Komplex Shah-Fazil ukrýva historické záhady

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Už v názve tejto oblasti je niečo fascinujúce a zaujímavé. V každom prípade som mal práve takéto pocity, keď som prvýkrát počul o Safed Bulan. Hneď urobím rezerváciu, že je dosť ťažké sa tam dostať. Ak idete z hlavného mesta, je to takmer 10 hodín cesty.

Navyše, cesta nie je vždy úplne rovná, je tu terén. Treba prísť na juh Kirgizska, do oblasti Jalal-Abad, to je hraničná zóna s Uzbekistanom. Tu sa nachádza tajomný kúsok zeme, ktorého názov znie na motívy kirgizského jazyka perzština nezvyčajne – „Safed Bulan“– „White Bulan“. Kto to je a prečo je dedina pomenovaná po nej? Predpokladá sa, že práve odtiaľto sa začalo šírenie islamu po celej Strednej Ázii, bolo to už v 7. storočí. Existuje veľa legiend o mladom dievčati menom "Safed Bulan". A všetky sú späté s históriou tých čias.

„Moji starí rodičia mi povedali, že toto je posvätné miesto, pretože je tu pochovaných veľa veľkých prorokov. Sú tu ich hroby, takže tu získate silu a energiu, keď sa modlíte a čítate Kuran, “povedala Zhetigerova, miestna obyvateľka Narvusu.

Safed Bulan bol služobníkom vodcu Arabov - Shaha Jarira. A podľa legendy bol považovaný za vnuka proroka Mohameda. Práve pod jeho vedením prišli arabské jednotky do Strednej Ázie, aby pre tieto miesta šírili nové náboženstvo.

„Prišlo asi 12 tisíc vojakov. K ľuďom boli vyslaní zvláštni veľvyslanci, aby dobrovoľne prijali islam. Obyvateľstvo tejto oblasti sa vtedy hlásilo k zoroastrizmu. Miestni akim nemali vojenské sily na odpor, a tak prijali náboženstvo. Ako sa však neskôr ukázalo, ľudia sa stali moslimami iba slovami, “vysvetlil Azim Kasymov, popredný odborník na cestovný ruch.

V skutočnosti, ako hovoria legendy, miestni obyvatelia začali tajne zhromažďovať armádu mužov žijúcich v susedných oblastiach. Aby získal dôveru, akim dal svoju jedinú dcéru Ubaydu hlavnému vodcovi Arabov. Keď sa zhromaždili oddiely dobrovoľníkov, zostávalo len jediné – pochopiť, kedy je lepšie zaútočiť. A rozhodli sa to urobiť počas namaz, keď muži nemajú pri sebe zbrane a stráže, keď sú všetci ponorení do čítania namazov.

Po čakaní, kým sa Arabi oddajú kolektívnej modlitbe, sa na územie mešity vrútili ozbrojené oddiely sprisahancov. Bolo ich veľa. Zaútočili na neozbrojených Arabov a mnohých zabili odseknutím hlavy. Pri tomto masakri bolo zabitých 2 772 moslimov. Miestnym obyvateľom bolo zakázané ich pochovávať pod trestom smrti.

Shah Jarir mal verného sluhu - čierne dvanásťročné černošské dievča menom Bulan. Nebála sa prenasledovania zo strany pohanov, ktorí im zakazovali priblížiť sa k zabitým a všade hľadala svojho pána. Nájdené krvavé hlavy arabských misionárov musela vyniesť k prameňu a umyť pri obrovskom kameni. Legenda hovorí, že kým si umývala všetky hlavy, od zážitku hrôzy a strachu jej zbeleli vlasy a pokožka. Preto dostala prezývku Safed Bulan.

Odvtedy prešlo viac ako desať storočí a v tejto oblasti zostala symbolom odvahy. Dievča zomrelo krátko po tragédii. Pochovali ju vedľa miesta, kde si umývala hlavu. Neskôr na jej počesť postavili skromný kumbez. Je pravda, že do nej môžu vstúpiť iba ženy, pretože dievča zomrelo slobodné. Keď vojdete dovnútra, hrob nie je hneď vidieť. Je špeciálne prekrytý zástenou, aby sa naň nemohli pozerať z ulice.

Ale po smrti Safeda Bulana sa príbeh neskončil. Dievča medzi zabitými nenašlo Shaha Jarira, pretože sa mu podarilo ujsť. Keď on a jeho podriadení videli, ako dnu vtrhli ozbrojení muži, cez tajné dvere, ktoré boli v stene mešity, vyšli na ulicu, kde čakal Ubaida s koňmi. Okolie dobre poznala, a tak manžela poľahky vyviedla z mesta a vrátili sa do jeho vlasti, na územie dnešného Uzbekistanu. Tam Shah Jarir a Ubayda mali syna menom Sayf. Keď chlapec vyrástol, rozhodol sa pokračovať v práci svojho otca 40 po tragédii. Opäť odišiel do Strednej Ázie.

