V tieni orla a stráže poľného maršala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Prijmite, priatelia, cudzinca pod svoju strechu;

Ale netrápte ho zvedavosťou, V prírode je toho veľa, priateľ Horatio, O akej sa našim mudrcom ani nesnívalo.

(Shakespeare W. Tragédia "Hamlet", dejstvo I, scéna IV)

Heraldika, jedna z najmenej študovaných vied na svete. Dnes je len niekoľko odborníkov na heraldiku, a to vyvoláva hrôzu - je možné, že ľudstvo, ktoré stratilo svoje vedomosti na relatívne krátkej životnej ceste, stratí aj tieto zrnká pravdy, ktoré nám odovzdali naši predkovia? Dnes muž na ulici ľahostajne hľadí na náhrobné kamene tých, ktorí odišli do iného sveta, vôbec si neuvedomujúc, že pred ním je obraz minulých dní. Keď ľudia poznajú aj tie najmenšie základy heraldiky, naučili by sa čítať odpovede na mnohé hádanky histórie. História však nie je veda, ale len pohľad na svetové dianie, z pohľadu Tóry – učenia, ktoré vzniklo na prelome 13.-14. ISTORIESI je mytológia, ktorá manipuluje s naším vedomím a jedným z prvkov sociálneho vládnutia. Som spisovateľ, ktorý píše na tému ruského eposu, nezávislý výskumník, ktorý sa uráža za môj oklamaný ruský ľud. Týmto slovom myslím všetky národy spojené myšlienkou ruského sveta, bez ohľadu na farbu pleti, náboženstvo alebo tvar očí.

Táto miniatúra bude pokračovaním predchádzajúcej "Alexandrie" a splní v nej môj sľub čitateľovi. A spočívalo v tom, že som sľúbil, že sa postarám o pohreb kniežaťa M. I. Kutuzova.

Nechaj preto čitateľa sledovať cestu jeho smrteľného tela, ktoré ušlo, ako ostatní, v prach, a zároveň pochopíme tieto zvláštne pohreby.

A začnime ako vždy oficiálnou verziou.

5. apríla hlavný veliteľ prechladol a šiel spať v malom sliezskom mestečku Bunzlau (Prusko, teraz územie Poľska). Podľa legendy vyvrátenej historikmi sa Alexander I. prišiel rozlúčiť s veľmi slabým poľným maršalom. Za obrazovkami pri posteli, na ktorej ležal Kutuzov, bol s ním úradník Krupennikov. Posledný dialóg Kutuzova, údajne vypočutý Krupennikovom a odovzdaný komorníkom Tolstým: "Odpusť mi, Michail Illarionovich!" - "Odpúšťam, pane, ale Rusko vám toto nikdy neodpustí." Čitateľ by si mal tieto slová zapamätať, prikláňam sa k názoru, že Krupennikov neklame. Čo však mysleli, sa dozviete ďalej. To je účelom miniatúry.

Na druhý deň, 16. (28. apríla) 1813, knieža Kutuzov zomrel. Jeho telo zabalzamovali a poslali do Petrohradu. Cesta bola dlhá – cez Poznaň, Rigu, Narvu – a trvala viac ako mesiac. Napriek takejto časovej rezerve nebolo možné pochovať poľného maršala v ruskom hlavnom meste hneď po príchode: nestihli poriadne pripraviť všetko potrebné na pochovanie v Kazanskej katedrále. Preto bol renomovaný veliteľ poslaný „na dočasné uskladnenie“– rakva s telom (18 dní), stála uprostred kostola v Trojici – Sergej Ermitáž, niekoľko kilometrov od Petrohradu. K telu neprišli, hoci sa konali bohoslužby, rakva bola zatvorená Nie, takáto akcia sa zdá byť čudná - je to naozaj tak, v celom Petrohrade nebol kostol, do ktorého by mohli uložiť rakvu s veliteľom, aby sa s ním ľudia rozlúčili? Mohli, ale z nejakého dôvodu nič také neurobili. A boli na to dobré dôvody – evidentne chceli niečo zatajiť.

Pohreb v Kazanskej katedrále sa konal 11. júna 1813.

Hovorí sa, že ľudia ťahali vozík s pozostatkami národného hrdinu.

