"Odíďte z pliec a zjedzte naše srdce": náboženské obete v mayskej kultúre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Lekárka a archeologička Vera Tiesler skúma, ako bolo ľudské telo votkané do náboženstva, tradície a politiky v mayskej kultúre.

Autonómna univerzita Yucatan v mexickom meste Merida sa môže pochváliť jednou z najbohatších knižníc na svete. Na poličkách na spodnom poschodí budovy, v ktorej sídli Fakulta antropologických vied, však kníh ako takých nájdete nemálo. Celé laboratórium je od podlahy až po strop obložené krabicami s nápismi „Calakmul“, „Pomuch“alebo „Xcambo“a inými názvami ruín starovekej mayskej civilizácie. Vo vnútri každej krabice je súprava ľudských kostí.

Uložené sú tu telá z asi dvetisíc hrobov, ďalších desaťtisíc jednotiek je evidovaných v databáze. Touto univerzitnou miestnosťou prešli pozostatky viacerých slávnych mayských kráľov. V tomto laboratóriu boli študovaní žobráci, bojovníci, kňazi, pisári, páni, dámy a remeselníci staroveku.

A v samom strede, zo všetkých strán obklopená zvyškami dávno zaniknutých civilizácií, sedí bioarcheologička Vera Tiesler. Za posledné štvrťstoročie si Tiesler vydobyla povesť popredného svetového odborníka na pozostatky starovekých Mayov, čo jej pomohlo odhaliť tajomstvá ich života a kultúry. V zamračený novembrový deň vyberie jednu zo svojich obľúbených kostí - plochý tanier nie väčší ako prst - a položí ho pod zväčšovaciu šošovku. Pred nami je hruď mladého muža, ktorý bol pravdepodobne obetovaný. Vedec ukazuje na hlboký rez v tvare V, ktorý vedie stredom hrudného koša, a obdivuje remeselnú zručnosť muža, ktorý ho opustil.

"Aby ste to dosiahli, musíte mať pozoruhodnú silu a presne vedieť, kam zasiahnuť," hovorí. "Lebo po pár neúspešných pokusoch by tu bol chaos."

Tiesler, vyštudovaný ako lekár a archeológ, číta históriu regiónu z kostí. Skúmaním starovekej mayskej civilizácie z medicínskeho hľadiska mení vnímanie tohto sveta vedeckou komunitou. Tiesler dáva do kontextu niektoré zdanlivo nezvyčajné mayské tradície a osvetľuje životy kľúčových postáv tejto civilizácie.

Po preštudovaní tisícok tiel si uvedomila, ako sa mayské vedomosti o ľudskej fyziológii stali organickou súčasťou ich spoločnosti – od narodenia až po smrť. Spôsob, akým formovali lebky svojich detí, vrhá svetlo na ich rodinné tradície a spiritualitu. A jej štúdie o početných úmrtiach naznačujú, že obetný rituál bol povýšený na úroveň vysokého umenia - hypotéza, ktorá spochybňuje populárny pohľad na mayskú civilizáciu ako na spoločnosť mierumilovných pozorovateľov hviezd. Tiesler všade objavuje bohatú kultúru, v ktorej bolo ľudské telo hlboko podmienené náboženstvom, tradíciou a politikou.

„Vždy sa na veci pozerám z iného uhla pohľadu,“hovorí Tiesler. - Tým pádom nikdy nestrácajú na atraktivite. Slúži mi to ako určitá motivácia konať. Podľa mňa je to mimoriadne vzrušujúce."

Tiesler je anomáliou v mexickej archeológii. Narodila sa v Nemecku a študovala v Mexiku, kde žije už niekoľko desaťročí. Tiesler kombinuje viaceré kultúry, aby jej pomohol vybudovať partnerstvá a objavy v jednej z najznámejších starovekých civilizácií.

„Je veľmi málo ľudí s touto kvalifikáciou,“hovorí Stephen Houston, archeológ z Brown University v Providence, Rhode Island. „Stelesňuje akýsi globálny prístup k poznaniu, ktorý ľuďom vytvára tie najlepšie podmienky na spoluprácu a každý sa snaží ukázať svoju najlepšiu stránku.“

Sila lásky

Tiesler, ktorý ako dieťa vyrastal ako tiché a knižné dievča v malej nemeckej dedinke neďaleko hraníc s Francúzskom, nezanechal pocit, že nie je na mieste. Len videla veci inak. Zatiaľ čo jej priatelia chodili do kina na Jamesa Bonda a obdivovali jeho hrdinstvo, ona sa viac zaujímala o jeho antagonistu s oceľovými zubami menom Čeľuste. A snívala o tom, že pôjde na cestu.

