Prečo by ministrom kultúry Ruskej federácie nemohol byť Nežid?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V júni 2014 som dostal od cudzinca nasledujúci list:

Anton Pavlovič, vitajte! Na svoju hanbu sa priznávam, že som donedávna nepoznal vaše diela. Plne zdieľam váš názor na monštruózne radovánky v Rusku počas sionistického sabatu. To sa niekedy jednoducho ponorí do stavu zúfalej beznádeje. Koniec koncov, "choroba" postupuje, metastázy rastú, ovplyvňujú najdôležitejšie životne dôležité orgány štátu a duchovné základy ruskej spoločnosti. Prečítal som si vašu korešpondenciu od Avigdora Eskina. Bol som milo prekvapený, že môj pohľad nie je ojedinelý. Aj ja som bol nejaký čas zmätený skladacími závermi tohto sionistického „pravdovravca“, no neustále ma prenasledoval pocit, že ma ladne vodia za nos, preukazujúc akrobaciu vynaliezavosti v úsudkoch. Cítim ten istý odporný (prepáčte) pocit, keď trávim rečnícke pôžitky televízneho moderátora Vladimíra Solovjova. A ak sa lepšie rozhliadnete okolo seba, celý mediálny priestor je zaplavený týmito tvormi. Zdá sa, že sú naprogramované rovnakým spôsobom. A čím viac ich vidíte vo vzdelávacom systéme, kultúre, v ekonomických a politických pákach štátu, tým vás to odrádza. Vzniká jednoduchá otázka…čo robiť? Netrpím antisemitizmom, mnohí moji kamaráti zo školy a mládeže sú Židia, zaujímaví chlapi, no postupom času, bližšie k dospelosti, sa z nich stáva stále viac ten istý človek a rovnaké vystupovanie. Nedávno sa hudobník Andrei Makarevich náhle odhalil v novej podstate, stal sa liberálom, umelec Leonid Yarmolnik sa začína vkrádať do ich kolektívnej opozície … Ukazuje sa, že ich už existuje celá armáda, harmonicky spievaná a rovnako zmýšľajúca… Toto je fenomén! A na svoju hanbu sa pristihnem, ako si myslím, že aj ja k nim začínam pociťovať nechuť. Ruský človek je predsa vždy otvorený v priateľstve a skutkoch a keď príde životná skúsenosť s komunikáciou s nimi, chcete niečo zmeniť … 10. jún 2014 V. S. D.

Článok ma prinútil pripomenúť si tento list Michail Deljagin, ruský ekonóm, publicista a politik, ako aj riadny člen Ruskej akadémie prírodných vied, doktor ekonómie a riaditeľ neziskovej organizácie "Inštitút problémov globalizácie".

Majster ruskej kultúry

Každý účastník rozhovoru (ak je to, samozrejme, pre Shvydkoya) sa v jeho prítomnosti cíti pre neho žiaducou a dôležitou osobou a navždy si zapamätá hrdosť, záujem a pokoj, ktoré to spôsobuje. Najdôležitejšia oblasť života spoločnosti - Kultúra - nesie svoju nezmazateľnú pečať: nie každý si uvedomuje, že jej vplyv na život našej spoločnosti prevyšuje vplyv väčšiny premiérov a je porovnateľný s prezidentmi.

Kultúrny rast

Michail Efimovič Shvydkoy sa narodil v roku 1948 v Kirgizsku v regionálnom centre Kant, kde bola vytvorená vojenská letecká škola Frunzenskoye na základe leteckej školy v Odese evakuovanej v roku 1941 (teraz je na jej infraštruktúre rozmiestnená slávna ruská letecká základňa). Otec Efim Abramovič od 12 rokov pracoval v bani v Donbase, v 30. rokoch bol predsedom JZD, potom pracoval v krajskom straníckom výbore, bojoval vo fínskom, ťažko sa zranil v Stalingrade a liečil sa dlho, ale zostal v armáde a slúžil v Kant. Matka Marina Yulianovna z Odesy vyštudovala lekársky inštitút v Ufe a odišla do Kanta pracovať ako chirurg v nemocnici.

