Historické usadeniny vo vodách Amudarji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Milovať vlasť - hovorí príroda, Boh, A poznať ho je česť, dôstojnosť a povinnosť.

Vedeli ste, že

Ani jedna armáda na svete neprekročila rieku Amu-Darya ani v staroveku, ani v stredoveku.

Kampaň Dária, Kýra, Alexandra Veľkého a ešte viac výboje Arabov, „ťaženia“bájneho Džingischána nie sú ničím iným ako výmyslom kronikárov.

Akademik V. V. Bartold hovorí, že historik timurovského obdobia (15. storočie) „má ťažkosti nie pre nedostatok, ale pre množstvo materiálu roztrúseného vo veľkom počte knižníc, a to je zostavený materiál, ktorý si vyžaduje čo najväčšiu starostlivosť. kritické vyšetrenie“. (Poznámky Ústavu orientalistiky Akadémie vied, číslo V).

Svedčí to o zaujatosti prezentovaného alebo už spracovaného materiálu, kde prevláda dogmatizmus nad realitou. Navyše, postoj k historickej realite bol od začiatku umelo formovaný, bez ohľadu na to, či existovali dôkazy alebo nie.

V žiadnom rukopise ani kronike nenájdete opis prechodu vojsk púšťou, tým menej prechod cez mohutnú rieku Amu - Darja. Čo starí Gréci porovnávali s vysokovodným Nílom a horou Indus.

V žiadnom predrevolučnom vydaní Ruska nenájdete žiadnu charakteristiku prúdov a záplav o rieke Amu-Darya, cirkevná cenzúra to nedovolila ani v encyklopedických slovníkoch.

Prvé údaje boli publikované v roku 1898 vo francúzskom General Geography Elise Reclus „Zem a ľudia“

Podľa meraní Schmidta a Dorandta množstvo vody pretekajúcej za sekundu v Amu Darya, neďaleko Nukusu, predstavuje tieto čísla:

Priemerný ročný objem za tri roky: 1873, 1874, 1875 - 1 596 metrov kubických. meter, počas povodňového obdobia - 4 537 metrov kubických. meter, počas povodne v roku 1878, podľa Gelmana - 27 400 metrov kubických. meter.

Toto sa neberie do úvahy voda, ktorú Khiva odoberá zavlažovacími kanálmi.

Spojenie s mohutnými horskými riekami tečúcimi v horských roklinách sa Amu-Darya cez úzku roklinu pohoria Gissar, kde jej šírka je 300 metrov, rozdeľuje do údolia rozdeľujúceho najväčšie púšte Strednej Ázie - Kara-Kum a Kyzyl. -Kum.

Tu je jeho minimálna šírka 700 metrov, niekedy sa rozlieva až dva kilometre. Hĺbka vôd nie je menšia ako 6 metrov a rýchlosť prúdu sa pohybuje od 5 600 metrov za hodinu až po 10 000 a viac - počas rozvodnenia rieky.

Pád Amudarya z Chardzhui do Aralského jazera je 142 metrov. Je ľahké porovnať s Volgou: energia Volhy v dolnom toku od Volgogradu po Astrachaň je 20 000 litrov. S na kilometer je energia Amudarji v priemere z Chardzhui do Nukus 12 000 litrov s. na kilometer.

Prírastky vody v rieke sa začínajú v marci, pričom koncom tohto mesiaca alebo začiatkom apríla dôjde k malej povodni v dôsledku topenia snehu v podhorí.

Potom, počas topenia snehu a ľadu na horách, koncom júna a v júli dosahuje voda najväčšiu výšku. Od augusta sa voda začína predávať, začiatkom novembra sa vracia do normálu a približne na rovnakej úrovni zostáva až do marca budúceho roka.

Nedostatok mostov, nedostatok lesov na výrobu pltí, vysoké brehy a kilometre dlhé tugai, pozostávajúce z tŕstia a kríkov, siahajúce do výšok, aby ukryli jazdca na ťave.

Jediným prepravným plavidlom je úzky čln s plytkým ponorom - Kime1, ktorý je prispôsobený len na prepravu balíkov karavanov a osôb. Iné dopravné prostriedky v tých časoch neexistovali.

A čo prechody cez púšte Kara-Kum a Kyzyl-Kum? Ak muž vystačí s mizernou zásobou vody na týždeň, potom kone? Hlboké studne s malým prietokom vody - sto alebo dvesto vedier nezabezpečí tisícky "armád".

