Tajomstvo ruského ľudového tanca

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Moderný mestský obyvateľ je presvedčený, že jeho prababičky a pradedovia, žijúci jednoduchým životom na dedine, boli úzkoprsí a primitívni ľudia. Ale odkiaľ sa potom v jednoducho vyzerajúcich ľudových tancoch berie také duchovné bohatstvo, súlad s okolitým svetom a nám nedostupná hĺbka?

O tradičnom ruskom ľudovom tanci a najmä o kultúre pohybu sa dnes píše pomerne často. Ale rád by som sa podelil o svoju osobnú skúsenosť, keď som analyzoval 15 rokov práce v tomto smere na základe expedičných materiálov …

Dostal som sa na svoju prvú folklórnu výpravu do pskovskej zeme, na opustené usadlosti, do vzdialených dedín k prastarým babkám a starým otcom, strážcom „živého“staroveku. A potom sa všetko v mojej duši obrátilo hore nohami. Ocitla som sa v úplne inom svete, kde je všetko inak. Kde sa spieva a hovorí, rozmýšľa a žije inak ako v meste.

Potom, pamätám si, som bol úplne zmätený. Bolo pre mňa nepochopiteľné, prečo, keď som celý život venovala tancu a učila sa ho od rána do večera, nemôžem stáť s babami v kruhu a tancovať ako ony. Hoci všetky pohyby sú veľmi jednoduché (a podľa názoru mojich kolegov až primitívne). A potom som si uvedomil, že toto sa vôbec nedá nazvať pohybmi, t.j. nemožno ich izolovať od hlavnej veci. A hlavné je, v akom stave sa človek nachádza, keď spieva a tancuje. …

Spočiatku bol tanec ako vrchol duševného a fyzického stavu v každej starovekej kultúre adresovaný Bohu, prírode a mal rituálny význam. Tie. osoba alebo skupina ľudí bola ako centrálny článok v nerozbitnej reťazi medzi nebom a zemou. Potvrdzujem to aj v našich dňoch, keď napríklad pozorujem, ako sa nachádzajú kurskskí „Karagodovia“, pomorské „stĺpy“alebo pskovský „kruh“. Keď začne znieť hudba, pieseň, alebo len rytmus, človek sa cez tento rytmus dostane do zvláštneho stavu, kedy pociťuje spojenie s nebom, s „koreňmi“a vôbec so všetkým okolo seba (cez jeho duša).

Ak hovorím o „koreňoch“, mám na mysli silu, ktorá pochádza z našej Zeme. A ak hovorím o „nebi“, tak mám na mysli Svätú Rus, ktorá sa nachádza nad ruskou zemou a uchováva všetko dobré, čo naši predkovia nahromadili za dlhé tisícročia (pre mnohých je to mystika, ale pre pre mňa sú to skutočné pocity).

A najmä v dávnych piesňach, tancoch k takémuto spojeniu dochádza. Cíti sa ako nejaká čistiaca sila. Takže napríklad v regióne Vologda tanečníci hovoria: "Tancuješ a vstávajú ti vlasy dupkom a ako lietaš." Môžete to nazvať inak. Hovoríme však o celkom skutočných pocitoch, ktoré veľmi úzko súvisia so silou ruského ducha.

Pravda, k takémuto spojeniu nedochádza, ak je človek notoricky známy, pretože „Kanály“, ktorými táto životná sila prúdi, sú pre neho zablokované. A človek nič také nezažije.

Napodiv, tento štát najčastejšie nefunguje pre tých, ktorí získali všetky druhy vyššieho špeciálneho vzdelania. Každý z nich má svoje. Niekto všetko vníma cez myseľ a niekto cez telo. Niektorí vidia energiu vo všetkom, ale tu to nie je ďaleko od mágie: koniec koncov, ak je energia neduchovná, bude to deštruktívne …

A dôvodom je, že vnímanie aj sebavyjadrenie by sa malo vyskytovať práve cez dušu, pretože je centrom človeka. A potom sa všetko stáva harmonickým.