To je dôvod, prečo Vera išla na Tulane University v New Orleans, Louisiana. Podarilo sa jej vyhnúť hektickému študentskému životu a už o rok neskôr, v roku 1985, zmaturovala s vyznamenaním. Tieslerová si potom zobrala časť peňazí, ktoré vyhrala v umeleckej súťaži, a odletela na dva týždne do Mexico City, kým sa vrátila do Nemecka na lekársky diplom. V Mexico City sa zoznámila s mladou lekárkou, milovníčkou archeológie, ktorá ju pozvala ísť s priateľmi na ruiny Teotihuacánu, ktoré sa nachádzajú neďaleko mesta. Medzi mladými ľuďmi vzplanul silný cit a celý týždeň sa kľukali tisíce kilometrov naprieč mayským regiónom, aby navštívili všetky pamiatky - aj keď dievča o tom zabudlo informovať svojich rodičov, ktorí po niekoľkých dňoch v panike obrátil na Interpol.

„Moje zoznámenie s Mexikom prebehlo tak, že som si ho nemohla nezamilovať,“hovorí.

Mladí ľudia plánovali svadbu, no Verin snúbenec náhle zomrel v roku 1987, keď Tiesler študoval medicínu v Nemecku. Zaprisahala sa, že odíde do Mexika a bude robiť to, o čom jej milenec vždy sníval – archeológiu. Proti vôli svojich rodičov vstúpila do Národného polytechnického inštitútu v Mexico City a odvtedy žije v Mexiku.

Tiesler vyštudovala Lekársku fakultu v Mexiku a potom získala doktorát z antropológie na Národnej autonómnej univerzite Mexika (UNAM) v Mexico City. Potom sa o kosti starých Mayov zaujímalo len málo ľudí; Mexická archeológia kládla väčší dôraz na chrámy, keramiku a nefritové masky. Tí, ktorí študovali kosti, zvyčajne zbierali len tie najzákladnejšie informácie.

„Mysleli si, že urobili všetko, čo bolo v ich silách. Merali ich, zaznamenávali, hovorí Manuel Gándara, archeológ, ktorý v tom čase dohliadal na Tieslerove práce a dnes spolupracuje s Národnou školou pamiatkovej starostlivosti, reštaurovania a muzeografie v Mexico City. "A potom zrazu táto dáma hovorí: "Ach, ale my sme nebrali vzorky tkaniva na analýzu."

Tiesler vyvinul vedecký smer, ktorý si v tom čase v Európe získaval na popularite a presahoval rámec jednoduchej klasifikácie kostí, pričom sa pokúšal obnoviť telo, ktoré z nich kedysi pozostávalo. Ide o tafonómiu. Táto prax však nikdy nebola aplikovaná na starých Mezoameričanov. Tiesler si začala prezerať rôzne zbierky lebiek zhromaždených v mexických múzeách – práve túto časť tela považovala za najzaujímavejšiu. Bola zasiahnutá zvykom dať hlave človeka potrebný tvar: na to matky priviazali tablety na hlavu svojich malých detí, aby ovplyvnili rast lebky.

Tento postup nespôsobil dieťaťu žiadnu škodu a čo je najzaujímavejšie, bol rozšírenou praxou po celom svete. Archeológovia, ktorí študujú Mayov, predpokladali, že táto prax má niečo spoločné s náboženstvom, ale toto boli ich poznatky.

Tiesler poznamenal, že určité regióny majú svoje vlastné špeciálne tvary lebky. Po pohľade na niekoľko stoviek lebiek zistila, že ľudia, ktorí žili počas klasického obdobia (250-900) pozdĺž pobrežia moderného Veracruzu, mali spravidla vertikálne hruškovité lebky, zatiaľ čo obyvatelia nížin - šikmé a valcovité a pri pobreží Karibiku boli moria hlavy široké a ploché. Postupom času sa táto forma stala populárnou a dominovala v neskoroklasickom období.

