História a účel „Veží ticha“

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Aj teraz môžete vidieť tieto veže, v ktorých boli nahromadené mŕtvoly, aby ich mohli obhrýzť vtáky.

Náboženstvo starých Iráncov sa nazýva zoroastrizmus, neskôr sa mu hovorilo parsizmus medzi Iráncami, ktorí sa presťahovali do Indie kvôli hrozbe náboženského prenasledovania v samotnom Iráne, kde sa v tom čase začal šíriť islam.

Predkovia starých Iráncov boli polokočovné kmene Árijcov, ktoré chovali dobytok. V polovici 2. tisícročia pred Kr. oni, pohybujúci sa zo severu, osídlili územie iránskej vysočiny. Árijci uctievali dve skupiny božstiev: Ahurov, ktorí zosobňovali etické kategórie spravodlivosti a poriadku, a dévov, úzko spätých s prírodou.

Zoroastriáni majú neobvyklý spôsob, ako sa zbaviť mŕtvych. Nepochovávajú ich ani nespopolňujú. Namiesto toho nechávajú telá mŕtvych na vrcholoch vysokých veží známych ako dakhma alebo veže ticha, kde ich môžu zožrať dravé vtáky, ako sú supy, supy a vrany. Prax pochovávania je založená na viere, že mŕtvi sú „nečistí“, a to nielen fyzicky v dôsledku rozkladu, ale aj preto, že sú otrávení démonmi a zlými duchmi, ktorí sa vrútia do tela, len čo ho duša opustí. Pochovanie do zeme a kremácia sa teda považujú za znečistenie prírody a ohňa, oba prvky, ktoré musia zoroastriáni chrániť.

Táto viera v ochranu čistoty prírody viedla niektorých vedcov k vyhláseniu zoroastrizmu za „prvé ekologické náboženstvo na svete“.

V zoroastrijskej praxi bolo takéto pochovávanie mŕtvych, známe ako dahmenashini, prvýkrát opísané v polovici 5. storočia pred Kristom. e. Herodotos, no špeciálne veže sa na tieto účely začali využívať oveľa neskôr na začiatku 9. storočia.

Potom, čo mrchožrúti ohlodali mäso z kostí, vybielené slnkom a vetrom, zhromaždili sa v krypte v strede veže, kde sa pridávalo vápno, aby sa kosti postupne rozpadli. Celý proces trval takmer rok.

Medzi zoroastrijcami v Iráne pretrval starodávny zvyk, avšak dakhma bola uznaná ako nebezpečná pre životné prostredie a v 70. rokoch bola zakázaná. Takúto tradíciu stále praktizujú v Indii ľudia Parsi, ktorí tvoria väčšinu zoroastrijskej populácie na svete. Rýchla urbanizácia však vyvíja tlak na Parsiov a tento zvláštny rituál a právo používať Veže ticha sú veľmi kontroverzné dokonca aj v komunite Parsi. Ale najväčšia hrozba pre dahmenashini nepochádza zo zdravotných úradov alebo verejného pobúrenia, ale z nedostatku supov a supov.

Počet supov, ktorí zohrávajú dôležitú úlohu pri rozklade mŕtvol, v Hindustane od 90. rokov neustále klesá. V roku 2008 ich počet klesol asi o 99 percent, takže vedci mali zmätok, kým sa nezistilo, že liek, ktorý sa v súčasnosti podáva dobytku, je smrteľný pre supy, keď sa živia zdochlinami. Droga bola zakázaná indickou vládou, ale populácia supov sa ešte musí zotaviť.

Kvôli nedostatku supov boli na niektorých vežiach ticha v Indii nainštalované výkonné solárne koncentrátory, aby rýchlo dehydrovali mŕtvoly. Ale solárne koncentrátory majú vedľajší účinok v tom, že odstrašujú iných lapačov, ako sú vrany, kvôli strašnému teplu generovanému koncentrátormi počas dňa, a tiež nefungujú počas zamračených dní. Takže práca, ktorá kŕdľu supov trvala len niekoľko hodín, teraz trvá týždne a tieto pomaly sa rozkladajúce telá spôsobujú, že vzduch je neznesiteľný.