Autentické historické ťaženie bucharského chána začiatkom 19. storočia skončilo na polceste práve pre nedostatok vody. A čo jedlo pre kone?

Toto nie je rovinaté Rusko, kde si kone cez noc doplnia energiu čerstvou trávou a pri každej dedine sú kopy sena. V Strednej Ázii sa nezaobstarali vôbec žiadne pasienky2.

Keď sa vrátime k vodnej prekážke oddeľujúcej dve veľké púšte, je potrebné uviesť slová očitého svedka A. Nikolského, prvého Rusa, ktorý prešiel cez Amudarju:

„Amu je nádherný gigantický prúd pretínajúci Turanskú nížinu zo severovýchodu na juhozápad. Ani Volga, ani Dneper, ani žiadne iné ruské rieky nemôžu poskytnúť predstavu o tom, čo je Amu.

Už pri Petro-Aleksandrovsku (Turtkul) je rieka taká široká, že protiľahlý breh nie je dobre viditeľný, ako v hmle, ak sa pozriete šikmo, vodná hladina sa spája s horizontom.

Táto masa vody sa rúti do Aralského jazera závratnou rýchlosťou. Zubaté vlny sa navždy vynárajú na hladinu Amu. Nie sú to vlny, ktoré ženie vietor, je to samotná rieka, ktorá sa rúti a cvála po skalnatom dne a opakuje všetky svoje nepravidelnosti; na niektorých miestach voda vrie a vrie, ako v kotli.

Na ich hladkom lesklom povrchu sa miestami vťahujú plávajúce predmety, z diaľky viditeľné suvodi.

Táto najväčšia z riek, ktorá preteká púšťou, je už dlho známa svojimi rozmarmi. Taká je Amu, po ktorej sa teraz plavil náš skif.

Ako rýchlo sa rútil jeho prúd, možno súdiť podľa toho, že odkotúľajúc sa o 2. hodine poobede, na druhý deň neskoro večer sme už boli v Nukuse, t.j. precestovali viac ako 200 míľ; zároveň sme nocovali na brehu a cez deň sme sa niekoľkokrát zastavili v dedinách, aby sme si kúpili baraninu."

Väčšina čitateľov nevie, že v minulosti sa Amudarja vlievala do Kaspického mora a len zlá ruka zmenila smer a rieka sa začala vlievať do Aralského mora.

Doteraz prežil staroveký kanál, takzvaný Uzboy, a v Krasnovodskom zálive na brehu Kaspického mora je miesto, ktoré predstavuje všetky znaky bývalého ústia obrovskej rieky a pozdĺž brehov v ktorom je množstvo ruín sídiel starých národov.

Historiografia mlčí alebo opatrne obchádza toto geografické a historické obdobie, hoci má veľmi blízky vplyv na celé nasledujúce dejiny Strednej Ázie a dokonca aj Ruska.

Aby sme sa zbavili ustálených dogiem a postulátov, ako aj prekonali osobnú zaujatosť, mali by sme v prvom rade vymazať hranice a rámce, ktoré si človek stanovil.

Cestovatelia si všimli skutočnosť, že prúd Amu-darja zvyčajne prebieha pozdĺž pravého brehu: rovnako ako v riekach Volga a Sibír, aj tu sa vody nezadržateľne podriaďujú bočnému pohybu, ktorý im udeľuje rotácia Zeme okolo svojej osi..

Počas celého historického obdobia sa rieka, podrývajúca pravú stranu brehu, odchýlila od pôvodného koryta o niekoľko kilometrov.

Na udržanie hladiny vody v Uzboy boli obyvatelia Khorezmu a celé pobrežie starého kanála Uzboy podporované starými korytami riek, ktoré tečú na západ, a naplnili ich kanálmi s kontrolovanými priehradami v oblasti mesta. z Khiva.

Na mape „Khiva Khanate“od anglického hydrografa Johna Murraya, vydanej v roku 1875, sú jasne vyznačené staré korytá riek tečúce na západ.

Vedecký svet veľmi dlho nepoznal tok Amudarji pozdĺž Uzboja do Kaspického mora a aj teraz sa snaží tento problém obísť alebo mlčí.