Je pravda, že často existujú ľudia, ktorí žiadajú vysvetliť takéto vnímanie - „cez dušu“. A, žiaľ, mnohí ani nerozumejú, o čo ide. Nikdy nepocítili teplo svojej duše. Duša je uzavretá. A to už je názorným ukazovateľom toho, ako ďaleko sme sa svojím technickým pokrokom vzdialili od prírody a od našich predkov.

Keď tancujeme naše tance alebo spievame ruské piesne, niekedy nami začne prúdiť mimoriadna sila. A tu je hneď vidieť, kto tvorí a kto ničí. Zvlášť jasne sa to prejavuje v starovekých formách, napríklad „lámanie“alebo tanec „do boja“. Videl som lámanie v regióne Pskov. Keď už boli dedkovia v plnom prúde, bolo zrejmé, ako z jedného sála svetlo a sila a z druhého silná agresivita. Dokonca aj stáť vedľa neho bolo strašidelné. Babičky to vycítili a spievali hráčovi hlášky, aby čo najskôr skončil, a zároveň povedali: „Dosť! Inak niekoho ochromí, nikdy neveril v Boha."

A teraz sa pokúsim zhrnúť, čo bolo povedané, a sformulovať prvý princíp:

1. Na to, aby človek dokázal prepustiť to, čo vychádza z našich koreňov a precítil tento zvláštny stav, musí byť otvorený, tzn. slobodný v každom zmysle, emocionálne, fyzicky, energeticky, mentálne, morálne a čo je najdôležitejšie, duchovne.

Tu je jeden z príkladov, ako majú naše deti od detstva pleť a vštepujú im neprirodzenú koordináciu vo všetkých druhoch tanečných klubov, baletných štúdií a mnohých športových klubov.

Zoberme si konkrétne formuláciu tela v akademickom tréningu: "Kolená sú narovnané, gluteálne svaly sú zatiahnuté: žalúdok je vtiahnutý, ramená sú znížené, krk je natiahnutý …" energia už nemôže voľne cirkulovať naším telom. Výsledkom je, že človek je zablokovaný cez všetky „kanály“a hlavné „energetické centrá“, čo znamená, že tancuje, alebo lepšie povedané, pohybuje sa umelo, na úkor vlastných síl. A už nebude môcť cítiť, čo prichádza zo zeme, neba, slnka, vody. Hoci práve v tanci sa dá komunikovať s okolitou prírodou, o starodávnych tancoch ani nehovoriac.

Ale vráťme sa k nastaveniu zboru. Čo na to hovoria dedinskí interpreti? „Prestaň, dievča, voľno. Vyrásť. Kolená sú tiež voľné, neohýbajú sa ani nezaťahujú. A dajte si na hlavu pohár s vodou. Toto je veľmi dobré. Vyklepte a nič si naň neoznačujte. A ruky? Ako hráte s rukami … “(Belgorodský región).

A snažíte sa chodiť s pohárom na hlave. Okamžite je všetko na svojom mieste: držanie tela, chrbát, brucho – zároveň vnútorná sloboda.

Pamätám si, že kurský tanec „Timonya“bol pre mňa len objavom. Nám však s kamarátkou Nadeždou Petrovou, babičkami, hneď nedovolili. Dali ma pozerať…

Potom sme spolu s nimi dve hodiny tancovali bez únavy, bez napätia, ba naopak, oddychovali si. Potom som si uvedomil, prečo ma pri pohľade na výkony väčšiny našich profesionálnych tanečníkov unavuje. Je to spôsobené tým, že vo vnútri účinkujúcich neustále pracuje, niekedy sa mení na silné vnútorné napätie, pretože telo je neustále v stlačenom, pracovnom stave. A malo by to byť zadarmo. Byť slobodný neznamená byť stále uvoľnený. A tu sa dostávame k ďalšiemu princípu:

