľahkosťou prešli najväčšie lode tej doby, mal len od 120 do 130 libier. výšky. Druhá veľká socha, vytesaná ako prvá do skaly, má len 120 libier. alebo 15 lb. nad spomínanou sochou „Slobody“. Tretia socha meria len 60 libier, ďalšie dve sú ešte menšie a posledná z nich je len o niečo väčšia ako priemerne vysoký muž našej súčasnej Rasy.

Prvý a najväčší z týchto kolosov zobrazuje muža zahaleného do akejsi tógy. M. de Nadeylak sa domnieva, že celkový vzhľad tejto sochy, línie hlavy, záhyby a najmä veľké zavesené uši sú nevyvrátiteľnými indíciami, že obraz Budhu mal byť daný. Ale v skutočnosti nič také nedokazujú. Napriek tomu, že väčšina súčasných postáv Budhu zobrazených v pozícii Samádhi má veľké ovisnuté uši, ide len o neskoršiu inováciu a neskoršiu myšlienku. Pôvodná myšlienka bola prevzatá z Ezoterickej alegórie. Neprirodzene veľké uši sú symbolom vševedúcnosti múdrosti a mali znamenať a pripomínať silu Toho, ktorý všetko vie a všetko počuje a pred ktorého dobrotivou láskou a starostlivosťou o všetky stvorenia nemôže nič uniknúť. Ako hovorí verš: „Milosrdný Majster, náš Učiteľ, počuje krik utrpenia tých najmenších z najmenších za údoliami a horami a ponáhľa sa mu na pomoc.“

Gotama Buddha bol hinduista, Árijec, pričom približovanie sa k takýmto ušiam nájdeme len u Mongoloidov, Barmčanov a Siamčanov, ktorí si podobne ako v Kočine umelo znetvorujú uši. Budhistickí mnísi, ktorí premenili jaskyne Miao Jie na Viharas a cely, prišli do Strednej Ázie približne v prvom storočí kresťanskej éry. Preto Liuan-Tsang, ktorý opisuje kolosálnu sochu, hovorí, že „brilantnosť zlatých dekorácií, ktoré pokrývali sochu“za jeho čias „oslňovala oči“, ale v našich dňoch nezostala ani stopa po takomto pozlátení. Záhyby odevu, na rozdiel od samotnej postavy, vytesanej zo skaly, sú zo sadry a vytesané cez kamenný obraz. Talbot, ktorý urobil najstarostlivejší výskum, zistil, že tieto záhyby patria do oveľa neskoršej éry. Samotnú sochu preto treba pripísať neporovnateľne staršiemu obdobiu ako dobe budhizmu. V tomto prípade sa nás môže opýtať: Koho zastupujú?

Tradícia, potvrdená zaznamenanými záznamami, opäť odpovedá na túto otázku a vysvetľuje záhadu. Budhistickí arhati a askéti našli týchto päť sôch a mnohé ďalšie, teraz rozvrátené na prach. Tri z nich, stojace v kolosálnych výklenkoch pri vchode do ich budúceho príbytku, zasypali hlinou a cez tie staré vytesali nové sochy, ktoré mali zobrazovať Pána Tathágatu. Vnútorné steny výklenkov sú dodnes pokryté živými maľbami ľudských obrazov a posvätný obraz Budhu sa nachádza v každej skupine. Tieto fresky a ozdoby – pripomínajúce byzantský štýl maľby – sú zbožným dielom mníchov pustovníkov, rovnako ako niektoré ďalšie menšie postavy a ozdoby vytesané do skál. Ale päť postáv patrí do výtvoru rúk zasvätencov štvrtej rasy, ktorí sa po potopení svojho kontinentu uchýlili do pevností a na vrcholy stredoázijského pohoria.

Päť figúrok je teda nezničiteľným záznamom Ezoterického učenia o postupnom vývoji rás. Najväčší zobrazuje Prvú rasu ľudstva, jeho éterické telo bolo vtlačené do pevného, nezničiteľného kameňa pre vzdelávanie budúcich generácií, pretože inak by spomienka naň nikdy neprežila potopu Atlantiku. Druhá - za 120 GBP. výšky - zobrazuje "Spot-born"; a tretí - za 60 GBP. - zvečňuje Rasu, ktorá padla a tak počala prvú fyzickú Rasu, zrodenú z otca a matky, ktorej posledné potomstvo je zobrazené na sochách nájdených na Veľkonočnom ostrove. Boli to len 20 a 25 libier. rast v ére, keď bola Lemúria zaplavená, po tom, čo ju takmer zničili sopečné erupcie podzemného ohňa. Štvrtá rasa bola ešte menšia, aj keď gigantická v porovnaní s našou skutočnou piatou rasou, a séria končí poslednou.”

Koniec citátu.

Ak teda prevedieme stopy (jedna stopa = 30, 479 cm) na metre, dostaneme nasledujúce rozmery pre každú z koreňových rás:

Prvý CR (self-born) - 173 stôp = 52,7 metra.

Druhý KR (neskôr narodený) - 120 stôp = 36,6 metra.

3. CR (Lemurčania) - 60 stôp = 18,3 metra

4. CR (Atlanťania) – 25 stôp = 7,6 metra.

Tu treba mať na pamäti, že tvar tela a odev vyrezávaných postáv prvých dvoch rás sa nemusí zhodovať so skutočnými telami prvej a druhej základnej rasy, pretože podľa Blavatskej boli tieto sochy v našej dobe pokryté sadrou, čím vytvorili podobu Budhu. Ale zrejme stačí vziať do úvahy veľkosť tiel prvých dvoch sôch. Taktiež nie je jasné, o akých obdobiach vývoja koreňovej rasy hovoríme – možno o prvých podrasách, alebo možno o tých druhých. Ale to nie je až také dôležité. Hlavná vec je pochopiť princíp, že koreňové rasy neustále klesali vo svojom raste a že najnižší bod už ľudstvo prekonalo v minulých storočiach. Teraz je vektor fyzického rozvoja zameraný na návrat do minulých dimenzií, čo je dnes vidieť aspoň na rastúcej priemernej výške moderného priemerného človeka.

Musíme predpokladať, že tento trend bude pokračovať – fyzickí ľudia ďalších storočí budú vyšší ako dnešní ľudia. A ak sa pozriete oveľa ďalej - na konci šiestej koreňovej rasy, keď sa zástupcovia posledných podrás šiestej koreňovej rasy inkarnujú do tiel hustého astrálu, potom môžeme predpokladať, že budú porovnateľní s prvou rasou. Lemurské rasy (18 metrov), ktoré boli približne rovnaké poloéterické, polohusté ako aj zhustený astrál. Tento predpoklad podporuje fakt, že ďalšia koreňová rasa – siedma – podstúpi svoj vývoj na oveľa väčšej planéte ako Zem – na Neptúne, kde sú veľké telesné rozmery jednoducho nevyhnutné na to, aby sa nejako prispôsobili gigantickým rozmerom Neptúna.