Ruský výskumník Strednej Ázie V. V. Bartold informuje svojho adresáta v Akadémii vied:

„Hlavnou knižnou novinkou poslednej doby je Bergova objemná dizertačná práca o Aralskom jazere, pravdepodobne prijatá aj v Turkestane. Obzvlášť príjemný je pre mňa pohľad na sútok Amu-Darya cez Uzboy v 16. storočí. ku Kaspickému moru, o ktorom prírodovedci predtým na vrchole svojej vedeckej veľkosti vyhlásili, že „nesúhlasia s nepochybnými údajmi geológie a paleontológie“, sa teraz v dizertačnej práci prírodovedca uznáva za úplne správne.

V ďalšom liste z 15. novembra 1910 V. V. Barthold napísal:

„Nedávno som mal príležitosť uistiť sa, že teraz skutočnosť sútoku Amudarja pred XVI. ku Kaspickému moru, čo sa donedávna považovalo za absurdné, sa označujú ako všeobecne uznávaná pravda, ktorá nepotrebuje dôkaz a už nepovažujú za potrebné menovať osobu, ktorá ju založila. Takéto tiché uznanie výsledkov mojej práce bolo pre mňa vždy oveľa príjemnejšie ako akákoľvek verbálna, písaná a tlačená pochvala.“

A napokon v liste z 26. mája 1926, v ktorom podáva správu o svojich dielach v konštantínopolských knižniciach, píše:

„V autograme jedného z Biruniho diel som našiel nové informácie o Amu Daryi. Nakoniec sa zistilo, že arabskí autori nevedeli nič o výstupe Uzboja zo Sarykamyšskej depresie a kanál Uzboy pri Balcháne považovali za pokračovanie vetvy, ako keby sa kedysi veľa oddeľoval od Amudarji. vyššie ako južná hranica Khorezmu."

Skutočnosť, že arabské kroniky boli napísané chronologicky a väčšina z nich bola zostavená, tristo rokov po mýtických kampaniach Džingischána, by ste nemali byť zmätení.

Všetky tieto „arabské rozprávky“hovoria len o barbarstve, divokosti a krutosti národov Strednej Ázie. Výroba hodvábu v praveku bola z histórie týchto národov vymazaná.

Skrytá je výroba samarkandského papiera v 8. storočí, neprekonaná chórzmská keramika z 3. storočia, ktorej ujgurské písmo vlastnili aj obyvatelia Bulharska. To vysvetľuje dvojjazyčnosť na starých minciach Ruska a ich množstvo vo vykopávkach, len sa nazývajú Kufic.

N. I. Veselovskij, skúmajúc problematiku obchodu medzi starovekým Ruskom a Chorezmom vo svojej knihe: „Náčrt historických a geografických informácií o Khiva Khanate od staroveku po súčasnosť“(Petrohrad, 1877), okrem iného tvrdí, že:

“… v našich kronikách nachádzame informáciu, že mních Nestor kúpil papier pre svoj rukopis od Kharyasska, teda chárezmského obchodníka” (s. 31-32) a zároveň sa odvoláva na rovnakú pasáž Senkovského článku..

Ale správa, že sa turkické národy objavili v Strednej Ázii spolu s „príchodom“Mongolov, sú červenou čiarou vo všetkých týchto arabských kronikách.

V rámci „armády“Džingischána sa tu usadili. A toto územie je „vlasťou“Turkov.

Články toho istého reťazca a vznik provokatívnych hesiel v informačnom priestore: „musíme viniť“… K tomu vedú dejiny, ktoré sú najzločinnejšie a najškodlivejšie. Je to trestné, pretože je to nepochybne vedomé a nemôže ísť o omyl, ako v gnóze.

Len málokto z čitateľov si myslel, že informačná blokáda o historickej minulosti ich predkov ho pripravuje o vlasť a zem.

Časť tejto lži padá aj na Rusko, kde je „cesta od Varjagov ku Grékom“už v oficiálnych dejinách.

Toto klamstvo je obzvlášť škodlivé, pretože je nenapraviteľné, na rozdiel napríklad od matematiky a iných deduktívnych vied, kde každý môže opraviť chybu, ktorú urobil jednoduchou kontrolou.

Vráťme sa ku Khorazmom – takto sa v starých knihách nazýval starodávny skýtsky ľud Sogdiana pozdĺž brehov Oxu, pretože spoločenský a politický život tohto ľudu viedol k smrti štátu Khorezm v dôsledku zničenie priehrady na Amudarji.