Študovaním vtedajších kresieb a basreliéfov a ich porovnaním s tvarmi lebky Tiesler dospel k záveru, že ten či onen štýl bol vybraný v súlade s tradíciou na matkinej strane: deti sa spravidla riadili štýl matky. Tiesler spolu s ďalšími vedcami identifikoval možnú príčinu tohto javu, pričom čerpal z mayskej tradície v koloniálnych časoch. Podľa vedca starí Mayovia považovali deti za menejcenných ľudí, ktorí riskujú stratu svojej podstaty cez niekoľko bodov v lebke. Tvarovanie hlavy do požadovaného tvaru umožnilo Mayom držať túto entitu na mieste.

Život kráľov

V čase, keď Tiesler v roku 1999 dokončila doktorandskú dizertačnú prácu, podrobne študovala veľkú časť starovekej mayskej kultúry a čoskoro začala vykopávať kráľovské hrobky. Staroveká civilizácia Mayov sa rozprestierala od severného polostrova Yucatán smerom na juh až po súčasný Honduras (územie o veľkosti dnešného Egypta) a Tiesler skúmal mnohé dôležité kráľovské rodiny, ktoré sa našli za posledných sto rokov. Bola súčasťou tímu vedcov, ktorí v rokoch 1999 až 2006 študovali pozostatky Pakala Veľkého (alebo K'inich Janaab 'Pakal) z Palenque a jeho spoločníčky Červenej kráľovnej. Tiesler zistil, že ich pomerne luxusný životný štýl je príčinou predčasnej osteoporózy, o čom svedčí rednutie kostí. Mäkké a chutné jedlo, ktoré jedli po celý život, udržiavalo ich zuby vo výbornom stave.

Tiesler objavil kosti kráľa menom Lord of the Four Sides Flint (alebo Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, ktorý je zobrazený s dvojitou perou v jeho najbohatšej pokladnici. Zistila, že horná čeľusť kráľa bola znetvorená a zuby boli vykĺbené a zahojené v rôznych uhloch. Možno bol kráľ počas bitky bodnutý do tváre - napokon, toto zranenie jasne odhaľoval.

Obľúbení králi Tieslera sú tí, na ktorých vykopávky dohliadala od začiatku do konca. Napríklad Fire Claw (alebo Yukom Yich'ak K'ahk ') z klasickej dynastie hadov. Hady boli kráľovskou dynastiou, ktorá migrovala do sveta Mayov v roku 560 a za 150 rokov vytvorila najvplyvnejšiu ríšu v histórii Mayov.

Prvý z nich, Nebeský svedok, bol nájdený v pomerne skromnom hrobe, ktorý zdieľal s hŕstkou ďalších vybraných bojovníkov, ktorí zomreli v boji. Tiesler mala veľmi málo času na to, aby ho preskúmala, ale zistila, že kráľova lebka je posiata hlbokými ranami - niektoré z nich sa objavili na vrchole predtým zahojených. Jeho ľavá ruka bola znetvorená mnohými ťažkými údermi a v čase smrti, keď mal iba tridsať rokov, ju už takmer nemohol používať. To všetko zodpovedá obrazu brilantného vojenského vodcu, ktorý dobyl kráľovské mesto Tikal a nastolil v regióne vládu hadov – vieme o ňom z mnohých písomných fragmentov.

Teraz porovnajte tento nález s Ohnivým pazúrom, ktorý sa dostal k moci na konci Hadovej nadvlády v regióne. Keď Tiesler a ďalší výskumníci našli kráľa, zistili, že je pohodlne usadený vo svojom paláci s nefritovou maskou na tvári, vedľa neho bola obetovaná mladá žena a dieťa. Tiesler po prehliadke jeho kostí zistil, že ide o statného muža, takmer obézneho, ktorý zomrel vo veku 50 rokov. Rovnako ako v Pakalovom prípade, na jeho zuboch bolo vidieť, že celý život jedol mäkké jedlá ako tamale a medzi elitou pil obľúbený čokoládový medový nápoj. Na jednom z basreliéfov sa objavuje ako vyšportovaný muž hrajúci mezoamerickú loptovú hru. Tiesler medzitým zistil, že Fireclaw trpí bolestivým ochorením, pri ktorom dochádza k splynutiu niekoľkých stavcov, čo znamená, že táto hra bola pre neho mimoriadne nebezpečná a obraz s najväčšou pravdepodobnosťou slúžil na účely propagandy.