Samotný názov „The Tower of Silence“vymyslel v roku 1832 Robert Murphy, prekladateľ britskej koloniálnej vlády v Indii.

Zooastriáni považovali strihanie vlasov, strihanie nechtov a pochovávanie mŕtvych tiel za nečisté.

Predovšetkým verili, že do tiel mŕtvych sa môžu dostať démoni, ktorí následne znesvätia a nakazia všetko a každého, kto s nimi príde do kontaktu. Vo Wendidade (súbor zákonov zameraných na odpudzovanie zlých síl a démonov) existujú špeciálne pravidlá na likvidáciu mŕtvol bez ubližovania iným.

Neodmysliteľným testamentom zoroastriánov je, že v žiadnom prípade by štyri živly nemali byť poškvrnené mŕtvymi telami – zem, oheň, vzduch a voda. Preto sa pre nich supy stali najlepším spôsobom na likvidáciu mŕtvol.

Dakhma je zaoblená veža bez strechy, ktorej stred tvorí bazén. Kamenné schodisko vedie na plošinu, ktorá vedie pozdĺž celého vnútorného povrchu steny. Tri kanály (pavi) rozdeľujú platformu na sériu boxov. Na prvom lôžku boli telá mužov, na druhom - ženy, na treťom - deti. Po tom, čo supy obhrýzali mŕtvoly, zvyšné kosti nahromadili v kostnici (budova na ukladanie skeletovaných pozostatkov). Tam sa kosti postupne zrútili a ich zvyšky odniesla dažďová voda do mora.

Rituálu sa mohli zúčastniť len špeciálne osoby – „nasasalari“(alebo hrobári), ktorí umiestňovali telá na plošiny.

Prvá zmienka o takýchto pohreboch pochádza z čias Herodota a samotný obrad bol udržiavaný v najprísnejšej tajnosti.

Neskôr Magu (alebo kňazi, duchovní) začali praktizovať verejné pohrebné obrady, až nakoniec telá nabalzamovali voskom a pochovali v zákopoch.

Archeológovia našli kostnice z 5. až 4. storočia pred Kristom, ako aj mohyly s voskom balzamovanými telami. Podľa jednej z legiend sa hrob Zarathustru, zakladateľa zoroastrizmu, nachádza v Balchu (moderný Afganistan). Pravdepodobne sa takéto prvé rituály a pohreby objavili v ére Sassanidov (3-7 storočia nášho letopočtu) a prvý písomný dôkaz o „vežiach smrti“bol urobený v 16. storočí.

Existuje jedna legenda, podľa ktorej sa už v našej dobe zrazu pri Dakhme objavilo veľa mŕtvych tiel, ktoré miestni obyvatelia zo susedných osád nedokázali identifikovať.

Ani jeden zosnulý nezodpovedal popisu nezvestných ľudí v Indii.

Mŕtvoly neobhrýzali zvieratá, neboli na nich larvy ani muchy. Úžasné na tomto desivom náleze bolo, že jama, ktorá sa nachádzala uprostred dakhmy, bola na niekoľko metrov naplnená krvou a tejto krvi bolo viac, než telá ležiace vonku mohli obsiahnuť. Zápach na tomto škaredom mieste bol taký neznesiteľný, že už pri prístupe k dakhme mnohým začalo byť zle.

Vyšetrovanie bolo náhle prerušené, keď miestny obyvateľ omylom kopol do jamy malú kosť. Potom zo dna jamy začal vybuchovať silný výbuch plynu, ktorý vychádzal z rozkladajúcej sa krvi a šíril sa po celej oblasti.

Každý, kto bol v epicentre výbuchu, bol okamžite prevezený do nemocnice a umiestnený do karantény, aby sa zabránilo šíreniu infekcie.