Už vo veku 10 rokov žil Shvydkoi v komunálnom byte v Moskve a stále si pamätá cenu detských topánok v tom čase. Zároveň sa preslávil vynikajúcimi skladbami, študoval v divadelnom a básnickom klube, zapísal sa do filmového štúdia v Paláci pionierov, hral perfektne na klavíri, bol dušou takmer každej spoločnosti, v 9. ročníku zorganizoval jazzovú kapelu - a v dôsledku toho šokoval učiteľov vstupom do GITIS. Podľa jeho spomienok bolo rozhodnutie náhodné: hovoria, že to bolo len preto, že skúšky na GITIS sa konali skôr. Ale vtedy bola voľba medzi „fyzikou“a „textom“zásadná: fyzika a matematika slúžili štátu a kreativita dávala slobodu.

Svoju úlohu zohralo azda aj nevyhnutné porovnanie postáv vojenského otca a muzikantského nevlastného otca. Ale prostoduchí nadšenci, ktorí túžili stať sa hviezdami alebo sa len pripojiť k umeniu, išli k režisérom alebo hercom a Shvydkoy vstúpil do pomerne nepopulárneho divadelného oddelenia. Možno to takto bolo jednoduchšie, ale nedá sa vylúčiť, že už vtedy pochopil: kritik má väčšiu moc ako tvorca, pretože je to on, kto hodnotí tvorcu. A preto, ak potrebujete silu, a nie „výšky“kreativity, nemusíte byť režisér alebo herec, ale kritik.

Shvydkoy sa oženil s dcérou známeho úspešného scenáristu; Možno mu to pomohlo v roku 1973 zamestnať sa v celozväzovom časopise „Theater“, kde urobil kariéru a v roku 1990 vstal z postu korešpondenta tajomníka straníckej organizácie časopisu (člen okresného výboru Komunistickej strany Sovietskeho zväzu!) a zástupcom šéfredaktora. Na odôvodnenie svojho priezviska (v ukrajinčine to znamená „rýchlo“) sa Shvydkoy chytil takmer každej príležitosti, ako si zarobiť peniaze navyše: písal recenzie, učil na univerzitách, cestoval s prednáškami po celej krajine a vďaka svojmu úžasnému šarmu si získal takmer každé publikum.. Písal knihy a dosiahol ich vydanie (čo potom nebolo vôbec ľahké a prinieslo to dobré peniaze), chodil na služobné cesty a dokonca prednášal v Spojených štátoch (najmä kurz o ruskej kultúre na slávnom MIT - Massachusetts Institute of Technology). V roku 1975 sa stal divadelným publicistom pre All-Union Radio and Television, v roku 1977 obhájil dizertačnú prácu a získal autoritu uznávaného kritika.

Kľúč k demokratickej moci: Reštitúcia

So začiatkom perestrojky Shvydkoi pozorne študoval šance, ktoré sa pred ním otvorili, ale bol mimoriadne opatrný a začal konať až v roku 1990. Podnikanie ako také, peniaze kvôli peniazom, Shvydkoi boli cudzinci: už vtedy bol svetský lev, ktorý (pravdepodobne kvôli ťažkému detstvu) veľmi potreboval verejný úspech, pozornosť a lásku všetkých. A pre zaručený príjem a uchovanie toho všetkého bolo potrebné preraziť do establishmentu, stať sa súčasťou vlády. Kľúčová bola spolupráca so Západom a čoraz silnejšími demokratmi - a v roku 1990 Shvydkoy dosiahol v Divadelnom časopise publikovanie vtedajšieho revolučného anglického divadla Moscow Gold, venovaného prenasledovaniu ľudového vodcu Jeľcina retrográdmi na čele. Gorbačovom.konečne z opálu). Dokonca aj preklad hry bol stále strašidelný, ale Shvydkoy, cítiac budúcnosť, zorganizoval turné anglického divadelného súboru v Moskve a dokonca priviedol autorov hry. Tak sa stal Jeľcinovým obľúbencom.