Ibn Batuta opísal Khorezm takto:

„Hlavnou sektou sú tu Kadariti, ktorí však svoju herézu skrývajú, pretože sultán je podľa sunnitskej viery Uzbek.

V Chovarezme sú melóny, s ktorými sa okrem Buchary nedá nič porovnať; sú lepšie ako tie ispagánske; ich korene sú zelené a vnútro je červené. Nakrájajú sa na kúsky, sušia ako figy a posielajú do Indie a Číny, kde sú považované za najväčšiu pochúťku.

(Kadariti sa na rozdiel od zástancov absolútneho božského predurčenia (Jabrit) držali opačných názorov. Podľa Kadarovcov je človek absolútne slobodný vo svojich myšlienkach a činoch a Boh sa na tom nezúčastňuje. Alah vie o spáchaní toho či onoho skutku až po jeho spáchaní. Boli teda zástancami absolútnej slobody človeka).

Historici Alexandra Veľkého ukazujú, že Khorezm nebol súčasťou ríše Dariusa a následnej Perzskej ríše, ale politicky bol jedným s juhovýchodom dnešného európskeho Ruska.

Chorezmský historik a astronóm Biruni tvrdí, že Chorezmčania mali éru o 980 rokov staršiu ako éru Alexandra (Seleukovcov), t.j. od roku 1292 pred Kristom

Rolinston právom považuje túto éru za „skôr astronomickú ako politickú“, s týmto názorom súhlasí aj Zachau, ktorý túto a ďalšiu chórezmskú éru (od roku 1200 pred Kristom s príchodom bájneho Siyavusha do Chorezmu) vysvetľuje na základe legiend a kozmogonických predstáv stúpencov Zoroastra.

Stačí povedať, že Khorezm mal svoj vlastný „nauruz“, ktorý sa slávil o tri týždne skôr ako Buchara, a až v roku 1827 Khan Alla-Kul tento zvyk zrušil.

Jenkinson opísal návštevu sultána z Mangishlaku na jeho ceste do Samarkandu:

„Bol s ním veľký kresťanský metropolita tejto divokej krajiny, ktorý je tu uznávaný ako rímsky biskup vo väčšine Európy, a ďalší jeho najvýznamnejší hodnostári: sultán a metropolita sa ma veľa pýtali na naše kráľovstvo, zákony a náboženstvo. a o dôvodoch, prečo som sem prišiel „…

Sovietsky archeológ a výskumník národov Strednej Ázie SP Tolstov3 vo svojej monografii z roku 1946 ukazuje úzku súvislosť medzi starovekým Chorezmom a juhovýchodom Ruska: metropolitom Doros (gotická diecéza Byzancie) v Korsune, kde bol knieža Vladimír. pokrstený, mal biskupské stolice:

1 - Chocirskaja (Karasubazar), 2 - Astelskaja (Itil), 3 - Chvalisskaja (Chorezm), 4 - Onogurskaja (oblasť Kubáň), 5 - Reterskaja (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaja (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Stredná Ázia bola počas svojej histórie zjednotená neoddeliteľnými, silnými väzbami s priľahlými regiónmi Európy.

A to v čase, keď náboženská hranica oblastí nadvlády raného islamu a kresťanstva ešte nekomplikovala (to však len sťažovala, no nikdy neutla!) kultúrnu komunikáciu a do konca tohto obdobia aj naša zápletka patrí do histórie formovania tejto náboženskej hranice, - tieto väzby boli ešte hlbšie, dokonca silnejšie ako v zrelom stredoveku.

A nebude to paradox, ak povieme, že pred storočiami VIII-IX. Stredná Ázia (v každom prípade jej sever a západ) a významná časť východnej Európy boli len časťami jedného rozsiahleho historického a etnografického regiónu, ktorý rozvíjal tradície starovekej skýtsko-sarmatskej kultúry, nasýtenej

vplyvy východného helenizmu.

Kresťanskí spoločníci ariánskeho a nestoriánskeho učenia prešli celým priestorom Ruska a Strednej Ázie, ktorí opustili sogdské, ujgurské písanie, priniesli metropoly a kostoly.

Vplyv khorezmskej štátnosti na národy Strednej Ázie a Kazachstanu bol kolosálny, stačí si spomenúť na hnutie Srbov v Samarkande v roku 1337.

