Ideálni kapitalisti: ako viera pomohla ruským starovercom zbohatnúť

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V Rusku je dnes asi milión starých veriacich. 400 rokov existovali oddelene, v podstate napriek tomu, že štát zaviedol v komunitách vlastné pravidlá a predpisy, čo prispelo k vytvoreniu silného priemyslu a spoľahlivej obchodnej ekonomiky. Konzervatívci v duchovnej sfére však vždy inklinovali k novej výrobe a ľahko zavádzali najnovší vývoj v manufaktúrach a továrňach. Ruposters chápe fenomén ekonomickej štruktúry starých veriacich počas Ruskej ríše.

Ekonomika dogiem

Aby sme pochopili, prečo sú starí veriaci tak často spájaní s ekonomickým úspechom, je potrebné pozrieť sa na niektoré základné princípy, ktoré ich vedú.

Staroverci sú konzervatívnou odnožou už aj tak konzervatívneho pravoslávia, čím sa blíži k fundamentalistickým sektám. Neochota prijať politicky motivované náboženské inovácie, ktoré zjednocovali ruskú a grécku pravoslávnu cirkev, prinútila starých veriacich utiecť.

Členovia predstavenstva Moskovskej obchodnej spoločnosti

Utiekli však neďaleko. Hlavné komunity sa nachádzali v Nižnom Novgorode, Karélii, Veľkom Novgorode, neďaleko Kirova a v Poľsku. Ale po skončení najkrvavejších prenasledovaní sa mnohí staroverci vrátili do veľkých miest, najmä do Moskvy, a založili v mestách komunity a centrá svojej viery.

Základný princíp konzervativizmu, napodiv, viedol k inováciám. Objavili sa rôzne vetvy starých veriacich, z ktorých najznámejšie boli nepopovtsy, ktorí opustili náboženskú hierarchiu. Ich spôsob života sa často prirovnáva k inherentne progresívnemu protestantizmu. Všeobecný duch askézy, vzájomného pôsobenia komunity a ekonomiky nakoniec viedli k prosperite a blahobytu.

Slavjanofil a publicista Ivan Aksakov počas svojich misijných ciest po krajine poznamenal, že dediny starovercov boli vždy čistejšie a bohatšie. Vysvetlil, že táto situácia bola spôsobená ich izoláciou a tvrdou prácou, ako aj priamym znechutením a odmietnutím nečinnosti. Lenivosť je podľa starých veriacich „školou zla“.

Skupina starovercov - Pomors, Nižný Novgorod.

Od samého začiatku duchovná elita požehnala obchod ako dobrý skutok. Úžera nebola odsúdená. Zaujímavé je, že staroverci museli skrývať svojich duchovných vodcov a v dôsledku toho bol najprosperujúcejším obchodníkom alebo účtovníkom zvyčajne autorita a vodca komunity – s kňazom by nikto neobchodoval. Odtiaľ pochádza ďalšia téma – staroverci boli gramotnejší ako ich oficiálni pravoslávni kolegovia, pretože si záznamy a služby museli viesť sami, čo potvrdzujú škrupulózne revízie v 19. storočí.

Starí veriaci sa spoliehali na to, že príchod Antikrista už nastal, ale eschatologický zmysel konca len podnietil intenzitu práce a sebavedomia. Náboženská spravodlivosť musela byť zachovaná v maličkostiach: keď jete, užívajte si výhody civilizácie, veďte účtovníctvo. To znamená, že náboženská prax sa v maximálnej možnej miere preniesla do každodenného života a meniace sa prostredie prinútilo náboženstvo odpovedať na nové otázky súvisiace s ekonomikou, hospodárením a pokrokom vôbec. Staroverci paradoxne spájali nepotlačiteľné „pohlcovanie“ekonomických inovácií a náboženský konzervativizmus hraničiaci s fundamentalizmom.

Spoločenstva a výroby

Dôvody ekonomického úspechu podrobne opísal vo svojom autobiografickom diele „Osudy ruského majstra“Vladimír Rjabušinskij (syn Pavla Michajloviča, brata Pavla Pavloviča). Hlavnými vlastnosťami ruského podnikateľa sú vyrovnanosť a intuícia. „Skutočný“ruský obchodník nie je gambler, ako napríklad anglickí podnikatelia. Nemá žiadne vzrušenie, ale je v ňom opatrnosť pri rozhodovaní, dokonca istá pomalosť, húževnatosť, chuť zvážiť pri obchode všetky pre a proti, aj keď je čas proti.