Rozpad ZSSR zmenil krajinu na korisť najrôznejších predátorov a výnimkou nebola ani kultúra: Nemecko s podporou ostatných západných krajín požadovalo „reštitúciu“– vrátenie umeleckých pokladov, ktoré sa do našej krajiny vyvážali počas vojny. ako čiastočná kompenzácia nášho kultúrneho dedičstva.zničené nacistami. Návrat hodnôt, na ktorých Shvydkoy trval, v podstate znamenal popretie platnosti výsledku Veľká vlastenecká vojna a uznanie sovietskych vojakov a dôstojníkovktorý zachránil kultúrne hodnoty pred zničením, obyčajní maródi.

Shvydkoy využil situáciu a začal s odtajňovaním prostriedkov špeciálnych depozitárov, v ktorých zostalo značné množstvo „vysunutých hodnôt“z vojny. Stal sa režisérom televízneho filmu o zbierke trofejí Brémy, ktorý bol uvedený na Channel One v decembri 1992; film, ktorý stál odhadom 17 000 dolárov, sponzorovala Inkombank. Sponzoroval aj ďalší politický projekt Shvydkoy – katalóg „Západoeurópska kresba 16. – 20. storočia“, ktorý v marci 1993 predložil minister kultúry Sidorov Jeľcinovi a Černomyrdinovi. Darček bol načas: „Kultúra“práve skrachovala, no Sidorov, ktorý sa so Švydkojom stretol na reštitučnej komisii, ho vzal k svojim zástupcom.

Shvydkoyova činnosť bola bohatá: dokonca sa zaoberal problémami zdravotne postihnutých ľudí, samozrejme, nezabudol ani na seba. V roku 1994 sa stal doktorom dejín umenia. Keď v roku 1997 zákon zakázal vývoz kultúrneho majetku z krajiny, zástanca reštitúcií, minister Sidorov, odišiel do čestného exilu ako predstaviteľ Ruska pri UNESCO a Shvydkoy s využitím Jeľcinových dlhoročných sympatií dosiahol vznik tzv. televízny kanál Kultura a viedol ho a stal sa podpredsedom Celoruskej štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti.

Na pozadí nekonečných experimentov vytvorených Berezovským ORT a jeho vojen s NTV Gusinskij „Kultúra“vynikala inteligenciou a profesionalitou av máji 1998, v premiérskom úrade Kirienka, Shvydkoy viedol VGTRK. Zároveň tak úprimne stvárnil „svadobného generála“, ktorý sa do ničoho nehrabal, venoval sa len reprezentácii a osobnému šoubiznisu, že nespokojnosť premiéra Primakova s politikou štátneho mediálneho holdingu padla na hlavy jeho zástupcu. Lesin a pozorovateľ Svanidze.

Shvydkoyova energia prinášala ovocie: ako bolo uvedené, pred bankrotom v roku 1998 bol zaradený do zoznamu tisícok najbohatších a najznámejších ľudí v Rusku, ktorým bol na vzdelávacie účely vtedajší šéf Štátnej daňovej služby Fedorov.

Sladké dividendy politickej pornografie

Pre Shvydkoy bol „momentom pravdy“konflikt medzi Jeľcinovou „rodinou“, liberálmi, oligarchami a vlastencami: na víťazstvo a psychologické zlomenie Skuratova, vtedy kľúčovej postavy, bolo potrebné ukázať ľuďom video, ktoré ho kompromitovalo.. Ani ORT Berezovskij sa neodvážil, napriek zúfalej politickej potrebe (Berezovskij bol jedným z cieľov Skuratova, ktorý sa tým netajil), nahý „muž, ktorý vyzerá ako generálny prokurátor“v spoločnosti dvoch prostitútok … Túto misiu prevzal Shvydkoi – a spomína na ňu s hrdosťou: hovoria, že práve v tom spočíva profesionalita, keďže spoločnosť by mala poznať pravdu o svojich vodcoch. Je pravda, že ani predtým, ani potom si ho nevšimol - možno pre základný zmysel pre slušnosť.

