Rozdelenie Ruska: hranice a hlavné mesto Ruska v 16. storočí

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Podľa rekonštrukcie chronológie, ktorú vykonal A. T. Fomenko a G. V. Nosovského, v 16. storočí sa Rusko rozprestieralo na štyroch kontinentoch a zahŕňalo územia Eurázie, Severnej Afriky a viac ako polovicu územia Severnej a Južnej Ameriky.

Po rozpade Ruska na začiatku 17. storočia začali panovníci nových štátov vytvorených na jeho bývalých územiach prepisovať dejiny. Takýto priebeh udalostí už nikoho neprekvapuje - mnohí sú na to zvyknutí, pretože história sa v našej dobe mnohokrát prepisovala a naďalej sa prepisuje.

Výklad histórie, ktorý úrady potrebujú, je mocným nástrojom kontroly vedomia spoločnosti. Novo razení vládcovia bývalých území Ruska naozaj chceli zabudnúť na svoje podriadené postavenie v minulosti a čo je dôležitejšie, chceli utajiť okolnosti svojho nástupu k moci. Veď k rozdeleniu jedinej krajiny došlo zvrhnutím legitímneho vedenia.

Aby sa zdalo legitímnosť novej moci, museli skaligerijskí historici vymyslieť mýtus o „mongolsko-tatárskom“dobytí sveta. Existuje už veľa materiálov, ktoré potvrdzujú, že ide skutočne o mýtus, a záujemcov posielame do publikácií „Odstraňujeme obvinenia proti mongolským Tatárom…“, „Čo zakrývalo tatársko-mongolské jarmo?“

Vzhľadom na to, že drvivá väčšina vynájdených „mongolských Tatárov“bola v skutočnosti nositeľmi genetiky Ruska a hovorili po rusky, je dokonca možné určiť hranice Ruska v 16. storočí pomocou oficiálnych údajov. K tomu je potrebné zmapovať, za čo sa mýtotvorcovia z histórie hanbili. A. T. Fomenko a G. V. Nosovský to robí vo svojej knihe „Kalifa Ivan“[1]. Zobrali dve mapy Scaligerijských historikov: 1260 (obr. 1) a 1310 (obr. 2) a spojili informácie z týchto máp, pričom tmavú farbu zvýraznili ríšu „mongolsko-tatárskych“(obr. 3).

Ryža. jeden

Ryža. 2

V 14. storočí sa ukázalo, že je to ríša.

Ryža. 3

Ďalej si tvorcovia novej chronológie všímajú zaujímavý fakt – skaligerijskí historici šípkami označujú ďalší postup „tatárskych Mongolov“do západnej Európy, Egypta, Indie, Japonska, Malajzie, Thajska, Vietnamu, Barmy, Indonézie, ale na toto si dávajú pozor, aby sa obmedzili! Existujú trekové šípky, ale výsledok týchto trekov absentuje. Napríklad neexistuje žiadny konkrétny výsledok. Takáto opatrnosť je celkom pochopiteľná, pretože ak je tento výsledok zakreslený na mape, stane sa veľmi pôsobivým. Podľa výskumu A. T. Fomenko a G. V. Nosovského v 16. storočí k Ríši patrili aj významné územia Severnej a Južnej Ameriky. Výsledok dobytia je znázornený na obrázku 4.

Ryža. 4

Existuje mnoho faktov, ktoré potvrdzujú existenciu Ruska, obrovského na dnešné pomery, v stredoveku. Málo sa to vie, ale je fakt, že francúzski králi zložili prísahu na posvätnú knihu napísanú v staroslovienskom jazyku a jeruzalemský patriarcha daroval Karolovi Veľkému kríž s ruskými nápismi [1].

Ďalší veľmi názorný príklad je uvedený v knihe A. T. Fomenko a G. V. Nosovského "Tatarsko-mongolské jarmo: kto koho dobyl." Vzdialenosti od hlavného mesta Ruska - mesta Vladimir - do mnohých hlavných miest a miest teraz iných štátov a skorších guvernérov na územiach ruských kolónií sa riadia určitým vzorom.

Aby sme zistili, aká pravidelnosť sa dodržiava vo vzdialenostiach od hlavného mesta Ruska po „regionálne centrá“, vžime sa do kože dobyvateľov. Predtým si však všimneme jednu dôležitú okolnosť - úroveň civilizačného rozvoja anektovaných území bola oveľa nižšia ako úroveň Ruska (niektoré krajiny boli prakticky neobývané), takže my, ako dobyvatelia, budeme musieť vybudovať veľké osady sami..