Obeta ako podívaná

Takéto detaily nemenia hlavnú historickú líniu Mayov, ale dopĺňajú charaktery jej postáv a pomáhajú lepšie pochopiť ich spôsob života.

Od roku 2000, keď sa Tieslerová stala profesorkou na Autonómnej univerzite Yucatan, sa etablovala ako popredná bioarcheologička v Mexiku. Jej laboratórium má databázu 12 000 pohrebov, pričom 6 600 z nich ona a jej kolegovia priamo pracovali. Len na Yucatánskej univerzite sú uložené pozostatky viac ako dvetisíc ľudí z dávnych, koloniálnych a novovekých čias, na nájdení väčšiny z nich sa Tisler priamo podieľal.

Vera Tiesler má v mexickej vedeckej komunite jedinečné postavenie. Potom, čo stáročia miestne starožitnosti – a s nimi aj vedecké vavríny – leteli na sever, úrady sa zdráhali dovoliť zahraničným archeológom, aby podnikli veľké projekty v mayskom regióne. Tiesler však ochotne spolupracuje s odborníkmi v Spojených štátoch, Európe a Mexiku a publikuje v angličtine a španielčine.

Spája v sebe multikulturalizmus, smäd po výskume a bezhraničnú energiu. Táto kombinácia prišla vhod, keď sa Tiesler vrhla na svoju obľúbenú tému: ľudské obete.

V roku 2003, keď pracovala v Champotone na pobreží Mexického zálivu, traja z jej študentov objavili skupinu tiel, ktoré sa zdajú byť vyhodené. Keď Tiesler skúmala kosti, našla hrudnú kosť s hlbokými, zreteľnými rezmi, čo naznačuje úmyselný, takmer chirurgický zákrok. Rezy boli vodorovné, v boji takmer nerobené a neskôr sa našli na rovnakom mieste na iných telách.

Tiesler sa obrátil na svoje lekárske znalosti. Skúsená osoba, ktorá vie, čo robí, a koná rýchlo, môže obeť rozrezať hrudník, roztiahnuť rebrá a vybrať srdce, kým je obeť ešte nažive. "Potom srdce vyskočí a vyskočí," hovorí.

Podľa Tieslera tieto škrty predstavovali viac ako len príšernú vraždu. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola podívaná, akýsi obrad. Jej pozorovania odrážajú množstvo písomných záznamov o obetiach Aztékov, ktorí žili 1300 kilometrov od regiónu, pochádzajú z obdobia španielskej invázie v 16. storočí. To ju priviedlo k úžasnému a mätúcemu problému chápania fyziológie ľudských obetí. ako sa to robilo? A prečo?

Tiesler a jej kolegovia si začali všímať rezy aj na iných pozostatkoch – zdalo sa im to príliš presné na to, aby sa dalo považovať za náhodné. Keď ich zbieral a porovnával s ilustráciami, vedec si začal všímať podobné presne umiestnené znaky na iných kostiach – Tiesler v nich videl znaky sofistikovaných rituálov.

Obrázky vytesané do kameňa na miestach, ako sú mayské ruiny Chichen Itza, naznačujú, že zajatcom sťali hlavy pred davom. Ak odrežete hlavu niekoľko sekúnd pred odstránením srdca, orgán bude pokračovať v pumpovaní krvi, pokiaľ ho budete držať, hovorí Tiesler. Ak urobíte opak, potom môžete nakŕmiť srdce jeho majiteľa, táto prax je naznačená aj v starých textoch. Iný postup, po ktorom ostanú rezné stopy na iných častiach hrudníka, môže v hrudnej dutine obete vytvoriť kaluž krvi, ktorá vyzerá takmer ako jazero.

Tieslerove myšlienky nie sú všeobecne akceptované – sú takí, ktorí považujú vraždy za menej zinscenované – ale Tiesler tvrdí, že sú v súlade s mayským svetonázorom. Keď sedí za stolom v odľahlom kúte v strede laboratória, obklopená trojmetrovými policami, ktoré sú obložené škatuľami s kosťami, táto prax sa jej nepáči. Naopak, teší sa. Tieto popravy si vyžadovali prax a presnosť – možno boli zdokonalené v priebehu generácií – a museli mať hlboký význam.