Dôvod bol pravdepodobne iný, ako sám Shvydkoy neskôr povedal, „keby tento príbeh neexistoval, žili by sme v inej krajine“, ktorej zjavne vládli vlastenci, a nie liberáli a oligarchovia slúžiaci záujmom Západu. Tak či onak, odvysielaním 50-minútového pornografického videa bez akéhokoľvek overenia Shvydkoy rozhodol o výsledku politickej konfrontácie a určil históriu Ruska.

Víťazi mu boli nekonečne vďační – a vo vláde Kasjanova sa stal ministrom kultúry

Na jeseň roku 2000 ministerstvo kultúry odvolalo vedenie Veľkého divadla, ktorého riaditeľom bol bývalý Shvydkoyov kolega na televíznom kanáli Kultura Iksanov. Ako minister kultúry sa Shvydkoi ukázal ako presvedčený, aktívny a dôsledný zástanca reštitúcií; najmä vynaložil veľké úsilie, aby do Nemecka preniesol mimoriadne cennú (odhadovaná hodnota 1,5 miliardy dolárov) zbierku kresieb z Brém a takmer to dosiahol; obludný zločin bol zmarený doslova na poslednú chvíľu. Zároveň sa Shvydkoy, pokiaľ možno súdiť, nezaujímal o návrat kultúrnych hodnôt stratených počas vojny našou krajinou. Po ňom bol pripravený ich zjavne neúplný katalóg, ktorý obsahoval 25 tisíc kusov; len 51 z nich bolo vrátených.

Dôležitým úspechom Shvydkoy bol návrat unikátnych vitráží kostola Marienkirche zo 14. storočia do Nemecka. Ich hodnota je taká, že Nemci prijali zákon zaručujúci každej osobe, ktorá im zabezpečila návrat, nielen obrovský peňažný bonus, ale aj právo žiť v Nemecku.

Zaujímalo by ma, či Shvydkoy využil túto príležitosť? Objednávka "Za služby do Nemecka" dostal až v roku 2010.

Vyzdobené ako „gesto dobrej vôle“bolo možné vrátiť vitráže, pretože zákaz reštitúcií sa nevzťahoval na majetok náboženských spoločenstiev. Ich obnova stála Ermitáž 400-tisíc dolárov, no Nemci zaplatili len 300-tisíc.

Práca ho samozrejme neodpútala od šoubiznisu. Bezprecedentný prípad: v roku 2001 súčasný minister začal moderovať autorskú diskusnú reláciu „Kultúrna revolúcia“, bol účastníkom a spoluorganizátorom rôznych programov. To mu prinieslo, pokiaľ možno posúdiť, dobrý oficiálny príjem. Po Kasjanovovej rezignácii Shvydkoi viedol Agentúru pre kultúru. Ide o to, že v dôsledku administratívnej reformy zostal ministerstvám len rozvoj politiky a peniaze sa presunuli na agentúry. Shvydkoyova obrovská autorita a konexie viedli k tomu, že ním vedená agentúra sa stala takmer vplyvnejšou ako ministerstvo kultúry, ktoré ho formálne vedie.

Napätie rástlo a minister kultúry v lete 2005 verejne obvinil agentúru Shvydkoy pod jeho jurisdikciou z korupcie „na všetkých poschodiach“. Shvydkoy žiadal od Sokolova verejné ospravedlnenie prostredníctvom súdu, no čoskoro svoju žalobu stiahol, pričom odchýlku vysvetlil tým, že minister „neobvinil konkrétnych úradníkov… a nepredložil im konkrétne nároky, ale vyjadril všeobecný hodnotový úsudok“.."