V takomto prostredí by bolo rozumné umiestniť centrá nových miestodržiteľstiev pozdĺž vtedy vytvorených obchodných ciest v určitej vzdialenosti od stredu Ruska (obr. 5). A tak sa aj stalo.

Táto vzdialenosť bola zvolená z dôvodu vytvorenia optimálnej komunikácie v oblasti obchodu, pošty a pod.

Mnohé hlavné mestá ležia na dvoch kruhoch so stredom v meste Vladimír (obr. 6).

Ryža. 6

Prvý kruh s polomerom asi 1800 km. Nachádzajú sa na ňom tieto mestá: Oslo, Berlín, Praha, Viedeň, Bratislava, Belehrad, Sofia, Istanbul a Ankara. Druhý kruh s polomerom 2400 km. Sídli v ňom Londýn Paríž, Amsterdam, Brusel, Luxenburg, Bern, Ženeva, Rím, Atény, Nikózia, Bejrút, Damask, Bagdad, Teherán. A čo je typické, ak zoberiete niektoré z uvedených miest okrem Vladimíra a urobíte z neho centrum Ruska, nič také sa nestane.

Môžeme teda dospieť k záveru, že názov mesta Vladimir má veľmi jasný význam - "Majitelia sveta".

Falšovanie histórie

Po rozpade Ruska na menšie štáty začali nové európske úrady falšovať svoju históriu a ich prisluhovači vo zvyšku ruského štátu – Romanovci – začali prepisovať dejiny ruského ľudu. Falšovanie bolo v plnom rozsahu. Európania vymysleli biografie svojich panovníkov a nové jazyky, zväčšili svoj prínos k rozvoju civilizácie, premenovali alebo skomolili zemepisné názvy. Naopak, Rusi začali vštepovať myšlienky o bezcennosti ruského ľudu, knihy obsahujúce skutočný príbeh boli zničené a namiesto toho vyrábali falošné, kultúra a vzdelanie boli skreslené a zničené. Geografické názvy známe ruskému uchu z Európy migrovali do odľahlých oblastí na území Ruska. A to, samozrejme, nie je všetko. Tu je niekoľko orientačných faktov.

Králi Európy boli odpísaní z Ruska

Predstavte si situáciu: impérium bolo zničené, nové a, ako sa teraz hovorí, úrady „podávajúce si ruky“na odtrhnutých územiach. Čo by mali povedať novej generácii? Pravda? Nie, sami sme znechutení, keď si spomíname, že boli v podriadenom postavení a nedostali sa k moci podľa zákona. Minulosť si budeme musieť vymyslieť sami. A určite skvelé. Na začiatok prišli s vládcami. Najjednoduchšou a najspoľahlivejšou možnosťou je vychádzať zo životopisov vládnucich dynastií Ruska a na ich základe vytvárať falošné príbehy ich panovníkov a kráľov, avšak len s inými menami a so životnými udalosťami viazanými na podmienky r. novovzniknuté štáty.

Takto sa objavila západoeurópska dynastia Habsburgovcov, ktorá bola odpísaná z dynastického prúdu ruských cárov-chánov 13-16 storočia. Podrobný popis tohto základného dynastického paralelizmu je uvedený v [1]. Obmedzíme sa na dve kresby z vyššie uvedenej knihy. Obrázok 7 zobrazuje „korešpondenciu medzi rusko-hordskou dynastiou 13-16 storočia a habsburskou dynastiou 13-16 storočia“.

Ryža. 7

Ryža. osem

Obrázok 8 ukazuje "koreláciu trvania vlád rusko-hordských kráľov-chánov Veľkej = mongolskej "Ríše 13.-16. storočia a panovníkov Habsburskej ríše 13.-16. storočia." Na rozpoznanie „dynastických klonov“to úplne stačí. Kniha ale obsahuje aj unikátne opakovania udalostí zo života klonov a ich prototypov.