Spôsob obetovania bol podľa nej mimoriadne dôležitý. V tej chvíli sa obeť chová ako akési božstvo: mám na mysli pohľad na božstvo v ľudskej škrupine – táto predstava bola charakteristická pre aztécku kultúru a je zdokumentovaná. Kati teda obeti nenakŕmili ľudské srdce, ale srdce Božie.

Tiesler nie je prvým vedcom, ktorý predložil túto hypotézu. Obeta vedúca k božstvu (vyjadrená buď katom alebo obetou) je dobre známa v iných kultúrach Ameriky. Jej práca však posilňuje náboženské predstavy charakteristické pre takzvanú sektu Hipe Totek, pomenovanú po aztéckom bohovi, ktorý má podľa legendy na sebe ľudskú kožu.

Podľa Tieslera počas poklasického obdobia (od roku 950 do roku 1539) Mayovia praktizovali rôzne ľudské obete a telesné ošetrenia, vrátane vytvárania stien lebky nazývaných tsompantli a sťahovania ľudskej kože, ktorá sa mala nosiť na tele.

Akokoľvek sa tieto vraždy zdali nechutné, v porovnaní s inými praktikami tej doby to boli kvety. Podľa Tieslera koleso prijaté v Európe vyzeralo oveľa hroznejšie, čo umožnilo mučiteľom lámať kosti jedného zločinca za druhým, kým obeť vystavili verejnosti.

Pravda, tieslerovské opisy obetí nevyhovujú každému. Antropológovia kedysi opísali Mayov ako čisto mierumilovnú civilizáciu, a hoci sa tento uhol pohľadu do značnej miery vyčerpal, mnohí vedci nie sú pripravení prezentovať ich ako krvilačných.

Dejiny archeológie sú plné skreslených predstáv o starovekých kultúrach, ktoré propagovali vedci z mocných krajín a moderní bádatelia s veľkou opatrnosťou pristupujú k otázkam ako obete a kanibalizmus. „Medzi kolonialistami bolo bežné vykresľovať členov iných komunít ako páchajúcich tie najnepredstaviteľnejšie zverstvá – to bol ďalší argument v ich prospech,“hovorí Estella Weiss-Krejci z Inštitútu orientálnej a európskej archeológie pri Rakúskej akadémii vied vo Viedni.. "Vždy musíte zvážiť všetky možné scenáre, najmä keď si nie ste istí, čo sa presne stalo."

Weiss-Kreichi verí, že ľudské obete boli v mayskom svete mimoriadne zriedkavé a že žena pochovaná vedľa Fireclaw bola v skutočnosti členkou jeho rodiny a zomrela neskôr. Ak boli obete opísané Tieslerom také bežné, prečo, pýta sa Weiss-Kreichi, nenájdeme stovky prsníkov s podobnými rezmi. Obety boli podľa jej názoru pomerne zriedkavé, rôznorodé a takmer nikdy sa neopakovali. V reakcii na to Tiesler poukazuje na početné príklady zo svojej rozsiahlej databázy pohrebísk, ale hovorí, že vzhľadom na množstvo posmrtných zmrzačení a mokrých pôd máme šťastie, že máme aspoň tieto.

Vedci sa navzájom rešpektujú, ale Tiesler tvrdí, že Weiss-Kreichi ide rozvážnou, aj keď pomýlenou cestou. Hovorí, že miestni Mayovia neboli ovplyvnení hroznou realitou svojich predkov - aspoň nie viac ako potomkovia zúrivých Rimanov alebo Vikingov. Pochopiť inú kultúru znamená študovať jej históriu takú, aká je, bez prikrášľovania.

„Pre nedostatok porozumenia môžeme veriť, že sú blázni alebo iní ako my. Ale sú ako my. Všetci sme podobní, “hovorí Kadwin Pérez, Mayský a postgraduálny študent laboratória Tiesler, ktorý vyrastal v maysky hovoriacej rodine.

Oddelené od tela hlavy

Prechádzať sa s Tieslerom medzi pamiatkami starovekej mayskej civilizácie je ako byť v zákulisí iluzionistickej šou; všetko, o čom ste si predtým mysleli, že rozumiete, začína vyzerať inak. Práve tento pocit nás neopustil počas našej návštevy Chichen Itza v novembri minulého roka. Hneď za ikonickou stupňovitou pyramídou El Castillo sa nachádza slávna tzompantli, vytesaná kamenná platforma, ktorá zobrazuje stovky lebiek a množstvo rôznych polomŕtvych príšer podsvetia.