Trinity-Sergius Ermitage bola založená 19 verst z Petrohradu, na brehu Fínskeho zálivu, na pozemkoch, ktoré v roku 1734 previedla cisárovná Anna Ioannovna svojmu spovedníkovi, rektorovi Trinity-Sergius Lavra, archimandritovi Varlaamovi (vo svete Vasilijovi Vysockij). V novembri toho istého roku cisárovná dovolila previezť drevený kostol Nanebovzatia Matky Božej z vidieckeho domu kráľovnej Paraskevy Fedorovny na Fontanke a nariadila vysvätiť ho v mene sv. Sergia Divotvorcu z Radoneža.. Táto voľba nie je náhodná – podľa života svätého Sergia sa PO PRVÝ KRÁT v dejinách Ruska zjavila Matka Božia „s dvoma apoštolmi, Petrom a Jánom.“Konsekrácia sa konala 12. mája 1735. Prosím čitateľa, aby si spomenul na tento drevený kostol Nanebovzatia Matky Božej.

Spolu s týmto kostolom sa do Ermitáže presťahovali aj niektoré pozostatky, ktoré tam boli dlho uchovávané. Zatiaľ ich diskusiu odložíme a ja toho veľa neviem. Jedna vec je istá - relikvie boli neporušiteľné.

A poďme sa pozrieť na rodinu kráľovnej Paraskevy Fjodorovny?

Predstaviteľka rodiny Saltykovcov, dcéra správcu a guvernéra Fjodora (Alexandra) Petroviča Saltykova (zomrel 2. februára 1697) z 1. manželstva s Jekaterinou Fjodorovnou, ktorej rodné meno nie je známe.

Ak sa pozriete na erb Saltykovcov, môžete vidieť čierneho cisárskeho orla alebo rímskeho vtáka. Takýto erb je možný len pre kráľovské osoby a takí Saltykovci neboli. Sú to nepochybne starobylý rod a v mojej krvi je aj podiel ich krvi (svokra môjho pradeda bola od Saltykovcov), ale nemali kráľovskú krv a nemali nárok na kabát. paže s orlom. Ale ak Ekaterina Fedorovna s neznámym priezviskom kráľovskej rodiny, potom mohla do erbu priniesť cisárskeho orla. Teraz urobím domnienku, ktorá si, samozrejme, vyžaduje dôkaz, ale pre moje rozprávanie, ktoré sa zaoberá vážnejšími vecami, to nie je podstatné. Jekaterina Fjodorovna bola z cárskeho rodu, no nie Rurikovcov, ale Komnenosovcov – ktorý vládol v Byzancii. Čierny orol je Comnenus a sokol potápavý je Ruriki. Sú to však príbuzní.

Orol v heraldike je jednou z najbežnejších erbových postáv. Medzi prírodnými postavami je najbežnejšou postavou iba lev.

Orol symbolizuje moc, nadvládu, nadradenosť a predvídavosť (štátnu predvídavosť). V pohanských dávnych dobách slúžil orol ako atribút a symbol božstva alebo panovníka. Takže v Grécku a Ríme bol atribútom Zeus a Jupiter, v tomto poradí, medzi Peržanmi (Cyrus) bol obraz zlatého orla nošený na čele postupujúcej armády alebo pred sprievodom kráľa-veliteľa.. Faraón Ptolemaios VIII. (116-107 pred n. l.) urobil z orla symbol Egypta a nariadil, aby bol obraz orla vyrazený na egyptské mince. Rímski generáli mali na prútiku podobu orla ako znak prevahy nad armádou v akcii (teda útočnou, aktívnou silou). Neskôr, keď sa z najúspešnejších generálov stali cisári, sa orol zmenil na výnimočné cisárske znamenie, symbol najvyššej moci. Preto dostal orol v rímskej legislatíve oficiálny názov „rímsky vták“.

Takže rodina Saltykov mala vo svojej rodine zástupcu kráľovskej rodiny. V žiadnej rodine šľachtickej rodiny Ruska nebolo toľko bojarov ako medzi Saltykovmi. Napriek svojej zrade počas Veľkých problémov a akceptovaniu poľskej strany sa všetci tešili cárskej cti. Carina Praskovya Fedorovna (Alexandrovna - jej otec si zmenil meno na príkaz princeznej Sophie z Alexandra na Fedora) bola manželkou cára Ivana Piateho, spoluvládcu Petra Romanova Prvého. Je zrejmé, že neporušiteľné relikvie zachované v kostole jej predkov súviseli s jej rodinou.

„Z hľadiska jeho strategického a taktického talentu… nie je rovný Suvorovovi a ešte viac nie je rovný Napoleonovi,“opísal Kutuzov historik E. Tarle.

