Alternatívne historické interpretácie ruských ľudových rozprávok

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Rozprávky o Babu Yaga, hadovi z Gorynycha a Koshchei nesmrteľnom sú nám známe už od útleho veku. Zlí hrdinovia sú nevyhnutne porazení dobrými a spravodlivosť víťazí. Zdá sa, že všetko je detinsky jednoduché a pochopiteľné, v skutočnosti sa v týchto nevinných rozprávkach skrýva tajný význam.

Baba Yaga

Obraz Baba Yaga siaha až do najstarších čias matriarchátu. Táto prorocká starenka, pani lesa, pani zvierat a vtákov, strážila hranice „inej ríše“– ríše mŕtvych. V rozprávkach žije Baba Yaga na okraji lesa ("Chalúpka, stojte predo mnou, späť do lesa") a pradávni ľudia spájali les so smrťou. Baba Yaga nielenže strážila hranicu medzi svetom živých a mŕtvych, ale bola aj sprievodkyňou duší mŕtvych na druhý svet, preto má jednu kostenú nohu - tú, ktorá stála vo svete mŕtvych..

V rozprávkach sa zachovali ozveny dávnych legiend. Baba Yaga teda pomáha hrdinovi dostať sa do vzdialeného kráľovstva - posmrtného života - pomocou určitých rituálov. Hrdinovi utopí kúpeľný dom. Potom ho kŕmi a pije. To všetko zodpovedalo rituálom vykonávaným na zosnulom: umývanie zosnulého, „zosnulé“jedlo. Jedlo mŕtvych nebolo vhodné pre živých, preto tým, že hrdina požadoval jedlo, ukázal, že sa tohto jedla nebojí, že je „skutočný“zosnulý. Hrdina dočasne zomiera za svet živých, aby sa dostal do ďalšieho sveta, do vzdialeného kráľovstva.

Chata na kuracích stehnách

V slovanskej mytológii je tradičný biotop rozprávkovej Baba Yaga akýmsi zvykom, bodom prechodu zo sveta živých do kráľovstva mŕtvych. Otočenie sa k hrdinovi vpredu, k lesu chrbtom a potom naopak, chatrč otvorila vchod do sveta živých, potom do sveta mŕtvych.

Mytologický a rozprávkový obraz tejto nezvyčajnej chatrče je prevzatý z reality. V dávnych dobách boli mŕtvi pochovávaní v stiesnených domoch - domina (v ukrajinčine sa rakva dodnes nazýva "domina"). Rozprávky zdôrazňujú stiesnenú chatrč na rakve: "Baba Yaga leží, kostená noha, z rohu do rohu, nos mu vrástol do stropu." Rakvy Dominy boli umiestnené na veľmi vysokých pňoch s koreňmi vyčnievajúcimi zo zeme – zdalo sa, že takáto „búda“naozaj stála na kuracích stehnách. Domoviny boli umiestnené dierou na opačnú stranu od osady, smerom k lesu, a tak hrdina žiada chatrč na kuracích stehnách, aby sa otočila predkom k nemu, do lesa chrbtom.

Rieka Smorodina a most Kalinov

Rieka Smorodina je doslova predelom medzi realitou a navu (svetom živých a svetom mŕtvych), slovanskou obdobou starogréckeho Styxu. Názov rieky nemá nič spoločné s ríbezľou, je príbuzný so slovom „smrad“. Ríbezle sú pre rozprávkového či epického hrdinu vážnou prekážkou, cez rieku je ťažké prejsť, ako ťažko sa živý človek dostáva do sveta mŕtvych.