Stále platil príkaz miestneho vládcu nepochovávať mŕtvoly zavraždených Arabov. Sayf nariadil pochovať svojich bratov a v blízkosti miesta masakru bola postavená mešita, ktorá dostala názov Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "masaker", "masaker", "meč" - "mešita"). Všetci zodpovední za tragédiu boli potrestaní. Pri mešite dodnes stojí obrovská mohyla, na ktorej odpočíva takmer tri tisícky tiel zabitých Arabov.

„V tom istom čase nový vodca Arabov pochopil, že náboženstvo vnútené silou nebude akceptované ľuďmi s dušou. A také mierové prostriedky ako obchod, misionárske kázne, ekonomické opatrenia prinesú oveľa väčší úžitok, “povedal Kasymov.

A začali sa zavádzať nové pravidlá. Ľudia, ktorí konvertovali na islam, boli oslobodení od platenia dane na hlavu. Tí, ktorí sa zúčastnili piatkovej modlitby, dostali dve mince. Podporoval sa obchod s karavanom. A tak postupne takmer vo všetkých mestách pozdĺž karavánových ciest začali vznikať mešity, ktoré slúžili obchodníkom a misionárom.

Z historických prameňov je známe, že Sajf vládol tejto oblasti 16 rokov a prezývali ho Shah Fazil, čo znamenalo „len šach“. Ale počas jedného z sviatkov bol otrávený a zomrel bolestivou smrťou. Toto je uvedené v epitafe, vyrytom na náhrobných kameňoch-kairak.

Legendy hovoria, že toto mauzóleum bolo postavené nad jeho hrobom, ktorý dostal meno Shah-Fazil, na pamiatku milovaného šacha. A bol postavený hneď vedľa miesta, kde bol predtým pochovaný Safed Bulan - to bola požiadavka vládcu. Vo vnútri mauzólea, na hornom páse kupoly, je nápis: "Toto je príbytok udatného muža menom Sayf-i Davlat-i Malikan, ktorý bol veľkorysým mužom a preto získal slávne meno."

Dnes toto miesto láka nielen pútnikov, ale aj historikov a architektov. Snažia sa študovať každú trhlinu a tehlu všetkých týchto stavieb postavených v 11. storočí. Koniec koncov, doba, o ktorej je reč, sa nazýva éra Karakhanidov. Na území republiky nie je toľko stavieb tej doby. A pre Kirgizsko to bol rozkvet urbanizmu a architektúry.

„Ornaments of Shah-Fazil sú akousi encyklopédiou ozdôb v Strednej Ázii. To hovorí o tom, že ich existuje celý rad. Ale nielen odroda, ale všetko sa robí v najvyššej carvingovej technike. Ide o stavebné architektonické umenie. Niektoré ozdoby a ich konštrukcie sú veľmi zložité. Na ich výrobu sa využili výdobytky geometrie a matematiky tej doby, “vysvetlil Jumamedel Imankulov, riaditeľ Kirgizského reštaurátorského výskumného a vývojového ústavu Ministerstva kultúry Kirgizskej republiky.

Minulý rok toto miesto navštívil aj jeden z najznámejších archeológov Kirgizska Lyubov Vedutova. Žena podľa svojich slov predtým o komplexe len čítala. Keď som prišiel na miesto, dôkladne som si preštudoval Shah-Fazila.

„Niečo ma trápilo niekoľko rokov a až po dvoch rokoch som si uvedomil, že to nie je mauzóleum. čo je potom? Očividne nie obydlie. Faktom je, že mauzóleum, ak si vezmeme akékoľvek stredoázijské, iránske mauzóleum, vidíme, že v exteriéri je vchod zdobený nápismi v arabčine z Koránu. Ale mauzóleum nebolo nikdy vyzdobené vo vnútri, toto je miesto zosnulého, “uviedol archeológ.

Vedci nemôžu tvrdiť, že to nie je dokázané faktami. Preto sú zatiaľ len nejaké dohady. Napríklad ten, že mauzóleum mohlo byť pôvodne postavené nie ako mauzóleum, ale ako príbytok súfiov. Toto sú predstavitelia trendu v islame, ktorí hlásali asketizmus a zvýšenú spiritualitu. Zvyčajne sa usadili mimo mesta a panovníci sa na nich vždy obrátili so žiadosťou o radu. Pre vedcov je najlepším spôsobom, ako si overiť pravosť svojich dohadov, vykonať pitvu hrobu. Na základe výsledkov bude hneď jasné, do akého obdobia pohreb patrí a či tam vôbec je. Miestni by však boli skôr proti, pretože toto miesto už dlhé stáročia považujú za posvätné.

Historický komplex medzitým potrebuje ďalšiu rekonštrukciu. Na jej území pokračujú opravné práce. Začali už v 80. rokoch minulého storočia. Po prijatí peňazí boli steny a strecha mauzólea obnovené a opravené.

Výška mauzólea je 15 metrov. Sedem metrov je šírka vnútornej časti a dĺžka vonkajšej strany je 11,5 metra. Celková plocha je 130m2. Kým sa jedna vec dáva do poriadku, čas ničí druhú. Dielo vo vnútri zostalo nedokončené. Lešenie nebolo odstránené. Zostáva len 30 % jedinečných a autentických rezbárskych prác na stenách. Komplex je na zozname čakateľov UNESCO na zápis do zoznamu svetového dedičstva.