Suvorov o Kutuzovovi povedal: "Chytrý, šikovný, prefíkaný, prefíkaný… Nikto ho neoklame."

Kutuzovov vojenský talent bol po porážke Slavkova spochybnený. Ešte počas vojny v roku 1812 bol obvinený z pokusu postaviť Napoleonovi „zlatý most“, aby so zvyškami armády opustil Rusko. Súčasníci mu neodpustili kapituláciu Moskvy.

Kritické recenzie o veliteľovi Kutuzovovi patria nielen jeho slávnemu rivalovi a chorému Bennigsenovi, ale aj ďalším vodcom ruskej armády v roku 1812 - NN Raevskému (tiež môjmu predkovi, ktorý dal svoju dcéru mojej rodine za manželku mojej predok), P. Ermolov, P. I. Bagration

„Táto hus, ktorá sa volá princ aj vodca, je tiež dobrá! Teraz sa klebety a intrigy dostanú k nášmu vodcovi, “reagoval Bagration na správu o vymenovaní Kutuzova za hlavného veliteľa.

„Priviedol som voz na horu a on sa sám skotúľa z hory aj pri najmenšom vedení,“hodil sám Barclay de Tolly, keď odchádzal z armády.

Pokiaľ ide o osobné vlastnosti Kutuzova, počas svojho života bol kritizovaný za servilnosť, prejavujúcu sa v servilnom postoji k cárskym obľúbencom a za nadmernú závislosť od ženského pohlavia. Hovorí sa, že kým bol už ťažko chorý Kutuzov v tábore Tarutino (október 1812), náčelník štábu Bennigsen informoval Alexandra I., že Kutuzov nič nerobí a veľa spí, nie sám. Priviedol so sebou Moldavčanku, prezlečenú za kozáka, ktorá mu „vyhrieva posteľ“. List skončil na vojenskom oddelení, kde mu generál Knorring uložil toto uznesenie: „Rumjancev ich viezol štyroch naraz. Toto nie je naša vec. A čo spí, nech spí. Každá hodina [spánku] tohto starého muža nás neúprosne privádza bližšie k víťazstvu."

Súhlaste s tým, že názor súčasníkov na Kutuzov je veľmi odlišný od obrazu vytvoreného v našich mysliach.

Podivnosti s Kutuzovovým pohrebom pokračovali, len čo som začal študovať túto udalosť. Michail Illarionovič Kutuzov zomrel 16. apríla 1813 počas ťaženia v pruskom meste Bunzlau (dnes Boleslawiec), ležiacom na hraniciach Poľska s Nemeckom. Na príkaz cára Alexandra I. bolo Kutuzovovo telo zabalzamované a doručené do Petrohradu a vnútorné orgány, ktoré zostali po balzamovaní, boli pochované na cintoríne pri obci Tillendorf, tri kilometre od Bunzlau. Teraz je na tomto hrobe pomník vyrobený v podobe okrúhleho stĺpa odlomeného ako o život. Na podstavci je nápis v nemčine a ruštine:

"Knieža Kutuzov zo Smolenska, presťahovaný z tohto života spať 16. apríla 1813".

Povedz mi, čitateľ, rozrušil ťa takýto epitaf? Dobre k večnému spánku, inak budem spať! No, ako si nezapamätať slová generála Knorringa: "Nechajte ho spať."

Viete, pravoslávni ľudia nikdy nemali chuť na balzamovanie a takýto pohreb zjavne nezodpovedá kánonom Romanovskej alebo Nikonianskej cirkvi. Tsrskoy kresťanstvo áno, ale nie moderné pravoslávie prijaté Romanovcami. A potom tu bolo srdce, vložené do striebornej nádoby a nikto nevie odkiaľ. Priamo egyptské záležitosti a nič viac.

Je čas ísť do Kazanskej katedrály v Petrohrade. Tu je hrob Kutuzova. Bol som tu mnohokrát, ale vždy tu bol zvláštny pocit, ktorý teraz môžem objať. Najprv sa však pozrime na hrob (foto na šetriči obrazovky). Prvá vec, ktorá vás upúta, je nápis. Je ešte úžasnejší ako ten prusko-poľský na pomníku nad jeho pozostatkami.

„Princ Michail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov Smolensky. Narodený v roku 1745, zomrel v roku 1813 v meste Bunzlau.