2. Akýkoľvek pohyb by mal nastať ako relaxačný impulz … Je ťažké to vysvetliť. Je lepšie to ukázať raz. Základom je však toto. Osoba je v slobodnom stave. Impulz sa rodí v solárnom plexu a okamžite sa šíri po celom tele. Nasleduje relaxácia atď. Ale na toto všetko nemusíte myslieť, pretože impulzy nám posiela melódia, alebo len rytmus. A vy potrebujete tak harmonicky splynúť s rytmom, že žije v nás. Mimochodom, tento princíp „rytmu“je prítomný vo všetkom. Nádych, výdych. Deň noc. A v tom všetkom je postrčenie a oddych. Je pravda, že pre špecialistov sú to už jemnosti, ale napodiv obyvatelia dediny, najmä starší ľudia, vlastnia také zložité vybavenie. A rytmus je taký, o akom sa nám ani nesnívalo!

Nemôžem spomenúť taký veľmi dôležitý, aj keď čisto technický detail. Takmer všade je cítiť slabý úder. Takže napríklad v okrúhlych tancoch ideme do silného taktu (zdôrazňujeme) na „jednotku“a na dedine najčastejšie – na „dvojku“, tzn. k slabým. Preto plávajú a viažu melódiu a my pochodujeme a striháme.

Rovnako je to aj s tancom. Zdá sa to byť taká maličkosť – posun dôrazu od silného beatu k slabému – ale toto je úplne iná hudba a iný tanec (v jazzovej terminológii sa objavuje „swing“). To všetko nasvedčuje tomu, že ak budeme žiť bez odpútania sa od prírody, v súlade s jej zákonitosťami, tak v jazze, v afrických tancoch a v kurskom „Timon“budú princípy rovnaké. Teraz o improvizácii.

3. Pri všetkej túžbe som si nevedel spomenúť na jediného účinkujúceho v dedine, ktorý by neimprovizoval. A naopak. To je medzi profesionálnymi choreografmi vzácnosť. Ale práve improvizáciou sa odhaľuje individualita človeka, jeho duša. Najvyšší čas pripomenúť si naše pseudofolklórne sviatky „tanečnice“, kde pódiom prechádzajú stovky tanečníkov a všetci sa na seba podobajú (verte, nechcem nikoho obviňovať, len vysvetliť). … Tieto emócie sú však veľmi podobné. Na lyrickú melódiu - každý má rovnaký smútok, na tanec - rovnakú radosť. A už teraz je ťažké vzdialiť sa od týchto klišé, ísť hlboko do seba, užiť si jednoduchý pohyb, „dostať sa do kyvadla“.

A hlavne v akademickom štúdiu je ťažké užiť si komunikáciu s človekom, ktorý s vami tancuje (na dedine nie je tanec bez komunikácie). A keďže je v duši prázdno, tak sú potrebné rôzne veľkolepé efekty, všelijaké triky a všelijaké „dynamické“figúry, ktoré môžu byť zaujímavé pre oči, no na duši nezohrejú. Preto má každý na výber.

4. Po mnohých otázkach o starých časoch som naozaj chcel prežiť celý rok tak, ako ho žili predtým: so všetkými pôstmi, cirkevnými a štátnymi sviatkami. A keď toto prežijete, prídete k záveru, že všetko má svoj čas. A to je iný princíp – aktuálnosť (keďže folklór hrať nevieš).