Gotika je ruský štýl

V 17. storočí prebehla zaujímavá metamorfóza architektonických štýlov. V [1] je naznačené, že s nástupom Romanovcov k moci v Rusku došlo k zmene architektonických štýlov. Okrem toho boli predstavené vzorky vydané pre „typickú starú ruštinu“. V dôsledku toho sú dnešné predstavy o tom, ako Rusko vyzeralo pred 17. storočím, v mnohých smeroch úplne mylné.

Teraz sme si istí, že obvyklá podoba kostola je presne taká, akú vidíme v našej dobe: zhruba kubická budova s takmer plochou strechou, z ktorej sa dvíha jeden alebo viac kupolových bubnov. Príkladom „typického pohľadu“na ruský kostol je kostol Nikolskaja v kláštore Nikolo-Uleimensky pri Uglichu (obr. 9).

Ryža. 9

Takéto kostoly sa nápadne líšia od katedrál v západnej Európe (napríklad gotická kolínska katedrála, obr. 10). Tento rozdiel bol umelo implantovaný.

Ryža. 10

Bolo to prospešné pre falšovateľov histórie, pretože potrebovali ukázať, že medzi Ruskom a Európou nie je nič spoločné.

Avšak A. T. Fomenko a G. V. Nosovsky [1] uvádza fakty, ktoré ukazujú, že až do 17. storočia bol hlavným architektonickým štýlom v Rusku, ako aj v jeho európskych provinciách, gotický architektonický štýl. Toto podozrenie v nich prvýkrát vzniklo pri štúdiu starej architektúry kostolov slávneho ruského mesta Uglič.

Ukázalo sa, že všetky kostoly mesta až na jednu výnimku boli buď prestavané alebo výrazne prestavané najskôr v 17. storočí. Remake má pre nás známu podobu (obr. 9).

Jedinou výnimkou je známy Chrám svätého Alexeja, moskovského metropolitu v Alexejevskom kláštore. Predpokladá sa, že bol postavený v roku 1482 a zostal v pôvodnej podobe - dom s vysokou sedlovou strechou, na ktorej sa týčia tri veže-veže (obr. 11, obr. 12). Nápadná je podobnosť architektonického štýlu tohto kostola s kolínskym dómom (obr. 10).

Ryža. jedenásť

Ryža. 12

Vynára sa rozumná otázka: existuje kostol z 15. storočia, zo 17. storočia a neskôr, ale kde sú kostoly zo 16. storočia? 100 rokov nič nestavali, alebo sa rozpadli "sami"? Faktom je, že Chrám metropolitu Alexeja je veľká katedrála z 15. storočia, jedna z najväčších v Uglichu doteraz. Po postavení takejto katedrály v 15. storočí museli Ugliania niečo postaviť v 16. storočí! Celkom oprávnene vzniká dojem, že všetky kostoly Uglichu v 17. storočí boli prestavané nanovo a iba kostol metropolitu Alexeja z vôle osudu zostal a je teraz „čiernou ovcou“medzi remakom.

Na podporu svojho predpokladu autori knihy [1] uvádzajú nasledujúci príklad, pre ktorý sa obracajú na architektúru slávneho starého ruského kláštora Nikolo-Uleimensky pri Uglichu. Sú tam dva kostoly. Jedným z nich je starý kostol úvodu (obr. 13, obr. 14).

Ryža. trinásť

Ryža. 14

Oproti novému, „typicky staroruskému“, je starý dom so sedlovou strechou, ktorý pripomína gotický štýl. Neskôr, v 17. storočí k nemu pribudla „štvorka“a pristavali zvonicu.

Existuje jasný pocit, že v 17. storočí bola drvivá väčšina starých rusko-hordských kostolov prestavaná podľa reformného „gréckeho vzoru“. Navyše bolo uvedené, že to tak bolo.

Na niektorých miestach v Rusku zotrvačnosťou pokračovali v stavbe gotických katedrál až do 18. storočia. Napríklad kostol Petra a Pavla v Jaroslavli (obr. 15), pripisovaný rokom 1736-1744.

Ryža. 15

V rovnakom štýle bola postavená mešita v obci Poiseevo v regióne Aktanysh v Tatarskej republike (obr. 16).

Ryža. šestnásť

Ale nakoniec za Romanovcov bol gotický štýl vytlačený a zabudnutý. Kostoly tohto typu boli buď zničené a prestavané, alebo sa pokúsili zmeniť ich vzhľad prístavbami, či prispôsobené pre iné potreby. Napríklad domácnosť. Pozoruhodným príkladom je starý dlhý obrovský dom so sedlovou strechou, stojaci v Novom Simonovskom kláštore v Moskve (obr. 17), ktorý sa v 19. storočí používal ako sušiareň obilia.