Nie som, samozrejme, odborník na epitafy, ale poznám aj pracovníkov cintorínov. Tu je odpoveď riaditeľa komunálneho podniku pohrebných služieb: „Toto nie je epitaf, ale nápis, ktorý hovorí, že tu človek neodpočíva. Je to len pamätné miesto, znak, možno pamätná tabuľa."

Verme odborníkovi vo svojom odbore, najmä keď už viem s istotou Kto odpočíva v krypte Kazanskej katedrály.

Zatiaľ sa však opäť pozrime na hrob.

Spočiatku v návrhu hrobu M. I. Kutuzov zahŕňal tri ikony, doteraz sa zachovala iba smolenská ikona Bohorodičky, obzvlášť uctievaná poľným maršálom, ktorá bola pri hrobe 11. – 13. júna. Súčasťou výzdoby hrobu je aj obraz od známeho ruského umelca F. Ya. Alekseeva „Náboženský sprievod na Červenom námestí po oslobodení Moskvy od poľských útočníkov v roku 1612“. Hoci tu bol obraz inštalovaný v roku 1810 (ešte pred pohrebom Kutuzova), organicky zapadol do figurálneho náhrobného kameňa nad kryptou M. I. Kutuzov.

Obraz podľa podpisu umelca zobrazuje „… zázrak z ikony Kazaňskej Matky Božej v Moskve … keď sa niekoľko dní po očistení Moskvy od protivníkov ruská armáda zúčastnila na veľkom oslava oslávenia zázračnej ikony Kazanskej Matky Božej.“

Prvky heraldiky sa vniesli aj do dekoratívneho stvárnenia náhrobného kameňa, napríklad na prednej stene roštu a na spodnej strane steny sú vyobrazenia erbov M. I. Kutuzov - rodový, vznešený a kniežací. Erb rodu Kutuzov (spoločný pre všetky vetvy rodu) predstavuje v modrom štíte čierneho jednohlavého orla s rozprestretými krídlami, nad hlavou má šľachtickú korunu, v pravej ruke má strieborný meč. Štít je korunovaný ušľachtilou prilbou s korunou a tromi pštrosími perami … Symbolom je zaliaty heraldický basreliéf, v ktorom je na nízkom reliéfe rozvinutých zástav položený trojrozmerný erb. víťazstvo v celkovom zložení.

Tu je váš čas! Opäť orol. Kutuzov možno vidieť aj z kráľovskej krvi. Nebudem sa tým zaoberať, tí, ktorí si to želajú, nájdu jeho vzťah s Rurikmi.

Moju pozornosť však upútal orol držiaci vavrínový veniec a pod ním ikona Panny Márie Kazanskej. Prvýkrát som videl takúto kombináciu, keď ikona Márie bola nižšia ako heraldická postava. A orol s vencom je heraldická postava. Bol som zaskočený, keď som si uvedomil, v akom prípade môže byť orol nad ikonou. Len v jednom, ak je orol rodovým erbom nositeľa mena. Ale Mária je ruská princezná (o tom som písala v iných dieloch) a je to Rurikovna. Síce príbuzná Komnenovcov, ale Rurikovna. A čierny orol je erb Comnenos. Toto je úplne iná línia, do ktorej bola daná v manželstve. V takýchto prípadoch je len nositeľkou nie dôstojného, ale čestného titulu. To znamená, že manželka grófa, hoci je grófka, nie je z jeho rodiny a volá sa tak, len z úcty k rodine grófa. Ruská cisárovná má tiež čestný titul, ale jej rodinný titul je ten, ktorý má v rodine jej otca. Tak povedali: Grófka Bruce, rodená princezná Dashková.

Máriin manžel nebol cisár, ale iba sevastokrator a nebol tam veniec, ale heraldická koruna. Potom sú vyobrazení na troch erboch Kutuzova, ako titulovaný šľachtic. Veniec pre tieto erby nie je potrebný a stačí rímsky orol, čo naznačuje, že v rodine je kráľovská krv.

No, presná veda o heraldike, pomôžte !!!

VENOK - najstarší symbol odmeny, cti, znak nesmrteľnosti a následne veľkosti (v štátnych znakoch - suverénna veľkosť); v znakoch ŽENY - znak spomienky na zosnulého rytiera (manžel, otec, brat - ak nemajú mužského potomka). Ak dôjde k rozhovoru o MATKE zosnulého rytiera, tak veniec patrí vždy jej, bez ohľadu na prítomnosť vnúčat.