Počas celého roku 2005 bol Shvydkoi sprostredkovateľom medzi vládou a vedením Veľkého divadla, energicky a dômyselne obhajoval projekt pre jeho generálnu opravu - a nakoniec vyhral. "Povedzte Putinovi, že za tieto peniaze postavím v Moskve tri takéto divadlá!" - zvolal Tateo Nakashima, najväčší odborník na divadelnú techniku na svete, ohromený chúťkami agentúry Shvydkoy. A skutočne: spočiatku na rekonštrukciu Veľkého divadla požadovali 1 miliardu dolárov, potom sa uspokojili so 600 miliónmi (potom sa suma, pokiaľ sa dá pochopiť, zvýšila) - zatiaľ čo rekonštrukcia La Scaly v Miláne stála 72 miliónov dolárov, londýnska " Covent Garden "- 350 miliónov dolárov a jedinečná rekonštrukcia moskovského Kremľa - 312 miliónov dolárov.

Rekonštrukcia Veľkého divadla sa zapísala do ruských dejín pre jeho fenomenálnu škandalóznosť (dokonca dospela k obavám, že Veľké divadlo „vznikne“ako domček z karát) a podozrenia z obludnej korupcie. Investori sa zmenili, vedúci rekonštrukcie išli na výsluchy, ako fungujú, výsledok vyvolal silnú kritiku zo strany umelcov, ale Shvydkoi s tým formálne nemal nič spoločné.

A v lete 2006, keď Ermitáž priznala zmiznutie viac ako 200 cenných exponátov zo svojich úložísk, Shvydkoy urobil všetko pre zmiernenie škandálu a obhajoval riaditeľa múzea M. Piotrovského. Keď v roku 2008 po zvolení prezidenta Medvedeva vládu viedol V. V. Putin, ministerstvu sa vrátili funkcie Agentúry pre kultúrne záležitosti a Shvydkoi z vlády odišiel. Stal sa osobitným predstaviteľom prezidenta Ruska pre medzinárodnú kultúrnu spoluprácu v hodnosti veľvyslanca a prezidenta Akadémie ruskej televízie (posledný post mu láskavo udelil Posner).

Odchod z administratívneho Olympu, ak zmenšil Shvydkoyov vplyv na ruskú kultúru, tak len trochu. Pokiaľ možno posúdiť, jeho železná autorita podporovaná mnohými podobne zmýšľajúcimi ľuďmi a osobnosťami, ktoré sú mu osobne zaviazané, umiestnená na rôznych miestach umožňuje Shvydkoyovi s istotou riadiť rozvoj národnej kultúry bez ohľadu na nasledujúcich politikov a politikov. správcovia. Vďaka tomu je Shvydkoy jedným z kľúčových nielen členov liberálneho klanu, ale aj účastníkov modernej politiky ako takej.

"Úlohou a obsahom umenia je desakralizácia"

Pokiaľ možno podľa jeho slov a skutkov posúdiť, toto je Shvydkoyovo základné presvedčenie.

Preto v roku 2005 ako šéf Roskultury na rozdiel od svojho hlavného ministra Sokolova obhajoval inscenáciu Desjatnikovovej ohavnej opery podľa Sorokinovho libreta „Rosenthalove deti“vo Veľkom divadle proti obvineniam z pornografie. Preto viedol diskusné relácie na témy ako „Bezdomovectvo je platbou za slobodu“(v ktorých vášnivo vyzýval divákov, aby neboli rozhorčení nad detským bezdomovectvom, ale aby ho považovali za normu slobodného, demokratického života), „Tam nie je ruský jazyk bez podložky“, „Pre nás je najdôležitejšia americká kinematografia“(čo je obzvlášť cynické v ústach človeka zodpovedného za rozvoj ruskej kinematografie).

Preto na "Echo Moskvy" Shvydkoy hovoril o dôležitosti opakovania svojej show z roku 2002 s výrečným názvom "Ruský fašizmus je hroznejší ako nemecký".

Počas vedenia Shvydkoya zmizli zo vzduchu na VGTRK všetky spoločensky významné programy, napríklad „Krajania“(o osude Rusov v štátoch postsovietskeho priestoru). Autor programu T. Furman bol so spätnou platnosťou odvolaný a pri rozchode ťažko urazený; na tlačovej konferencii jej povedali: "Ale tento nie je vôbec nikto!"