U pacientov sa vyvinula horúčka a delírium. Zúrivo kričali, že „sú poškvrnení krvou Ahrimana“(zosobnenie zla v zoroastriizme), napriek tomu, že s týmto náboženstvom nemali nič spoločné a dokonca ani nevedeli nič o Dakhmách. Stav delíria sa pretavil do nepríčetnosti a mnohí chorí začali útočiť na nemocničný personál, až kým ich neupokojili. Silná horúčka nakoniec zabila niekoľko svedkov nešťastného pohrebu.

Keď sa vyšetrovatelia neskôr vrátili na to miesto oblečení v ochranných oblekoch, našli nasledujúci obrázok: všetky telá zmizli bez stopy a jama s krvou bola prázdna.

Obrad spojený so smrťou a pohrebom je dosť nezvyčajný a vždy sa prísne dodržiaval. Osoba, ktorá zomrela v zime, má podľa pokynov Avesty pridelenú špeciálnu miestnosť, pomerne priestrannú a oplotenú od obytných miestností. Mŕtvola tam môže zostať niekoľko dní alebo dokonca mesiacov, kým priletia vtáky, rozkvitnú rastliny, tečú skryté vody a vietor nevysuší zem. Potom oddaní Ahura Mazda vystavia telo slnku. V miestnosti, kde bol zosnulý, mal neustále horieť oheň – symbol najvyššieho božstva, no ten mal byť od nebožtíka ohradený viničom, aby sa démoni ohňa nedotkli.

Pri lôžku umierajúceho mali byť nerozlučne prítomní dvaja duchovní. Jeden z nich čítal modlitbu, obrátiac tvár k slnku, a druhý pripravoval posvätnú tekutinu (haomu) alebo šťavu z granátového jablka, ktorú zo špeciálnej nádoby nalieval umierajúcim. Pri umieraní nesmie chýbať pes – symbol skazy všetkého „nečistého“. Podľa zvyku, ak pes zjedol kúsok chleba priložený na hruď umierajúceho človeka, príbuzní boli informovaní o smrti svojho blízkeho.

Kdekoľvek Parsi zomrie, zostane tam, kým si po neho neprídu nassesalari, s rukami po plecia v starých taškách. Po uložení zosnulej do železnej uzavretej rakvy (jedna za všetkých) je odvezený do dakhmy. Aj keby osoba, na ktorú sa odkazuje dakhma, dokonca ožila (čo sa často stáva), už nevyjde na svetlo Božie: v tomto prípade ho zabijú nassesalari. Kto sa raz poškvrnil dotykom mŕtvych tiel a navštívil vežu, tomu už nie je možné vrátiť sa do sveta živých: poškvrnil by celú spoločnosť. Príbuzní sledujú truhlu z diaľky a zastavia sa 90 krokov od veže. Pred pohrebom sa ešte raz uskutočnil obrad so psom za vernosť priamo pred vežou.

Potom nassesalári prinesú telo dovnútra a vyberú ho z rakvy a uložia ho na miesto určené mŕtvole v závislosti od pohlavia alebo veku. Všetci boli vyzlečení, ich šaty boli spálené. Telo bolo upevnené tak, aby zvieratá alebo vtáky, ktoré roztrhli mŕtvolu, nemohli odniesť a rozptýliť zvyšky vo vode, na zemi alebo pod stromami.

Priatelia a príbuzní mali prísne zakázané navštevovať veže mlčania. Od úsvitu do súmraku sa nad týmto miestom vznášajú čierne oblaky dobre živených supov. Hovorí sa, že tieto vtáčie poriadky sa vysporiadajú so svojou ďalšou „korisťou“za 20-30 minút.

V súčasnosti je tento obrad zakázaný iránskymi zákonmi, preto sa predstavitelia zoroastriánskeho náboženstva vyhýbajú znesväteniu krajiny zakopaním do cementu, ktorý úplne bráni kontaktu so zemou.

V Indii sa veže ticha zachovali dodnes a na svoj zamýšľaný účel sa používali v minulom storočí. Možno ich nájsť v Bombaji a Surate. Najväčší z nich má viac ako 250 rokov.