Vavrínový veniec sa stal znakom Caesara v cisárskom Ríme a používali ho kňazi v dňoch štátnych osláv, ktoré postupne dávali vencom význam čestných znakov. V iných dielach som napísal, že Rím je jedným z mien Byzancie. Boli tri Rímy: Starý alebo Prvý Rím, s hlavným mestom v Alexandrii, v delte Nílu, Druhý Rím alebo Kyjevská Rus, alias Byzancia, a nakoniec Tretí Rím – Moskva.

Treba poznamenať, že na rozhraní Oky a Volgy, kde je dnes Zlatý prsteň Ruska, bol aj štvrtý Rím – kráľovský. Toto sa nazýva Pán Veľký Novgorod.

V európskej heraldike nadobudol veniec od stredoveku iný význam. Keďže odpradávna ho väčšina európskych národov považovala za znak nesmrteľnosti, potom po smrti rytiera, ktorý nemal žiadne mužské potomstvo, bol veniec zahrnutý do erbu jeho vdovy alebo dcéry ako dodatok, ktorý naznačoval že tento erb bol ženský; tak veniec nadobudol v európskej heraldike význam znaku spomienky na MŔTVYCH. Na rozlíšenie vencov rôznych rodov sa viazali stuhami zodpovedajúcimi erbu tohto rodu, zvyčajne farbe štítu zosnulého rytiera. Takto sa postupne formovala konečná podoba erbu - konáre rastliny, ktoré ho tvorili, museli byť nevyhnutne poprepletané stuhami, ktorých farba by zodpovedala národnej farbe (pre štát) alebo farbe daného rodu (v rodovom erbe).

Veniec na náhrobnom kameni, o ktorom sa diskutuje, je zlatý a IMPERIAL, nie je prepletený žiadnymi stuhami a ešte viac stuhami rodiny Kutuzov-Golenishchev-Morozov. Tento veniec cisárskeho orla nesie osobu vo vyššom postavení ako Kutuzov.

Keďže ženské erby sa zachovali len pre priame potomstvo, veľmi skoro zanikli a už v 17. – 18. storočí v západnej Európe prakticky neexistovali alebo sa stali mimoriadne vzácnymi. V Rusku nebolo vôbec zvykom vytvárať ženské erby, a preto sa vence nachádzali v štítovom poli ruských erbov výlučne ako emblémy cti a zásluh. Ale v Byzancii boli ženské erby vo veľkom obehu.

To je to, čo čitateľ, myslím, že chápete, koho erb je zobrazený na krypte "Kutuzov". Toto je erb PANNY MÁRIE, MÁRIE BOŽIEJ MATKY, MATKY JEŽIŠA KRISTA, BYZANTSKÉHO CISARA ANDRONICA KOMNINA. Je matkou byzantského cisára Andronika a má právo na rímskeho orla a veniec na pamiatku svojho syna. Toho stvárnil sochár a pre znalých zavesili ikonu Panny Márie Kazanskej, aby nebolo pochýb, komu rímsky vták nesie veniec smútku a posmrtnej slávy.

Ďalším dôkazom mojej neviny bude hviezda, ktorá je pod ikonou Márie. Na fotke je zlatá a nápadná.

Šestnásťcípu hviezdu, podobne ako šestnásťcípu, možno považovať za obraz Slnka, najmä ak sa nachádza izolovane alebo ako súčasť ozdoby. Zároveň práve ako znak slnečnej čistoty, jasnosti a nepoškvrnenosti bol obraz 16-cípej hviezdy z čias Ríma-Byzancie považovaný za znak panenstva, a teda už v ére raného Kresťanstvo sprevádzalo obrazy presvätej Bohorodičky, teda Matky Božej, čo sa odrazilo v byzantskej ikonopise. Keďže panna a panna sa po latinsky nazývajú Panna, 16-cípa hviezda ako znak Svätej Panny Márie sa neskôr nazývala virgínska hviezda.

Tvorca krypty zreteľne zobrazil erb Panny Márie a ikonu nemohol zavesiť na hviezdu, ale posilnil stopu, alebo naopak erb Márie pred zvedavcami skryl.