Ryža. 17

Jeho architektúra presne zodpovedá vzhľadu starých ruských kostolov-domov. Možno je to bývalý kostol kláštora.

Ďalšie príklady kostolov v gotickom architektonickom štýle:

Ryža. osemnásť

- Starý ruský kostol v obci Bykov (obr. 18);

Ryža. devätnásť

- Nová katedrála sv. Mikuláša v pevnosti Mozhaisk v roku 1814 (obr. 19);

Ryža. dvadsať

- Starý kostol v Lužeckom kláštore Mozhaisk, ktorý pravdepodobne tiež vyzeral ako gotický dom (obr. 20);

Ryža. 21

- Mešita v Starye Kiyazly, Republika Tatarstan (obr. 21);

Ryža. 22

- Mešita v Nižnej Ošme v Tatárskej republike (obr. 22).

Ryža. 23

A na záver tejto témy uvedieme jeden príklad korešpondencie medzi štýlmi ruskej a nemeckej cirkvi. Obrázok 23 zobrazuje nemecký kostol Clementskirche v Mayenne neďaleko Bonnu.

Jeho kupola je vyrobená vo forme špirál krútiacich sa nahor. Predpokladá sa, že kupola tohto tvaru bola vytvorená v rokoch 1350 až 1360. Dôvody takéhoto dizajnu kupoly sú pevne zabudnuté a namiesto nich bol vynájdený príbeh o diablovi, ktorý túto vežu skrútil vo vývrtke.

Podľa autorov [1] tu v skutočnosti čelíme starému štýlu rusko-hordskej architektúry 14.-16. Ak porovnáme kupolu nemeckého Clementskirche so špirálovými kupolami Chrámu Vasilija Blaženého v Moskve (obr. 24), tak hneď pochopíme, že tu a tam je rovnaký štýl.

Ryža. 24

Minaretové veže zdobené špirálami sa zachovali aj na východe a v Ázii …

Organ je ruský nástroj

Scaligerijskí historici vykresľujú obraz ruskej osoby v podobe hrubého muža v sandáloch a klapkách na ušiach. Je samozrejmé, že sa vôbec nehovorí o vysokej kultúre a hudobnej kultúre zvlášť. Jediné, čo je nám pridelené, sú jednoduché tance okolo ohňa, primitívne obscénne drobnosti, tamburína, lyžice, piskľavé škrípanie fajok a brnkanie balalajky, v extrémnych prípadoch gusli. To všetko má nekonečne ďaleko od nádherného Versailles s čipkou, husľami a organmi.

V skutočnosti to tak nie je. Vezmite si napríklad orgán. Pred príchodom Romanovcov do Ruska bol organ rozšíreným nástrojom, no s ich nástupom k moci sa začal boj proti ruskému kultúrnemu dedičstvu – organy boli zakázané. A po nahradení Petra I. dvojníkom sa začala totálna likvidácia orgánov aj z ruského domáceho života!

Obráťme sa na svedectvá súčasníkov „kultúrnej čistky“, ktoré citovali A. T. Fomenko a G. V. Nosovský vo svojej knihe [1].

V roku 1711 vyšla v Amsterdame „Cesta cez Muscovy do Perzie a Indie“od holandského cestovateľa Cornelia de Bruina, ktorý bol v Moskve v roku 1700. Súčasne s ním bol v Moskve Talian Philip Balatri, ktorý „na svoje prekvapenie zisťuje, že mnohé domy majú organy originálneho dizajnu, no z nejakého dôvodu sú skryté v skriniach. Neskôr je možné zistiť: Peter ich zakázal ako dedičstvo starovekého Ruska. Svadba šaša Shanského pri Kozhukhove v roku 1697 bola takmer poslednou moskovskou ľudovou slávnosťou s 27 organmi … “.

A potom sú tu ešte dva citáty z [1].

„Hudba nerobí o nič menší dojem. De Bruyne to môže počuť všade – hobojisti, hornisti, tympanisti vo vojenskej formácii a počas slávnostných sprievodov, celé orchestre najrôznejších nástrojov až po organ pri triumfálnych bránach, na uliciach a v domoch a napokon, úžasne harmonický zvuk speváckych súborov. Bez toho sa nezaobíde ani jedna dovolenka v Moskovskom kraji."