Po potlačení ľudového hnutia, ktoré sa s pomocou (?) dostal k moci Timur, sa celý život Strednej Ázie a východného Turkestanu zastaví až do 19. storočia.

Náboženská reakcia na čele s … Sheikh Khoja Akhrar vrhá temný tieň na všetky aspekty duchovného života krajiny.

Ale celé toto rozsiahle územie bolo „podriadené“Osmanskej ríši4 a uzavreté pre Európanov. Objavenie sa frangi (pohŕdavá prezývka Európanov) im hrozilo bolestivou smrťou.

Pred Vamberym boli dvaja Angličania, ktorí prenikli do Buchary, verejne popravení po mučení v emírových kobkách a ich hlavy boli vystavené na verejné pozeranie.

Po mestách Strednej Ázie sa mohli voľne pohybovať len „svätí pútnici“– derviši. Feudálno-teokratická krajina pod všeobecným názvom „Stredná Ázia“, ktorú podrobne opísal cestovateľ Vambery.

Slávny obraz umelca V. Vereščagina „Apoteóza vojny“(mimochodom namaľovaný v Samarkande) s pyramídou lebiek v strede môže dobre slúžiť ako ilustrácia týchto zvykov.

Náboženskí fanatici sa usilujú o akékoľvek osvietenie, zabijú posledného vedca - Uluk-Bek. Dulati opúšťa svoju vlasť pred náboženským prenasledovaním a odchádza do Indie.

So zavedením silného cárskeho systému v Rusku za Petra I. poslal vládca Chivy, jediného štátu v Strednej Ázii, v roku 1706 list Petrovi:

So žiadosťou, aby Veľký panovník prijal jeho a všetkých jeho poddaných za občianstvo. Práve tu vypukol náboženský fanatizmus, šírila sa fáma, že príchod Rusov do Uzboja ich pripraví o vieru.

A keď zabili vládcu, zničili priehrady napájajúce kanál Uzboy cez kanály, čím boli milióny obyvateľov odsúdené na smrť hladom a ich potomkovia boli vyhnaní na „vojnovú cestu“- okradnúť karavány.

Nie fakty riadia „historikov“, sú to historici, ktorí riadia fakty a pracujú s nimi, čím obmedzujú rozsah pozornosti. Takmer tri storočia Rusko nepoznalo meno svojich „zotročovateľov“.

Žiadna z ruských starovekých kroník a dokumentov kronikárov, ktoré sme zdedili, neobsahuje toto meno – „Mongol“.

O tri storočia neskôr sa akoby na príkaz objavili početné kroniky imaginárnych ťažení a výbojov, kde všetky tieto mýty získali meno dobyvateľov - Mongolov a "hrdinu", o ktorého existencii ani sami Mongoli netušili.

Moderná reakčná historiografia mobilizuje veľké sily na obranu tejto myšlienky, ktorá je úplne v rozpore s historickou realitou.

Táto veda odopiera národom Strednej Ázie právo na historickú nezávislosť, kreativitu a originálnu kultúru. Tieto národy zobrazuje len ako pasívny objekt všemožných výbojov a stredoázijskú kultúru iba ako odliatok, kópiu tureckej, arabskej či čínskej kultúry.

Vedeli ste, že pápežský tajný archív vo Vatikáne je najväčšou zbierkou dokumentov zozbieraných zo všetkých krajín a zahŕňa nielen duchovnú literatúru, ale aj svetské dokumenty zničených a zdevastovaných štátov.

Názov nie je spojený s uzavretým prístupom do archívu, lat. „Seсretus“znamená „oddelený, rezervovaný“.

Celková dĺžka archívnych skríň a regálov je 90 km. Tu je uložená naša história…

S. F. Oldenburg opakovane zdôrazňoval, že západoeurópski vedci v Strednej Ázii nerobili skutočné vykopávky, ale brali to, čo bolo na povrchu, rezali fresky, rozoberali sochy a architektonické prvky, nevypracovávali plány jaskýň a chrámov a lovili najmä rukopisy.

Bola tu očividná snaha o zakrytie histórie. A pápežskí legáti mali plné ruky práce so zbieraním dokumentov.

Austrálsky novinár David Adams, ktorý študuje staroveké dôkazy, vytvára svoju vlastnú verziu príbehu Jasona a Argonautov.

