Slovanské tradície v noci Kupala - letný slnovrat

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

21. jún je Deň letného slnovratu (Deň Kupaly, letná hojdačka) - veľký sviatok našich slovanských predkov. Naši predkovia verili, že v tento deň prichádza mocný manžel slnka Kupala (Kupaila), aby nahradil mladého Yarilu, a tak sa verilo, že leto konečne príde na svoje.

Keďže čas svätojánskej slávnosti sa takmer kryje s kresťanským sviatkom Narodenia Jána Krstiteľa alebo Jána Krstiteľa, ktorý pripadá na 24. júna (7. júla v novom štýle), postupom času sa staroslovanský sviatok postupne „presunul“do 7. júl, dodnes zachovaný a oslavovaný v ľudovej tradícii ako deň Ivana Kupalu.

Zopakujme si to Deň Kupaly oslavovali naši predkovia v Deň letného slnovratu … V roku 2017 je týmto dňom podľa astronomického kalendára 21. jún.

Večer pred sviatkomvo svojom rituálnom obsahu prevyšuje samotný Deň Kupaly. Je plná rituálov spojených s voda, oheň a bylinky … Kupala sa oslavovala v lese, na lúke, na brehoch nádrží. Hlavná časť rituálov Kupala sa odohráva presne v noci.

Slovania považovali za povinné v predvečer sviatku plávať v riekach a jazerách pred západom slnka. Verili, že od toho dňa všetci zlí duchovia vychádzajú z riek, a tak môžu plávať bez akéhokoľvek strachu. Kúpanie bolo spravidla masívne. Ak nebola príležitosť plávať v prírodných nádržiach, umývali sa v kúpeľoch. Verilo sa, že voda dňa Kupala je životodarná a má magické vlastnosti.

V tento sviatok môže byť podľa všeobecného presvedčenia voda „priateľkou“s ohňom. Symbolom takéhoto spojenia boli vatry, ktoré boli zapálené v noci Kupala pozdĺž brehov riek.

Čistenie ohňov - jedna z hlavných čŕt kupalskej noci. Mladí ľudia natrhali obrovské množstvo drevín z celej dediny a postavili vysokú pyramídu, v strede ktorej sa týčila tyč. Navliekalo sa naň koleso, sud smolky, konská či kravská lebka.

Vatry sa zapaľovali v neskorých večerných hodinách a horeli najčastejšie až do rána. V rôznych tradíciách existujú dôkazy o požiadavke zapáliť kupalský oheň všetkými prostriedkami "živým ohňom" získaným trením; na niektorých miestach sa oheň z tohto ohňa niesol domov a v ohnisku sa robil nový oheň. Všetky ženy v dedine mali ísť k ohňu, keďže tá, ktorá neprišla, bola podozrivá z čarodejníctva. Okolo ohňa sa tancovali okrúhle tance, tancovali, spievali kupalské piesne, preskakovali ho: kto úspešnejšie a vyššie skočí, bude šťastnejší. Dievčatá skáču cez oheň, „aby sa očistili a ochránili pred chorobami, korupciou, sprisahaniami“a aby „morské panny na rok nezaútočili a neprišli“. Dievča, ktoré nepreskočilo oheň, volali bosorka; zalialo sa vodou, vyšľahalo žihľavou, akoby neprešlo „očistou“kupalského ohňa. Okrem ohňov sa na niektorých miestach v kupalskú noc podpaľovali aj kolesá a sudy s dechtom, ktoré sa potom kotúľali z hôr alebo ich nosili na tyči, čo jednoznačne súvisí so symbolikou slnovratu.

Kupala noc je súčasne zahalená tajomstvom, nejasnosťou a prítomnosť iného sveta … Verilo sa, že v noci Kupaly ožívajú všetci zlí duchovia a žarty; treba si dávať pozor na „lepru nemŕtvych – sušienky, vodu, škriatka, morské panny“.

Východní Slovania v kupalskú noc zapichovali za okná a dvere domov a prístreškov aj kosy, vidly, nože a konáre niektorých stromov, čím chránili „svoj“priestor pred prenikaním zlých duchov.

Verilo sa, že aby ste sa ochránili pred útokmi čarodejníc, mali by ste na prah a na parapety položiť žihľavy. Dievčatá palinu určite natrhali, pretože verili, že sa jej bosorky a morské panny boja.

V noci na Kupale boli vybratí „snúbenci“a uskutočnili sa svadobné obrady: skákanie cez oheň držiac sa za ruky, vymieňanie venčekov (venček je symbolom dievčenstva), hľadanie kvetu papradia a plávanie v rannej rose. V tento deň sa „pluhovali vidiecke cesty, aby „dohadzovači prišli čo najskôr“, alebo chlapovi urobili brázdu, aby sa rýchlejšie oženil. Okrem toho sa v kupalskú noc často veštilo pomocou vencov spúšťaných do rieky: ak veniec pláva, sľuboval šťastie a dlhý život alebo manželstvo.