Napríklad v Pomorí požiadam svoju babičku, aby zaspievala pieseň „Kvety rozkvitli a opadli“a ona mi povedala: „Keď prídeš na jeseň, budem spievať o zvädnutých kvetoch.“Alebo v pskovskom kraji: "Babka, prosím, zaspievaj maslovú misu! - A ty, drahá, príď na dušičky." A začnete chápať, že pre nich to nie je hra, ale život. Preto je zaujímavé oslavovať Masopust v Oil Week … a je oveľa zaujímavejšie sedieť na živej párty ako na pódiu. A ak hovoríme o folklórnych sviatkoch, tak tie je najlepšie načasovať na nejaké veľké kalendárne sviatky alebo jarmoky, aby vládol duch univerzálnej zábavy. No, žiaľ, na rad prichádzajú neúspešné folklórne slávnosti, najmä ak na nich nie sú skutoční účinkujúci. Niekedy môžu takéto festivaly poškodiť aj samotných účastníkov, pretože niekedy existuje túžba byť lepší ako ostatní, túžba potešiť a nie si užívať …

5. Napodiv, a pre niekoho možno až paradoxné, radosť a potešenie ľudových interpretov z tanca či piesne nie je emocionálnym vzrušením a nie „psychickým záchvatom“, ako sa to často stáva teraz pri folklórnych súboroch, ale vnútorným svetlom. a pokoj v duši, aj keď ide o veľmi hlasný výkon.

A aby ste sa to naučili, potrebujete živú komunikáciu. A to už je nový princíp – princíp živého prenosu od interpreta k interpretovi. Túto „živú silu“neprenášajú partitúry ani opisy tancov. Hoci ten, kto pozná tradíciu, môže pieseň oživiť notami alebo tanec nahrávaním.

Keď už hovorím o tomto princípe, nemôžem sa nedotknúť veľmi bolestivého problému - komunikácie s účinkujúcimi v obci. Niekedy o nás hovoria veľmi férovo: "Chodia sem a pýtajú sa. Dostávajú za to peniaze a my im spievame." Znamená to, že títo „folkloristi“po sebe nenechali svoje teplo. Ale ako viete, treba nielen brať, ale aj dávať… Snažíme sa koncertovať, pomáhať s domácnosťou, písať listy a sme zodpovední za každé stretnutie, za každý výlet.

6. Šiesty princíp, nazval by som princíp organického a integrálneho vnímania.

Nemôžete len tancovať a nespievať, alebo aspoň nemať záujem o pieseň. Nemožno spievať len hlášky a nepočúvať eposy, balady, duchovné piesne. Nemalo by dochádzať k vyčleňovaniu z niečoho spoločného. A ako živý príklad toho - talentovaní umelci, ktorí veľmi často kombinujú schopnosti speváka, tanečníka, hráča, rozprávača a dokonca aj remeselníka. Tu však nastáva problém so spracovaním. Vznikol možno v minulom storočí. Ak sa dostane na spracovanie skladateľ alebo choreograf, ktorý je vychovaný v najlepšom akademickom štýle a nepozná tradíciu, tak v prvom rade pokazí melódiu.

Povedal by som, že folklór je hudba zeme. A prostredníctvom tejto hudby vychádzajú zo zeme prúdy, ktoré znepokojujú našu dušu a pri jej počúvaní nemôžeme zostať ľahostajní. Ale stojí za to zmeniť jednu alebo dve poznámky, ktoré nie sú v súlade s tradíciou (povedzme pre krásu) - a naše srdce mlčí. Melódia zomiera. Takže napríklad na „Kamarinskaya“, spracovanú podľa všetkých klasických kánonov, som nikdy nechcel tancovať.

7. Z predchádzajúcej vyplýva ďalšia (siedma) zásada: človek musí vyrastať na tradícii.

Kreativita, ktorá nie je spojená s tradičnou kultúrou, závisí od jednotlivca. Talentovaná osoba odchádza z arény a tento žáner sa s ňou akoby vytráca. Takáto kreativita sa dá preniesť len z talentu na. Talent. No folklór na rozdiel od akademických zákonov má priamy prenos. Dá sa prenášať z každého na každého, z generácie na generáciu. Máme to v génoch. A ak sa chceme čo i len priblížiť k našim tradíciám, musíme „dosť vidieť a počuť“, bude tu túžba a vytrvalosť a časom určite prídu aj zručnosti a sebadôvera. Niekto potrebuje veľa času, niekto trochu, ale u niekoho je už všetko pripravené. Ak len človek nestojí na mieste, neustále sa rozvíja. …