Táto krypta má však viac ako jednu hviezdu. Na jeho úpätí leží ďalšia pripomienka Márie – osemcípa hviezda z mramoru v kruhu a s kruhom uprostred. S touto hviezdou Kutuzov rozhodne nemohol mať nič spoločné. Čo to je? Takáto hviezda je schematickým znázornením ikony s názvom "Burning Bush". Ide o OSOBNÚ IKONU MATKY BOŽEJ, napriek tomu, že v strede hviezdy je zobrazená s malým Ježiškom. Kruh v strede hviezdy v krypte v Kazanskej katedrále je obrazom Matky Božej a kruh pozdĺž lúčov hviezdy sú svätí a nebeskí anjeli, ktorí obklopujú Máriu. Horiaci ker je znak, ktorý patrí len Márii a nikomu inému.

Osemcípa hviezda v pravoslávnej cirkvi bola použitá na zobrazenie Betlehemskej hviezdy. Je tiež symbolom Najsvätejšej Bohorodičky.

Existujú však aj takzvané krashany. Takmer pravidelný osemuholník vytvorený navrstvením dvoch štvorcov diagonálne na seba pri zachovaní línií ich priesečníkov bol použitý ako symbol sprevádzajúci obrazy boha zástupov (boha otca, presnejšie boha síl, armád) v ruskom maliarstve ikon a kresťanskej ortodoxnej symbolike prednikonských čias, najmä od 14. do 16. storočia. Toto osemcípe symbolické znamenie bolo zobrazené buď v hornej časti ikon (najčastejšie v pravom hornom rohu), alebo namiesto svätožiary, alebo ako pozadie nad hlavou Sabaotha. Často boli obidva štvoruholníky namaľované (horný - zelený a spodný - červený) alebo ohraničené pruhmi tejto farby. Obrázky tohto druhu sú typické pre sever Ruska a sú (zachované) v múzeách Rostov Veľkého, Vologda, Perm. Znamenajú (symbolizujú) osem tisícročí („sedem storočí Stvoriteľa a budúci vek Otca“*) a na konci 19. - začiatku 20. storočia boli uznané ako „kacírske“z hľadiska kánony oficiálneho pravoslávia. V našom prípade však umiestnenie hviezdy na úpätí krypty neprichádza do úvahy. To je práve znak Matky Božej, jej osobný symbol.

V katedrále nie je Kutuzov, je tam MARIA.

Teraz sa vráťme do doby, keď veliteľ zomrel.

Kutuzovovo telo bolo zabalzamované a uložené do zinkovej rakvy, na ľavú stranu hlavy bola umiestnená malá nádoba obsahujúca nabalzamované srdce.

27. apríla sa do Petrohradu vydal pohrebný sprievod s rakvou nasadenou na voze, ktorý zapriahlo šesť koní. Tento smútočný sprievod trval mesiac a pol.

24. mája dorazil sprievod do Trinity-Sergius Ermitage, ktorá sa nachádza neďaleko Strelnej - 15 verst od Petrohradu. Tu sa s ňou stretli príbuzní a priatelia zosnulého a duchovenstvo kláštora. Archa s telom M. I. Kutuzov bol prinesený do kostola a položený na kazateľnicu, potom sa začala bohoslužba a potom bola archa uložená do pripravenej rakvy a umiestnená do stredu kostola - na kazateľnicu pod baldachýnom. Na stoličkách okolo kazateľnice boli umiestnené rády a iné insígnie, ktoré boli udelené M. I. Kutuzov. Kým bolo telo poľného maršala v kláštore, čítal sa žaltár a slúžilo sa denné rekviem za zosnulého. Práve v tomto kláštore je Kutuzov pochovaný v neznámom hrobe, ale myslím si, že ho možno nainštalovať. Stačí sa prehrabať v archívoch kláštora. V určitom okamihu sa telá zmenili.

Keď smútočný sprievod odchádzal z Trojičnej pustovne, rakva s telom Márie z cestného koča bola premiestnená do mestského voza pod baldachýnom, zapriahnutý šiestimi koňmi pod smútočnými prikrývkami, na povrchu ktorých boli kabáty boli zošité ramená Jeho pokojnej Výsosti.

11. júna sa sprievod presunul do hlavného mesta Ruskej ríše a opäť obyčajní ľudia napriek protestom úradov vyprevadili kone a dve míle od mesta „dobrí a zbožní občania priali niesť pozostatky svojim smutným cieľ na ich ramenách a rukách. Myslím, že ľudia vedeli alebo hádali, koho presne berú do Kazanskej katedrály.