Staroverci sa mohli pochváliť úspechmi najmä v textilnom priemysle. V 19. storočí sa starovercom (pre nich prakticky zlato, okrem vlády Mikuláša I., ktorá ich na 25 rokov zbavila vlastníckych práv) podarilo vrátiť do veľkých miest a založiť manufaktúry.

Nikolskaja manufaktúra Morozov

Ale ešte predtým, v 18. storočí, dekrétmi Kataríny II., boli starovercom garantované niektoré práva v súdnych konaniach, možnosť zastávať úrad a zapisovať sa do panstva.

Po zrušení dvojitej dane (dane) sa významní obchodníci a priemyselníci hrnuli do centier starých veriacich, aby sa naučili gramotnosti a vedeckej náuke o podnikaní. Stali sa teda vzormi a prispeli k šíreniu náboženstva svojimi vlastnými ekonomickými úspechmi:

"Raskoľnikov sa premnožil na Urale. V továrňach Demidovovcov a Osokinovcov sú úradníci schizmatici, takmer všetci! A niektorí priemyselníci sami sú schizmatici… A ak ich pošlú, tak ich samozrejme nemá kto držať. továrne. A továrne Gosudarevovcov nebudú bez ujmy!" Lebo tam, v mnohých manufaktúrach, ako je cín, drôt, oceľ, železo, vezmite do úvahy všetky trus a potreby, predávajú olonjani, Tula a Kerženi - všetci schizmatici Tajní špióni na Urale sa hlásili do hlavného mesta v roku 1736.

Starí veriaci vlastnili asi 60-80 podnikov na výrobu textílií a vlny, čo predstavovalo asi 18% tohto výklenku. Prečo textil? Samozrejme, starí veriaci prevzali iné druhy podnikania, ale výroba tohto konkrétneho produktu si nevyžadovala časté kontakty so štátom, ale zároveň priniesla veľa peňazí so zručnou organizáciou výrobnej výroby.

Znak podnikateľa Tryndina, ktorý vlastnil obchod na Lubyanke, 13

Okrem jednotlivých priezvisk ako Ščukin (hlavný plnič francúzskych zbierok Ermitáže), Soldatenkov (financoval vydávanie západných historických kníh v ruštine), Gromov (zakladateľ petrohradského konzervatória), si história najviac pamätala celé dynastie, ktoré pozostávali výlučne zo starovercov alebo mali staroverecký pôvod.

Morozovci, Rjabušinskij, Prochorovci, Markovci, Malcevovci, Gučkovi, Tryndini, Treťjakovci … Podľa Forbes je spoločné bohatstvo týchto rodín na začiatku 20. storočia asi 150 miliónov zlatých rubľov (nie všetky sú zahrnuté v hodnotenie). Dnes by celkový kapitál týchto rodín mohol byť 115,5 miliardy rubľov.

Vždy ma zarazila jedna vlastnosť - možno charakteristická pre celú rodinu - to je vnútorná rodinná disciplína. Nielen v bankovníctve, ale aj vo veciach verejných mal každý pridelené svoje miesto podľa stanovenej hodnosti a v tzv. na prvom mieste bol starší brat, s ktorým ostatní počítali a v istom zmysle ho poslúchali,“spomínal jeden z najbohatších podnikateľov Michail Rjabušinskij v memoároch Pavla Buryškina „Moskovský obchodník“.

Príkladom ekonomickej a sociálnej kultúry starých veriacich je manufaktúra Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Zatiaľ čo sa Výbor ministrov Alexandra II. rozhodoval, čo robiť s periodickými epidémiami cholery v továrňach s viac ako 1000 pracovníkmi, Morozov začiatkom 60. rokov 19. storočia založil vlastnú drevenú nemocnicu so 100 lôžkami. Čoskoro sa vo všetkých jeho továrňach objavili lekárske zariadenia: štyri nemocnice slúžili takmer 6, 5 tisícom robotníkov-tkáčov. Morozov na ne utratil v priemere 100 tisíc zlatých rubľov ročne. Neskôr začne štát zaväzovať manufaktúry, aby si postavili svoje nemocnice.

Kontrolný bod v manufaktúre Krasilshchikov

Koncom 19. storočia boli pracovníci manufaktúry rodiny potomkov starovercov Krasilshchikov úplne negramotní. V roku 1889 bola v továrni otvorená základná škola. Školili sa tam samotní robotníci továrne aj ich rodinní príslušníci. Za 10 rokov klesol počet negramotných mužov v továrni na 34 % (1901) a do roku 1913 už len 17 % bolo negramotných. Začiatkom 20. storočia pripravovali ženy aj továrenské školy, čím sa znížil počet negramotných z 88 % na 47 %.