Je veľmi dôležité, aby sa nestratil najskorší vek, aby sa dieťa od detstva do 10 rokov pripojilo k svojim rodným zdrojom, inak bude príliš neskoro, pretože stráca sa potreba prirodzeného sebavyjadrenia v piesňach, tancoch a aj hrách. Stráca sa potreba vzájomnej komunikácie. Preto je práve v detstve potrebný ponor do hlbín ľudových tradícií

Toto tvorí silu ducha človeka. A nech si naši chlapi vyberú akékoľvek povolanie, už v nich vidieť osobné, nie „technické“, ale kreatívne vnímanie života. A som si istý, že bez ohľadu na to, aký biznis budú robiť, budú v tomto biznise kreatívni.

Galina Vladimirovna Emelyanova, popredná etnochoreografka Ruska, vedúci folklórneho a etnografického súboru "Kitezh", muž, ktorý stojí za viac ako 30-ročnými folklórnymi výpravami.

Duchovný spev starého Ruska

Po celý čas, keď som bol v kancelárii, som stále chcel nájsť to, na čo som bol naladený, a vo výsledku som prezrel veľa z toho, čo mi bolo ponúknuté. Takto to dopadlo s ich spevom. Starci si spievajú a spievajú. A od detstva mám namiesto sluchu len strach spievať. A keď tieto problémy zmizli, bolo už neskoro. A teraz, na novej Ceste, musíme všetko prestavať kúsok po kúsku. Podarilo sa nám vypátrať veľa ich skladieb. Špeciálnych skladieb však v ich repertoári až tak veľa nebolo. Spievali všetky piesne, ktoré sa spievali. Bolo to oveľa konkrétnejšie spôsob ich výkonu … Ona je hlavnou témou tohto článku.

Moji starci nazvali svoj spev duchovný. Dlho som nevenoval pozornosť tomu, ako spievali. Pre mňa to bol akýsi folklórny dodatok k tomu „skutočnému“, ktorý som chcel nájsť. Ale jedného dňa v lete roku 1989 sa mi v tej istej obci v okrese Kovrovsky podarilo dať dokopy troch ľudí naraz a jednu babku, tetu Šúru, som privliekol autom, ktoré dobre zabočilo z okresu Savinský. V istom momente sa rozhodli, že budú spievať trojhlasne, „ako predtým“, no najprv spievali. Vďaka tomu som mal prvýkrát možnosť nielen počuť ich „duchovný spev“, ale aj vidieť samotný systém vstupu do stavu takéhoto spevu. Spievali nejakú ľudovú svadobnú pieseň, s ktorou som sa ešte nikde inde nestretol.

Prvýkrát po šiestich rokoch som ich počul spievať. Ich hlasy sa zrazu začali zlievať a najprv sa hlasy tety Káti a Pohaniho nejakým zvláštnym spôsobom spojili, hoci neviem vysvetliť, čo pre mňa znamená „zlúčené“. Ale nemôžem nájsť iné slovo. Hlas tety Shurin, aj keď krásny, bol na pozadí ich spoločného zvuku trochu disharmonický. Potom sa zrazu niečo stalo a zdalo sa, že skočil do ich kombinovaného hlasu a splynul s ním. Nejaký čas som ich spoločný zvuk vnímal ako zlúčené hlasy, no nastal ďalší prechod a ten spoločný zvuk-hlas akoby sa od nich oddelil a znel sám od seba, ako keby sa sám od seba objavil spevácky priestor nad stolom, okolo ktorého sedeli!..