Nakrútil dokument „Stratený svet Alexandra Veľkého“, kde odhaľuje starý kanál Uzboy, zábery ruín starovekej civilizácie. (po 20 minútach sa kanál zobrazí).

Poznámky:

1. Veľké kime, ktoré má až 12 sazhnov na dĺžku (21 m.) A 2 sazheny na šírku (3,5 m), zdvihne až 2 000 - 4 000 kusov nákladu, stredné, do 6 - 8 sazhnov. dĺžky 1 - 1, 5 siah šírky, môže zdvihnúť od 200 do 1 000 strukov.

Na stavbu sa používajú tyče z vŕbového dreva, zviazané vzperami z moruše alebo iného tvrdého dreva, predné a zadné stĺpiky sú zvyčajne vyrobené z brestu. Švy sú utesnené vatou, handrou a trstinovým chumáčom, ale nebudú dechtovať; napriek tomu nové kime zvyčajne nevyteká; ťahové kime so záťažou do 17 vershokov (76 cm), bez záťaže cca (5 vershokov (25 cm).

Životnosť kim s dlhým dosahom je 4-5 rokov. Plávanie nadol sa realizuje prívalom pomocou vesiel, navyše na veľkom kim je až 8 veslárov a kormidelník (darga), ktorý dobre pozná rieku.

2. V našej dobe vysokých rýchlostí a množstva vozidiel nevnímame vzdialenosť. Kôň, o ktorom píšu všetky kroniky, dopravný prostriedok pre jednotky, si vyžaduje nielen jedlo, ale aj dobrý odpočinok. Stačí pripomenúť d'Artagnan, vzdialenosť z Paríža do Le Havre je 200 km. za pár dní a toto je v miernom pásme. A v púšti?

Rekord v cvale na krátku vzdialenosť je 70 km/h, rýchlosť klusu na vzdialenosť 3 km je 55 km/h. S pribúdajúcou vzdialenosťou rýchlosť koňa klesá a priemerná rýchlosť na naozaj veľké vzdialenosti nepresahuje 20 km/h.

V Rusku stanice Yamskie do 30-40 km, kde sa kone vymieňali za čerstvé.

3. S. P. Tolstov -

4. Tu je výňatok z dohody medzi cisárom Petrom I. a osmanským šachom, v popise šachových zásluh uvidíte svoje krajiny: (Starý pravopis)

V mene milosrdného Boha, nad ktorým sa zľutuje. Dôvod zostavenia tohto autentického listu a potrebný opis tohto legitímneho nástroja je nasledujúci.

Bohatou komunikáciou nepostrádateľného Pána a Stvoriteľa a nesmrteľného Stvoriteľa slobodnej vôle, Pána Boha, ktorého chvála prevyšuje všetko, čo je na svete vznešené, a milosťou služobnice čestnej Mekky a slávnej Medyn, ochrankyne svätého mesta Jeruzalema a iných miest;

Sultán oboch pozemských krajín, kráľ oboch morí, silný vládca Egypta, habešských provincií, prosperujúcej Arábie, krajiny Aden, africkej Caesaria, Tripolisu, Tuniska, ostrova Cyprus, Rodisu, Kréty a ďalších bielomorských ostrovov;

Babylonský cisár a Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Rak, Damask, Aleppa, sultán z Persitskaga a arabského Iraku, Kráľ v Mezopotámii a Babylónii, kráľ Kurdistanu, Dagestanu a Trebizondu, cisár provincie Rím, Tsulhadra a Maras;

Pán tatárskych, Čerkesských, Abasinských, Krymských a Desti-Kapchatských štátov;

Cisár na východe a západe Natolie a Rumélie, držiteľ cisárskeho trónu v Konštantínopole, Pruze a Adrianopole; hlavný vládca iba mnohých častí sveta a iba mnohých miest, najslávnejší vládca a sultán zo všetkých sultánov, Kráľ všetkých kráľov, náš najžiarivejší, autokratický cisár a panovník, všetci útočiaci moslimovia, Sultán dediča sultánov, sultán Mustafa Khan, syn sultána Mehmeda, ktorý nech Boh naďalej vládne až do konca sveta: medzi Jeho Veličenstvom a medzi najchvályhodnejšími zo všetkých najpokojnejších kresťanských panovníkov, najvyvolenejšími medzi kresťanskými vlastníkmi atď …

5) Vambery:

6) Povstanie Srbov