Cez rieku Smorodina premáva trajekt - Kalinovský most. Názov mosta nemá nič spoločné s kalinou, tu je koreň spoločný so slovom „rozžeravený“: keďže rieku Smorodina často nazývajú ohnivou, most cez ňu sa zdal rozpálený. Práve po Kalinovskom moste prechádzajú duše do ríše mŕtvych. Medzi starými Slovanmi výraz „prejsť cez Kalinovský most“znamenal „zomrieť“. Ak na „našej“strane mosta svet živých strážili hrdinovia, tak na druhej, za hrobom, strážila most trojhlavá príšera – had Gorynych.

drak

V kresťanstve je had symbolom zla, prefíkanosti, pádu človeka. Had je jednou z foriem inkarnácie diabla. V súlade s tým je had Gorynych pre kresťanských Slovanov symbolom absolútneho zla. Ale v pohanských časoch bol had uctievaný ako boh.

Patronymia hada Gorynycha s najväčšou pravdepodobnosťou nie je spojená s horami. V slovanskej mytológii je Gorynya jedným z troch hrdinov, ktorí boli v ešte skorších dobách chtonickými božstvami, ktoré zosobňovali ničivé sily živlov. Gorynya „mal na starosti“požiar („horieť“). Potom sa všetko stáva logickejším: had Gorynych je vždy spojený s ohňom a oveľa menej často s horami.

Po víťazstve kresťanstva v slovanských krajinách a najmä v dôsledku nájazdov kočovníkov v Rusku sa had Gorynych zmenil na ostro negatívnu postavu s črtami typickými pre kočovníkov (Pechenegovia, Polovci): vypálil pastviny a dediny, vzal ho plnému ľudu, bol mu vzdaný hold. Gorynychov brloh sa nachádzal v „Sorochinských (Saracénskych) horách“– moslimov v stredoveku nazývali Saracéni.

Koschei nesmrteľný

Kashchei (alebo Koschey) je jednou z najzáhadnejších postáv ruských rozprávok. Dokonca aj etymológia jeho mena je kontroverzná: buď zo slova „kosť“(kostnatá je nepostrádateľným znakom Kaščeja), alebo zo slova „rúhač“(„čarodejník“; s príchodom kresťanstva toto slovo získalo negatívnu konotáciu – „ rúhanie sa") alebo z turkického "koshchi" ("otrok"; v rozprávkach je Koschey často väzňom čarodejníc alebo hrdinov).

Kashchei patrí do sveta mŕtvych. Podobne ako starogrécky boh posmrtného života Hádes, ktorý uniesol Persefonu, aj Kashchei unesie nevestu hlavného hrdinu. Mimochodom, rovnako ako Hádes, aj Kashchei je vlastníkom nespočetných pokladov. Slepota a obžerstvo pripisované Kašcheiovi v niektorých rozprávkach sú charakteristikami smrti.

Kashchei je nesmrteľný iba podmienečne: ako viete, jeho smrť je vo vajci. Tu nám rozprávka priniesla aj ozveny prastarého univerzálneho mýtu o svetovom vajci. Tento pozemok sa nachádza v mýtoch Grékov, Egypťanov, Indov, Číňanov, Fínov a mnohých ďalších národov Európy, Ázie, Afriky, Austrálie. Vo väčšine mýtov vajce, často zlaté (symbol Slnka), pláva vo vodách Svetového oceánu, neskôr sa z neho objaví prapredok, hlavný boh, Vesmír alebo niečo podobné. To znamená, že začiatok života, stvorenie v mýtoch rôznych národov je spojené so skutočnosťou, že svetové vajce je rozdelené a zničené. Kashchei je v mnohých ohľadoch totožný s hadom Gorynychom: unáša dievčatá, stráži poklady a stavia sa proti kladnému hrdinovi. Tieto dve postavy sú zameniteľné: v rôznych verziách jedného príbehu sa Kashchei objavuje v jednom prípade, v druhom - Had Gorynych.

Je zaujímavé, že slovo „koshchey“sa v „Lay of Igor's regiment“spomína trikrát: v zajatí s Polovtsy sedí knieža Igor „v sedle koshchey“; "Koschey" - zajatý nomád; samotný polovský chán Konchak sa nazýva „špinavý koshchey“.