V mojom tele sa začalo malé chvenie, ako keby som pracoval do úmoru nalačno, začali mi plávať oči. Obrysy chatrče sa zmenili, tváre starých ľudí sa začali meniť, stali sa veľmi mladými, teraz strašidelnými, teraz jednoducho inými. Pamätám si, že z tmy sa mi niekoľkokrát vynorili pre mňa veľmi dôležité spomienky, no z nejakého dôvodu to bolo desivé a bolestivé a zrazu som si všimol, že sa bojím pozrieť na spevákov. Tento stav som dokázal vydržať len preto, že som už podobné zažil, keď som študoval s inými starými ľuďmi. Mnohí bádatelia písali, že ľudová pieseň je magická, ale predpokladalo sa, že sa používala v magických obradoch. To je pravda, ale povrchné. Ľudová pieseň nie je len sprievodom k obradu, je aj úderom. Je jednou z magických zbraní primitívneho človeka.

Pieseň skončila. Chvíľu sedeli, ticho sa usmievali, akoby na niečo čakali. Vskutku, po chvíli sa môj stav alebo stav vesmíru začali vracať do svojho obvyklého stavu: najprv sa tapety na stenách vrátili na svoje miesto, potom zmizli, akoby sa moje zvláštne spomienky rozplynuli pred mojimi očami a Nemohol som si ich nechať…povedal:

- Tu, v kombinácii … - a nariadil podávať čaj.

- No, dal si to! - Nemohol som odolať.

Zasmiali sa a teta Katya mi vysvetlila, keď pripravila stôl:

- Ešte to nie je pesnička. Toto je spoločný spev… chrámový spev! A my vám budeme len spievať, hlasom.

Na otázku, prečo nazvala tento spev chrámový spev, odpovedala:

- V chráme je potrebné tak spievať. Niektoré piesne … Hneď som sa snažil zistiť, v ktorom chráme:

- Po kresťansky? v kostole?

- Neviem… - odpovedala teta Katya zmätene. - V čom ešte? Niekedy sme tak spievali v kostole … Kde inde?.. Niekedy na prechádzku …

A Pohan so smiechom dodal:

- Tak rozmaznali dievčatá. Zhromaždí sa taká a taká spoločnosť dievčat a pôjde na bohoslužbu do kostola. Tam, ako spievajú, to zdvihnú a prenesú na seba! Všetko bude plávať v chráme, hlavy sa točia! Boli sme špeciálne chlapi, ktorí rozumeli, chodili sa pozerať… Nikto nerozumie tomu, čo robia, ale sú šťastní. Idú, idú do kopca! Boli milovaní, žiadali, aby spievali …

„Stále sa nás pýtali,“potvrdila teta Katya, „a otcovi sa to páčilo. Ako prídeme do kostola, on sám bude volať Lushka, najviac zo všetkého volal Lushka, pamätajte, Shur?

"Vôbec si nepamätám," odpovedala teta Shura. "Je to Lushka? Poliak, no tak?

- Áno, Lushka, Lushka! A on mi kýval a priamo prikázal: spievať dnes! Spievame, čo potrebujeme - mladé dievčatá! Chrám niekedy zmizne …

"Ako zmizne?" Z nejakého dôvodu som si spomenul na temnotu, z ktorej vychádzali vyblednuté spomienky, a v tej chvíli som si uvedomil, že keby teta Katya nepovedala slová o miznúcom chráme, už by som si na túto temnotu nikdy nespomenul.

"Takže…" odpovedala čudne. "Všetko pláva, pláva… steny zmiznú neskôr… ako príde tma… Ľudia začnú miznúť z očí, tváre kňaza odídu… Niektorí padli, iní sa modlia k sebe, vidia nič… v modlitbe…

- Áno, áno! - Teta Shura zrazu zdvihla. - Otec potom povedal všetko o poslednom súde!

"Preto sa bojíš spievať," povedala jej zrazu Pohania…

A. Andreev "Svet cesty. Eseje o ruskej etnopsychológii."