"Vedenie kultúry", Shvydkoy sa preslávil štátnym financovaním otvorene protiruských filmov zameraných na hrubé prepisovanie histórie a ponižovanie našej krajiny … Najznámejší bol film „Bastardi“– agitka, v ktorej čekistické monštrá hádzali malé deti ulice do nemeckého tyla a odsudzovali ich na istú smrť. Napriek tomu sa to vydávalo za historický fakt šéfovia štúdia, ktoré to nakrúcalo, dostali vopred oficiálny list od FSB, že obsah filmu je nehorázna lož!

Navyše, krátko po premiére sa ukázalo, že to nerobili naši, ale len nacisti, no v snahe očierniť a zdiskreditovať našu vlasť ministerstvo kultúry Shvydkoy ľahko (a pravdepodobne s potešením) zanedbalo historické fakty..

Ruské peniaze financovali ohavný a podvodný film Mazepa, v ktorom bol Peter Veľký predstavený ako maniak a homosexuál. "Po tom, čo Lužkov dokonca poslal Shvydkoy Pushkin's Poltava, Michail Efimovič, ktorý má už dlho žartovnú prezývku" Čo prosím? " Rok 2006. ale Shvydkoy urobil svoj príspevok k vzdelávaniu rusofóbie na Ukrajine, ktorého obrovské plody teraz vidíme. - z ruského rozpočtu, teda z nášho vrecka.

Financoval aj film „Half Dim“, v ktorom sa ruskí barbari obludne vysmievajú nešťastným nemeckým vojnovým zajatcom. Je úžasné, že scenár, podľa ktorého bol film natočený, mal zásadne odlišný charakter a oslavoval lásku predstaviteľov rôznych národov, takže spisovatelia dokonca stiahli svoje mená z titulkov tohto obludného diela.

Film „Štyri“ukázal dedinské babičky ako účastníčky divokých orgií s holými prsiami, ktoré trhajú pečené prasa na kusy (asi pre „správnu“, rusofóbnu orientáciu moslimov).

Zoznam je takmer nekonečný

V knihe s veľmi kontroverzným názvom „Michail Shvydkoi je lepší ako Goebbels“ Boris Petrov vyčerpávajúco charakterizuje jeho aktivity: „Je zaneprázdnený… transformáciou celej ruskej kultúry, ktorá vyrástla na pravoslávnej tradícii a nikdy sa nebude môcť premeniť na trh, kde sa obchoduje s akoukoľvek hodnotou.“Niet divu Shvydkoi sa stal jediným ruským občanom zaradeným do zoznamu 100 najvplyvnejších umelcov sveta podľa English Art Review … Pravdepodobne boli zohľadnené aj jeho zásluhy na drancovaní Ruska vo forme reštitúcií, ale ako sa hovorí, Britom sa najviac páčilo kľúčové vyhlásenie ministra kultúry: "Chceme urobiť Rusko súčasťou západného sveta" … Ako už bolo urobené napríklad Estónsko a Bulharsko.

Kultúra národa určuje nielen jeho spôsob života, ale aj jeho svetonázor a ideológiu, a teda aj stanovovanie cieľov

Ona je jeho základom identitya ničenie kultúrny majetok Ruská spoločnosť je najdôležitejším, kľúčovým prvkom usilovnej, aj keď veľmi energickej práce zničiť ani nie Rusko ako štát a nie Rusov ako národ, ale celú našu civilizáciu tvorenú práve ruskou kultúrou.

Shvydkoyove aktivity, pokiaľ možno posúdiť, dokonale zapadajú do všeobecného náčrtu liberálnych snáh zbaviť Rusko historickej pamäti a premena nás ani nie na „Ivanova“, ale na „Adolfov, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo“. Je to skutočne človek, ktorý je veľký rozsahom a výsledkami svojej činnosti, ktorého vplyv je stále mimoriadne veľký. Zdroj.