V Petrohrade sprievod postupoval cez Nevský prospekt k takmer dokončenej Kazanskej katedrále, kde sa rozhodlo o pochovaní „M. I. Kutuzov “, ktorého príbuzní v slzách požiadali cára Alexandra, aby telo zosnulého pochovali v lavre Alexandra Nevského. Čo im bolo imperatívne odopreté a dokonca aj vyhrážané. Príbuzní si uvedomovali, čo sa deje a báli sa hnevu ľudí a odsúdenia ich potomkov. Dúfam, že teraz chápete, kedy naposledy poľný maršál kráľovi? Kutuzov vedel, čo sa stane s jeho telom po smrti.

V Kazanskej katedrále bola predstavená rakva inštalovaná na svieži vysoký pohrebný voz, postavený podľa projektu architekta A. N. Voronikhin, ktorý katedrálu nepostavil, ale možno len obnovil. Pohrebný voz poňal ako slávnostnú stavbu bez známok smútku a sĺz (!!!). Schody viedli na vysokú plošinu s oblúkom na oboch stranách, z rohov katafalku sa zdvíhali francúzske a turecké zástavy a skláňali sa nad rakvou, okolo boli obrovské svietniky v podobe kanónov. Mnoho sviec žiarilo na čestnú stráž, ktorú tvorila družina poľného maršala.

Obyvatelia Petrohradu sa chodili na dva dni rozlúčiť s „veliteľom“do Kazanskej katedrály a 13. júna, v deň pochovania, sa v katedrále zišli vyššie duchovní v smútočných rúchach. Božskú liturgiu slávil novgorodský metropolita s menovaným duchovenstvom, kázeň predniesol archimandrita z Jurijevského kláštora Filaret - rektor teologickej akadémie v Petrohrade, profesor teologických vied. Rakva s telom Márie bola inštalovaná v krypte v severnej lodi katedrály; pri spúšťaní rakvy do hrobu boli vypálené tri salvy z dela a pušiek.

Hrob bol zamurovaný žulovou doskou a obohnaný železnou mrežou tej najšikovnejšej práce. Do steny nad hrobom bola inštalovaná tabuľa z červeného mramoru, na ktorej bol pozláteným písmom nápis: „Princ Michail Illarionovich Golenishchev-Kutuzov Smolensky. Narodený v roku 1745, zomrel v roku 1813 v meste Bunzlau. Pamätná tabuľa o veliteľovi.

V roku 1813 bol hrob Márie s mramorovou doskou obohnaný prísnym bronzovým plotom, vyrobeným tiež podľa projektu architekta A. N. Voronikhin. Pri jeho návrhu využil atribúty charakteristické pre klasický dekor: plot tvoria z troch strán kolmice v podobe vlajkových stožiarov zakončených štikami. Prísny rytmus týchto vertikál sa ozýva starostlivým opakovaním pozlátených vavrínových vencov v dvojitých horizontálnych plánoch. Predné rohové stĺpiky sú vyrobené vo forme kanónov zakončených vavrínovým vencom a prilbou. Hrob M. I. Kutuzov je lemovaný dvoma pilastrami, na ktorých je pripevnených 6 ukoristených francúzskych zástav a štandardov a 6 sád kľúčov od pevností a miest, ktoré vzala ruská armáda. Bannery boli upevnené v špeciálnych konzolách a na kľúče boli vyrobené osemhranné bronzové pozlátené dosky.

Tak v kazanskej katedrále v Petrohrade, v krypte Panny Márie Bohorodičky, na večnosť potomok Rurikovcov, poľný maršál Ruskej ríše, knieža M. I. Kutuzov. A cár Alexander ho dal na večnú stráž ako trest za to, že sa vzdal Moskvy, čo priamo naznačuje obraz slávneho ruského umelca F. Ya. Alekseeva „Náboženský sprievod na Červenom námestí po oslobodení Moskvy od poľských útočníkov v roku 1612“.

Pre čitateľa bude zaujímavé zistiť, že kazanský chrám je len preťažený slobodomurárskymi symbolmi. Podľa mňa tento chrám dlho používali ako hlavný chrám ríše.

Druhá skutočnosť, ktorú čitateľovi hovorím, je, že nikdy pred „pohrebom Kutuzova“sa veniec nepoužíval vo svetovej heraldike ako označenie smrti. Bol daný živý. A tento symbol majú iba pamätníky vojny z roku 1812 a zahraničnej kampane. Z nejakého dôvodu ho okamžite začali rozširovať po území Ruska a zdobili pomníky, pomníky na hroboch a dokonca aj náhrobné kamene s vencom. Ale aj tam sa do vienka dáva človek alebo osoby, ktorým je pomník venovaný. Ak ide o hrob, v tých časoch bolo naň zvykom písať: „Tu leží prach …“alebo niečo také.