Zbory starovercov investovali peniaze do chudobincov, ľudových domov – čajovní pre 400 ľudí s knižnicami a expozíciami. Tí istí Krasilshchikovs mali podobný dom v okrese Rodnikovsky, kde sa konali stretnutia rôznych spoločností a podnikateľov.

Dobrá korupcia

Niekedy sa však napriek všetkým opatreniam a pokusom o vytvorenie uzavretých štruktúr s vlastnými školami a nemocnicami museli starí veriaci stále vysporiadať so štátom. Podľa Nikolaja Subbotina, profesionálneho „bojovníka proti schizme“, publicistu, „skorumpovaná byrokracia do značnej miery paralyzovala moc rádov“Mikuláša I., namierených proti starovercom v prvej polovici 19. storočia. Možno konštatovať, že kontakty starovercov s úradníkmi sa zredukovali na korupčné obchody. A keďže boli vlastne stiahnutí z oficiálneho politického a spoločenského života, bolo ešte ťažšie postaviť ich pred súd.

Napriek tomu úplatky tvorili v prvej polovici 19. storočia takmer väčšinu verejných výdavkov. Korupčné schémy boli bežné na Urale, v Poľsku a na severných územiach, no najvýraznejším príkladom je situácia v Moskve. Subbotin píše o celom biznise s doručovaním tajných papierov z ministerských úradov podradnými úradníkmi starovereckým obchodníkom. Dozvedeli sa tak o pripravovaných raziách proti nim, o nových stanovách a mali čas na rôzne spôsoby prípravy a ukrývania peňazí.

Stretnutie obchodníkov 1., najvyššieho cechu

Do korupcie neboli zapletení len štátni úradníci. Právo vykonávať rituály bolo „vykúpené“od kňazov synodálnej cirkvi, ako je známe z policajných údajov o komunite Monino v Moskve, ktorá sa míľovými krokmi rozrastala bez riadnej zákonnej registrácie. Oficiálna cirkev osobne poskytovala priestory na modlitbu, pôsobila ako prenajímateľ atď.

O korupcii vieme aj zo záznamov samotných starovercov. Vedúci predstavitelia továrne Gučkovcov (už koncom 19. storočia) viedli samostatné „čierne“účtovné knihy, ktoré obsahovali záznamy približne tohto obsahu:

Nasledovali výdavky pokladne E. F. Guchkov:

- "Do kancelárie náčelníka polície" (v každom mesačnom účte 5-10 rubľov), - "Správcovi na registráciu", - "Za zaobchádzanie so zamestnancami v Dume a Sirotskom dvore", - "Pisárom 3. štvrťroka", - "Darované diely", - "Strážcom v Dume", - "Bol distribuovaný rôznym ľuďom za olej".

Starí veriaci nerozlišovali medzi pojmami úplatky a dane a spájali ich pod všeobecným slovom „tribut“. Pocta sa mohla vzdávať „zlým“, ale len pre zachovanie viery. Príznačný je v tomto ohľade spor v listoch medzi oboma komunitami Fedoseevitov a Filipanov, v ktorých Filipania obvinili prvého z prílišnej vášne pre obchod a peniaze. Bolo vysvetlené, že nie je možné vzdať hold vládnym predstaviteľom, ak ide o čisto ekonomický vzťah. Ale všetko, čo sa týka viery, je nevyhnutné na uspokojenie rozmarov núteného zla v podobe neveriacich vládnych pracovníkov a kňazov:

"Aby sa nikto na nás nehneval, urazte sa až do konca: ak nepriateľ žiada zlato - daj ho, ak odev - daj, ak chce česť - daj, ak chce vziať vieru - vezmi si ho." odvahu na všetky možné spôsoby. Žijeme v nedávnej dobe a preto vzdávame hold každému, kto o to požiada, aby nepriateľa nevydali na muky, alebo neuväznili na neznámom mieste…“

Orientačný je aj štýl podnikania starovercov. Vďaka vybudovanej vzájomnej zodpovednosti a kolektívnej zodpovednosti, ako aj rodinnej kontinuite fungovali spoločenstvá starovercov ako banky. V období zákazov Mikuláša I. konali prakticky nezákonne, požičiavali obrovské sumy buď figurínom, alebo dokonca podmienečne. Starí veriaci (najmä poľskí) pracovali rovnakým spôsobom so západnými obchodníkmi. Nikto v tom nevidel nič riskantné – komunity si svoje meno vážili.