Kupala veniec bol povinným atribútom veselice. Pred sviatkom bol vyrobený z divokých bylín a kvetov. Rituálne použitie kupalského venca je tiež spojené s magickým chápaním jeho tvaru, ktorý približuje veniec k iným okrúhlym a otvorom s otvormi (prsteň, obruč, rolka atď.). Na týchto znakoch venca sú založené zvyky dojiť alebo filtrovať mlieko cez veniec, preliezať a ťahať niečo cez veniec, pozerať sa, nalievať, piť, umývať.

Verilo sa, že každá rastlina dáva veniec svoje vlastné špeciálne vlastnosti a spôsob, akým je vyrobený - krútenie, tkanie, dodáva zvláštnu silu. Na veniec sa často používali žeruchy, bazalka, muškát, papraď, ruža, černice, dubové a brezové konáre atď.

Počas sviatku sa veniec najčastejšie ničil: hodil do vody, spálil v ohni, hodil na strom alebo na strechu domu a odniesol na cintorín. Niektoré vence sa uchovávali na liečenie, na ochranu polí pred krupobitím a zeleninových záhrad pred „červmi“.

V Kupalskú noc, ako aj jednu z nocí o Vianociach, sa Slovania často dopúšťali „rituálnych zverstiev“medzi mládežou: kradli palivové drevo, vozíky, brány, ťahali ich na strechy, podopierali dvere domov, zakrývali okná atď. Takéto akcie by sa mali kategorizovať ako ochranné a očistné obrady. Mládež tak ukázala zlým duchom, že nepokoje už boli spáchané a škriatkovia, morské panny atď. by mali ísť zúriť na iné miesta, ďaleko od tejto dediny.

Boli spojené špeciálne legendy Kupala papraď … Slovania verili, že iba raz za rok - v noci Kupala - kvitne papraď (farba Perunov) … Bájna kvetina, ktorá v prírode neexistuje, dávala tomu, kto ju natrhal a mal ju u seba, úžasné príležitosti. Podľa legendy sa majiteľ kvetu stáva náročným, dokáže rozumieť reči zvierat, vidieť všetky poklady, bez ohľadu na to, ako hlboko sú v zemi, a tiež bez prekážok vstúpiť do pokladníc pripevnením kvetu k zámkom a zámkom. (musia sa pred ním rúcať), vlastniť nečistých duchov, ovládať zem a vodu, stať sa neviditeľným a mať akúkoľvek podobu. V skutočnosti papraď nikdy nekvitne - rozmnožuje sa výtrusmi.

Deň Kupaly sa vyznačuje množstvom zvykov a legiend spojených s flórou. … Zelení sa používali ako univerzálny amulet: verilo sa, že chráni pred chorobami a epidémiami, zlým okom a poškodením; od čarodejníkov a čarodejníc, zlých duchov, "chodiacich" mŕtvych; od blesku, hurikánu, požiaru; z hadov a dravých zvierat, hmyzích škodcov, červov. Spolu s tým bol kontakt s čerstvými bylinkami interpretovaný aj ako magický prostriedok zabezpečujúci plodnosť a úspešný chov dobytka, hydiny, úžitkovosť obilnín a záhradných plodín.

Verilo sa, že tento deň je najlepší zbierať liečivé bylinky pretože rastliny prijímajú najväčšiu silu zo Slnka a Zeme. Niektoré bylinky sa zbierali v noci, iné popoludní pred obedom a niektoré za rannej rosy. Pri zbere liečivých bylín čítajú špeciálne sprisahania.

Podľa legendy sú kupalské byliny najliečivejšie, ak ich zbierajú „starí a malí“, teda starí ľudia a deti, ako „najčistejšie“.

Slovania nezabudli na obetovanie predkom … Boli to prvé zrelé ovocie a bobule (jablká, čerešne, jahody). V niektorých ruských lokalitách varili „votívnu kašu“. Cez deň touto kašou pohostili žobrákov a večer ju ochutenú maslom konzumovali všetci.

Pre predkov moderných Bielorusov sa napríklad pamätné jedlo skladalo z tvarohu (halušky), syra, múčnej kaše (kulagi), nekysnutých placiek (babky) s drvenými konopnými semienkami, cibuľou, cesnakom, kvasom (studený nápoj), miešané vajíčka na slanine (vereshchagi).

Podľa tradície zakorenenej v dávnych storočiach, deň alebo dva po Dni Kupaly, sa medzi Slovanmi začala najdôležitejšia poľnohospodárska úroda - seno.