“… založením Petrohradu prudko klesol počet organistov medzi slobodnými hudobníkmi. V Moskve sú ešte organisti, v Petrohrade takmer žiadni organisti. Svoje urobila móda a osobný vkus Petra I. Smrť starej, výborne etablovanej kremeľskej organárskej a čembalovej dielne pri požiari Moskvy v roku 1701 zapôsobila. Neobnovili ho – Peter mal na samotnú stavbu Kremľa iný vkus. V novej dielni sa nikto nezačal ujímať. Medzi vlastníkmi moskovských dvorov sa dostalo menej hudobníkov. Nezamestnanosť? Vkráda sa chudoba? Nie je také ťažké overiť si život obyvateľov mesta iným typom účtovníctva - starostlivo evidovanými a zdanenými kúpno-predajnými listinami. A toto sa ukázalo: organisti zmenili svoju profesiu … “

A na Západe orgány prežili až do našej doby a boli spätne vyhlásené za výlučne západoeurópsky vynález …

Nemecko je Veľký Perm

Postavme sa ešte raz na miesto falšovateľov histórie, ktorí sa snažia zakryť veľkú minulosť Ruska.

Impérium sa zrútilo a mnohé názvy miest a území odtrhnutých provincií znejú v ruštine a pevne sa udomácnili v análoch. Čo robiť? Je možné zničiť všetky kroniky a zakázať používanie starých názvov európskych provincií. Je to efektívne? Nie - je to dlhé a namáhavé. Jednoduchšie je zobrať známe meno, urobiť ceduľku s nápisom „mesto N“a dať ju do nejakej divočiny, oznamujúc, že to tak bolo odjakživa. A samotní Európania s radosťou zabudnú na ruský vplyv. A tak aj urobili. Falšovanie geografickej polohy sa preto dotklo nielen „Mongolov“s Mongolskom, ktoré sa papierovo presunulo až k čínskym hraniciam. V [2] sú uvedené veľmi zaujímavé informácie o tom, ktoré územie sa vlastne nazývalo Veľký Perm.

O Permskej krajine sa často spomínajú kroniky, v ktorých sa uvádza, že ide o vojensky silný štát, veľmi bohatý. Nachádza sa neďaleko mesta Ugra. Ugra je v starej ruštine Maďarsko. V ruštine je Ugrami názov pre národy, ktoré hovoria ugrofínskymi jazykmi. V dejinách stredoveku je známy len jeden vojensky silný uhorský štát – ide o Uhorsko. Verí sa, že krajina Perm bola nakoniec pripojená k Rusku až v 15. storočí.

Kniha [2] poskytuje nasledujúce kronikárske informácie, ktoré sú do istej miery skreslené modernými historikmi: „Novgorodčania podnikali vojensko-obchodné ťaženia do krajiny Ugra cez permskú zem … Nosovskij a Fomenko), aby vzdali hold. Od 13. storočia sa Permská zem neustále spomína medzi novgorodskými volostami. Novgorodskí „muži“zbierali tribút s pomocou stotníkov a starších z vrcholov miestneho obyvateľstva; miestne kniežatá naďalej existovali a zachovali si istý stupeň nezávislosti … pokresťančenie regiónu, ktoré vykonal biskup Štefan z Permu (v roku 1383 … založil permskú diecézu, zostavil abecedu pre Zyryanov).

„V roku 1434 bol Novgorod nútený postúpiť v prospech Moskvy časť svojich príjmov z permskej zeme… V roku 1472 bol Veľký Perm pripojený k Moskve… tunajšie kniežatá boli odsunuté do funkcie sluhov veľkovojvodu.."

Permská zem mala teda svoje kniežatá, ktoré boli až do 15. storočia nezávislými panovníkmi. Mala vlastného biskupa a vlastnú špeciálnu abecedu.

A čo nám hovoria skaligérijskí historici? Veľká sovietska encyklopédia uvádza: „Permská zem je názov v ruských kronikách územia západne od Uralu pozdĺž riek Kama, Vychegda a Pechora, kde žijú Komi (v kronikách - Perm, Perm a tiež Zyryans)."