Generálmajor ruskej cisárskej armády Ivan Petrovič Liprandi, známy skôr ako autor spomienok o Puškinovi, sa na prelome 50. rokov 19. storočia zaoberal výskumom problematiky ohrozenia hospodárskej bezpečnosti ríše, údajne pochádzajúceho z viacerých komunít v r. provincie Kursk, Oryol a Tambov. Podľa Liprandiho bola koncepcia vlastníctva starovercov „ako (symbiotická) inštitúcia kapitalizmu a socializmu“. Nikdy však nenašiel známky nepriateľstva starých veriacich voči štátu a vyšetrovanie zastavil.

Konzervatívny pokrok

Staroverci aktívne zasahovali do politiky. Po prijatí cárskeho manifestu z roku 1905 dostali staroverci úplnú slobodu vierovyznania, čo znamenalo aj zmenu ekonomického modelu. V skutočnosti prestáva existovať komunálny model – kapitalistický úplne vytláča socialistický princíp.

Koncerny a syndikáty sú organizované na báze komunít a náboženských centier. Začína sa fúzia bankového a priemyselného kapitálu. Bankové aktíva sa tak spojili v Petrohradskej banke, Nižnonovgorodsko-samarskej banke Markovovcov a Severnej poisťovni, ktorej štítky sa dodnes nachádzajú na mnohých moskovských domoch.

"Únia 17. októbra"

Prijatím Manifestu viacerí staroverci, menovite Pavel Rjabušinskij, Alexander Konovalov a Alexander Gučkov (predseda tretieho zvolania Štátnej dumy), zorganizovali „Strana pokrokárov“na ochranu záujmov buržoázie. Rjabušinskij a jeho kamaráti sa navyše stali ideologickými oponentmi ekonomicky konzervatívnych vodcov moskovských podnikateľov, ktorí obhajovali novú víziu kapitalizmu v podmienkach konštitučnej monarchie.

Staroverci spolupracovali so Zväzom 17. októbra, Obchodnou a priemyselnou stranou a Pokojnými renovátormi, otvárali si vlastné noviny na propagáciu buržoázneho politického života v krajine.

Boli to práve oni, ktorí nepriamo či priamo prispeli k mnohým politickým a ekonomickým zmenám v krajine, vrátane prijatia stolypinskej agrárnej reformy, zákona o zemstve (kde dostali Poliaci de facto autonómiu) a podieľali sa na živote Dočasná vláda.

Ich odchod smerom k tvrdému, buržoáznemu kapitalizmu do značnej miery predurčil osud starých veriacich počas revolúcie v roku 1917, vrátil týchto prakticky izolovaných ľudí o 200 rokov späť, prinútil ich, aby sa znova schovali, potom trpeli a potom si znovu vybudovali svoje miesto na slnku.

Tajomstvo tretej moci / Komisár Katar /

… V polovici 19. storočia si ruská vláda uvedomila, že s takouto elitou nedôjde k priemyselnému prelomu, a tak začali priťahovať zahraničný kapitál. Hlavné je však spoliehať sa na vlastný talent. A oni sa objavili staroverci Morozov, Rjabušinskij, priemyselníci Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Gučkovs, Konovalovs, Morozovs, Prochorovs, Rjabushinsky, Soldatenkovs, Treťjakovs, Chludovs. tucet.

Priemysel, ktorý bol v Ruskej ríši, je ten, ktorý vyrástol zdola z vrstiev starých veriacich plus zahraničný kapitál. Účasť aristokracie bola minimálna.

V predrevolučnom Rusku boli najbohatší a najpodnikavejší ľudia práve zástancami starej viery. Na prelome 20. storočia boli v Rusku len tri finančne bohaté skupiny ľudí: staroverci (obchodníci a priemyselníci), zahraniční podnikatelia a šľachtickí vlastníci pôdy. Okrem toho staroverci tvorili viac ako 60% všetkého súkromného kapitálu ríše. Nie je prekvapujúce, že s rastom kapitálu vážne premýšľali o svojom vzťahu k svetským autoritám, ktoré ich neuznávali. Zároveň sa schyľovalo ku konfliktu so zahraničnými spoločnosťami o právo ovládnuť finančné a priemyselné trhy cárskeho Ruska.

Otázka zaznela priamo: buď sa krajina mení na zahraničnú obchodnú kolóniu, alebo sa spolieha na staroverecký kapitál a buduje novú národne orientovanú buržoáznu ekonomiku. Starí veriaci sa pustili do reformy romanovskej vojensko-vidieckej monarchie so všetkými vyhliadkami stať sa vedúcou krajinou na celom svete. Zhora sa pripravovala revolúcia. A takmer sa to stalo, keď sa v roku 1917 dostal k moci veľký ruský kapitál. Pamätajte na dočasnú vládu - sú v nej prítomní všetci najväčší kapitalisti Ruska zo starých veriacich … “