Tsompatli boli stojany na lebky vo forme niekoľkých horizontálnych trámov naskladaných jeden nad druhým ako rebrík. Zdobené lebkami boli obľúbené u Aztékov. Mnohí odborníci sa domnievajú, že tsompatli zobrazené v mayskej kultúre sú metaforické a neodkazujú na skutočnú udalosť. Niektorí zachádzajú vo svojich hypotézach tak ďaleko, že hovoria, že Mayovia sa tejto praktiky vôbec nezúčastnili.

Tiesler sa zastaví a prezerá si rytiny. Na španielskych kresbách z koloniálnych čias sú tsompatli často zobrazovaní s čisto bielymi lebkami. Tiesler prižmúril oči. Hovorí, že to vôbec nie sú čisté lebky, ale hlavy, ktoré boli nedávno odrezané a prilepené mäsom. K niektorým lebkám sochár dokonca pridal líca a očné buľvy, zatiaľ čo iné vyzerajú viac rozpadnuté. Okrem toho sa tvary hláv značne líšia, čo naznačuje, že väčšina obetí boli cudzinci, pravdepodobne zajatí na bojovom poli. Obetovanie sa nepovažovalo za česť, ako navrhovali niektorí učenci. Toto je klasický príklad Tieslerovej práce, ktorá obnovuje stratené mäso na kosti.

Chichen Itza je predmetom štúdia nespočetných odborníkov, každý rok navštívi túto pamiatku viac ako dva milióny ľudí – každý detail jej štruktúr bol zaznamenaný, analyzovaný a prediskutovaný odborníkmi – a napriek tomu nikoho nenapadlo pozrieť sa na tieto vyrezávané lebky, ktoré vyrobil doktor Tiesler.

Potom sedíme v malej chatrči na tradičnom kukuričnom koláči plnenom kuracím mäsom a korením a vareným v zemi a horúcim čokoládovým nápojom, ktorý sa len málo zmenil, odkedy ho pred dvetisíc rokmi popíjali miestni králi. Tiesler spolupracuje s miestnou univerzitou v snahe propagovať ekoturizmus, ktorý je prínosom pre miestne komunity. Maria Guadalupe Balam Canche, ktorá varila toto jedlo v rámci mesačných osláv Dňa mŕtvych, tvrdí, že necíti priame spojenie s neďalekými staviteľmi pyramíd, ktorí priťahujú turistov. Tento pocit tu zdieľajú mnohí. Boli to starí Mayovia – mimozemskí, vzdialení a možno zbytočne násilní.

Tiesler vidí veci inak. Odkrojila kúsok koláča a poznamenala, že jedenie mäsa uvareného na zemi odráža starodávne predstavy o kráľovstve mŕtvych. Miestni obyvatelia zvyčajne odstraňujú kosti svojich rodinných príslušníkov a čistia ich, rovnako ako to kedysi robil Fire Claw. A pri rodeu je tu často zvykom vytrhnúť srdce umierajúcemu teľaťu v rámci šou.

Storočia španielskej a mexickej štátnosti tu ovplyvnili kultúru, no kosti zostali rovnaké. Tiesler, ktorý pracuje aj s modernejšími pohrebiskami, rozoznáva dlhý oblúk histórie, ktorý vidí len veľmi málo ľudí. Vo svojej knižnici kostí môže sledovať vzostup a pád impérií, postupný hlad a epidémie a môže tiež rozprávať o mnohých, mnohých životoch.

Keď Európania dorazili na tieto brehy, ich kňazi pálili mayské listy a ich choroby sa rozšírili medzi obyvateľstvo. Takmer všetko, čo zaznamenali ľudia, ktorí tieto pyramídy postavili, sa stratilo, ich knižnice boli zničené. Toto je medzera, ktorú sa teraz archeológovia snažia vyplniť. A hoci už nikdy nevrátime ich stratené knižnice, aspoň jedna žena na svete dúfa, že sa jej podarí obnoviť úplný obraz o tom, ako títo ľudia žili pomocou tých jediných knižníc, ktoré nám zostali.