Bude tiež prekvapujúce, že po prvýkrát v histórii Ruska sa po smrti Kutuzova zavedie prax udeľovania posmrtne.

Podľa môjho názoru sa lóža týmto spôsobom snažila zakryť skutočné udalosti, ktoré sa v roku 1813 odohrali v kazanskom chráme Petrohradu.

O tom, ako sa Mária dostala do Ruska a čo tam dokázala, si radšej prečítajte od jedinečných vedcov, ktorí dnes žijú vedľa nás.

Tu je táto kniha: „Kristus sa narodil na Kryme. Matka Božia tam zomrela. A. Fomenko, G. Nošovský. rok 2015.

Plne pripúšťam, že títo autori možno nesúhlasia s mojím rozprávaním, ale rešpektujúc ich zásluhy na určovaní skutočných udalostí svetového vývoja ľudstva som sa predsa len odvážil napísať túto miniatúru. Možno som urobil veľa nepresností, ale príliš veľa faktov poukazuje na moju správnosť. Na vyriešenie tohto problému je možný iba jeden spôsob - exhumácia tela nachádzajúceho sa v kazanskej katedrále v Petrohrade. V blízkej budúcnosti však očakávam niekoľko ďalších zaujímavých dokumentov, ktoré objavili moji kolegovia z virtuálnej operatívnej vyšetrovacej skupiny, ktorú som vytvoril na sociálnych sieťach, od dôchodcov z viac ako 100 krajín sveta. Navrhol som im, aby sa ponorili do tajomstiev minulosti a odhalili „závesy“spred storočí. Svoju dôslednosť v tejto veci sme už viackrát dokázali. Boh a Panna Mária dá, my toto tajomstvo odhalíme. Kolegovia ma už upozornili, že to, čo čítajú, je bomba. V súčasnosti sa podnikajú kroky na získanie kópií týchto materiálov. Vyzerá to, že Kutuzova našli tam, kde som predpovedal - v púšti Troitsko-Sergievskaya. To dá nový impulz výskumu. Máme v úmysle obrátiť sa na vládu Ruskej federácie s vyhlásením a dokumentmi potvrdzujúcimi našu nevinu.

Vieme veľa o zločinoch Romanovcov, ktorí zničili klany Hordy, a sme si istí, že ich pochovanie pod vežou katedrály Petra a Pavla nás nezachráni pred zodpovednosťou pred Bohom, Ruskou krajinou a ruským ľudom. To, čo sa stalo počas veľkých problémov, vyvolalo masívne klamanie ľudí a zmätok, ktorý je viditeľný dodnes. Je absolútne nevyhnutné vziať biologické analýzy od Petra Veľkého a jeho matky Natálie Naryshkiny. Moderná veda vám presne povie, kto je v Petropavlovke a koho hlava madam Kolo pripojila k Bronzovému jazdcovi. Je čas, aby sa história stala vedou a už teraz robí kroky týmto smerom.

Pred hrobom svätca

Stojím so sklonenou hlavou…

Všetko okolo spí; niektoré lampy s ikonami

V tme chrámu pozlátené

Stĺpy zo žulových hmôt

A ich transparenty visia v rade.

Tento pán spí pod nimi, Tento idol severských jednotiek, Ctihodný strážca suverénnej krajiny, Zmierovateľ všetkých jej nepriateľov

Tento zvyšok slávneho balíka

Katarínske orly.

Potešte životy vo svojej rakve!

Dáva nám ruský hlas;

Opakuje nám o tom roku

Keď ľudová viera hlas

Zavolal na tvoje sväté sivé vlasy:

"Choď, zachráň!" Vstal si a zachránil…

Počúvaj a dnes je náš verný hlas, Vstaň a zachráň kráľa a nás

Ó impozantný starý muž! Na chvíľu

Objavte sa pri dverách rakvy

Objavte sa, dýchajte rozkošou a elánom

Poličky, ktoré ste tu nechali!

Objavte sa na vašej ruke

Ukáž nám v zástupe vodcov, Kto je váš dedič, váš vyvolený!

Ale chrám je ponorený do ticha, A ticho tvojho hrubého hrobu

Nerušený, večný spánok…

1831

Pushkin A. S.

Pokračovanie v miniatúre „Kostry v skrini katedrály Izáka a Kazaň“© Copyright: Komisár Katar, 2016