Po prvé, ľudia Komi žijúci pozdĺž rieky Kama (Komi a Kama sú rovnaké koreňové slová) sa nenazývajú ani Perm, ani Zyryans! Tieto mená boli pridelené Komi už za Romanovcov. Faktom je, že mesto Perm bolo až do roku 1781 len dedinou a nazývalo sa … Yegoshikha! Podľa oficiálnych údajov sa dedina Yegoshikha objavila v 17. storočí. Meno Perm dostal Jegošikha krátko po potlačení „Pugačevovej revolty“, ktorá v skutočnosti nebola ničím iným ako občianskou vojnou medzi Moskovskou a Veľkou Tartáriou, po ktorej Veľká Tartária prestala existovať a pamiatka na ňu bola zničená. V tom istom roku ako Perm - 1781 - sa objavila Vyatka, ale toto je téma pre samostatný príbeh …

Po druhé, vyššie uvedená encyklopédia hovorí, že „ľudia Komi nemali svoj vlastný písaný jazyk“. Podľa iných zdrojov sa na bohoslužby v jazyku Komi v 17. storočí používalo písmo založené na cyrilike, ale nie na abecede Štefana z Permu! Kam sa podela abeceda a prečo si tam nikto nepamätá osvietenca Štefana? Áno, v Yegoshiha Stefan nebola žiadna špeciálna abeceda, ale o tom nižšie.

Po tretie Veľká sovietska encyklopédia uvádza, že „ekonomika územia Komi zostala dlho prirodzená… v 17. storočí tu boli len dve osady Yarensk a Turya, jedna obchodná dedina Tuglim… Až postupne, v r. 17. a najmä 18. storočie rozvíjalo obchod a vznikajú miestne trhy.“Začiatkom 20. storočia boli "permskí Komiovia malým národom… odsúdeným na úplnú stratu svojej národnej kultúry… Počas rokov sovietskej moci sa vytvoril literárny jazyk a systém písania." Existujú nejaké známky vojensky silného a bohatého kniežatstva? Vôbec ich nepozorujeme. Až do 17. storočia tam nebolo nič, čo by tam vládlo – Yegoshiha tam ani nebol.

Po štvrté, vezmime si mapu Európy a pozrime sa, ako Novgorodčania (Novgorod je Jaroslavľ) podnikli „cez permskú zem vojensko-obchodné ťaženia do krajiny Ugra“(teda do Maďarska) a pripomeňme si zvláštny príbeh o Karamzinovi: „ Mongoli čoraz viac šírili svoje výboje a cez Kazaň sa Bulharsko dostalo do samotného Permu, odkiaľ mnohí nimi utláčaní obyvatelia utiekli do Nórska. Čo sú to tie „cikcaky šťastia“?

Veľký Perm, zdôrazňujeme slovo "Veľký", ktoré jasne naznačuje jeho veľký význam, nemohol byť tam, kde bol umiestnený za Romanovcov.

Kde bola vtedy? A. T. Fomenko a G. V. Nosovskij odôvodňujú skutočnosť, že Veľký Perm je v skutočnosti územím južného Nemecka, Rakúska a severného Talianska.

Naznačujú to niektoré zjavné stopy v miestnych názvoch. Napríklad v severnom Taliansku je známe starobylé mesto Parma, v mene ktorého jednoznačne znie Perm. A v hlavnom meste Rakúska vo Viedni sa ešte nachádza Dóm svätého Štefana (obr. 25).

Ryža. 25

Možno to bol slávny Štefan z Permu, vychovávateľ z Permu? Slovo Nemecko je možno variantom slova Perm.

Potom je jasné, prečo bola abeceda svätého Štefana zabudnutá v histórii ľudí Komi a dediny Yegoshikha. A tu môžeme predpokladať, že táto abeceda bola latinka a práve ona bola distribuovaná medzi Európanov na kultúrne vymedzenie Európy a Ruska …

[1] Kalifa Ivan / A. T. Fomenko, G. V. Nošovský. - M.: Astrel: AST; Vladimír: VKT, 2010.-- 383 s.

[2] Tatarsko-mongolské jarmo: kto koho dobyl / A. T. Fomenko, G. V. Nošovský. - M.: Astrel: AST; Vladimír: VKT, 2010.-- 380 s.

Poradca je sprievodca dobrými knihami.

Z článku Alexeja Kulagina „Rozdelenie Ruska“.