* * *

Pán Shvydkoi je v súčasnosti „tieňovým ministrom“ruskej kultúry, hovorí Michail Deljagin. Oficiálne túto funkciu v súčasnosti zastáva pán Medinsky Vladimír Rostislavovič. Mimochodom, tiež Žid. Za neho, ako aj za ministra Shvydka, aj vydávali otvorene protiruské filmy zamerané na hrubé prepisovanie histórie a ponižovanie našej krajiny, napríklad k / f "STALINGRAD" režisér F. Bondarchuk, "Bitka o Sevastopoľ" režisér Mokritsky a množstvo ďalších.

V. R. Medinsky, minister kultúry Ruskej federácie.

Vynára sa prirodzená otázka: prečo len Židia môžu byť ministrmi kultúry v Rusku?!

Prečo by to nemohol vymenovať prezident Ruskej federácie dôležité, kľúčové postavenie ruského človekaktorých mama a otec, ako aj starý otec a stará mama mali Rusi, nie Židia?!

To by bola pravda už len preto, že podiel ruský ľud je takmer 80% z celej populácie Ruskej federácie.

Existuje ďalší, dôležitejší a pádnejší dôvod, prečo si položiť túto otázku.

Ešte v ére ZSSR ukrajinský vedec Boris Vasilievič Bolotovrobí výskum "vodiace systémy", objavil v živote „našich menších bratov“takýto zaujímavý vzorec:

"Ak sa včelia kráľovná v úli každoročne nahradí mladšou, potom včelstvo, ako viete, bude existovať na neurčito, aj keď bude čiastočne modifikované. sa výrazne líši od pôvodného. Vo všeobecnosti sa však rodinná štruktúra zostane do istej miery rovnaká…“Zdroj

Je to kompletné analógia s tým, čo sa deje v našej ruskej spoločnosti v oblasti kultúry.

Keď minister ruskej kultúry (napriek tomu, že podiel Rusi v Rusku - takmer 80%) vymenovať Žid, predstaviteľ národnosti, ktorej podiel v ruskej spoločnosti je oficiálne 1%potom časom celá spoločnosť sa mení natoľko, že židovská kultúra začína prevládať nad ruskou a jednoducho ho vytlačí.

Čo vidíme teraz!

Všimnite si, že to tak nie je antisemitizmus z mojej strany je to, ako sa hovorí, lekársky fakt, čo nám naša ruská televízia, vrátane televízie Kultura TV, dokazuje každý deň!

Zdá sa mi, že z akéhokoľvek uhla pohľadu, absolútne z akéhokoľvek, toto Abnormálnekeď kľúčová funkcia ministra kultúry Ruskej federácie menovanie jedného Žida za druhým, ako keby nežidovský nemôže byť ministrom kultúry v krajine, kde je vo väčšine ruský ľud!

Alebo existuje taká úloha - rozvíjať sa židovský kultúry na škodu ruský?

Rusov v posledných rokoch potešil a doslova fascinoval televízny projekt „The Voice“. V éteri sa ukazuje, aká mnohostranná talentovaná je naša ruská a predovšetkým ruská mládež.

Takéto projekty a takéto programy, vysielané po celom obrovskom Rusku s jeho 9 časovými pásmami, samozrejme nenechajú nikoho ľahostajným a zároveň vedú k smutným myšlienkam.

Talentované deti s krásnymi hlasmi boli v Rusku, samozrejme, pred 5, 15 a 25 rokmi, a preto vyvstáva otázka, prečo ich Ministerstvo kultúry Ruskej federácie v predchádzajúcich rokoch nehľadalo a neučilo, ale angažovalo sa pri propagácii na javisko, do všetkých ruských televíznych kanálov hlavne našich vlastných židovských spevákov, ktorých z roka na rok vídame vo všetkých „Novoročných svetlách“a iných televíznych programoch?

Kto za to môže?

Biologické zákony?!

Z tohto dôvodu kladiem svoju otázku už tretíkrát: prečo by ministrom kultúry Ruskej federácie nemohol byť Nežid?