Veda Slavyan - Bulharské predkresťanské eposy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V knihe SI Verkoviča „Véda Slovanov“(1874, Belehrad) sú zhromaždené epické piesne a legendy v pohorí Rodopy medzi bulharskými národmi. Veľká migrácia Praslovanov do Európy dávno pred Helénmi a Keltmi, živé opisy starodávnych védskych zvykov - to a oveľa viac boli zahrnuté v tejto nádhernej zbierke.

Zachoval sa praveký epos južných Slovanov, ktorý sa datuje do doby sťahovania slovanských kmeňov k rieke Dunaj v oblasti Balkánu. Epické piesne zbieral veľký nadšenec a milovník starožitností S. I. Verkovich v 19. storočí, no doteraz sa o nich ako o „pohanských rehoľníkoch“odmlčovalo.

Verkovičovi napadla myšlienka vyvrátiť názor zahraničných spisovateľov, že Slovania do kultúry ľudstva nič vlastné nepriniesli, ale skôr jej škodili. Verkovič o tom píše: „Na moje veľké prekvapenie som si všimol veľký rozdiel medzi tým, čo som o gréckom kmeni počul v škole, a tým, čo som videl na vlastné oči. Odhliadnuc od všetkého ostatného, vymenujem len hudbu a poéziu, ktoré sa považujú za základný kameň primitívnej ľudskej kultúry; U novovekých Grékov som k nim nezaznamenal žiadnu inklináciu, zatiaľ čo bulharskí Slovania sa im oddávajú s takým nadšením a láskou, že ich v tomto smere sotva nejaký iný slovanský kmeň prekoná.

Tieto pozorovania presvedčili Verkoviča, aby si myslel, že Slovania mali od nepamäti svoju vysokú kultúru, ktorá zanechala najdôležitejšie stopy v ľudových povestiach, ľudových piesňach a rozprávkach.

S. I. Verkovich, ktorý sa zaujímal o diela ľudového umenia, zaútočil na stopu piesní, s ktorými sa ešte nikto nestretol. Tieto piesne našiel medzi Pomak Bulharmi žijúcimi v Rodopách. Bulhari z Pomaku formálne prijali islam, ale naďalej spievali staré védske slovanské piesne zdedené po ich vzdialených predkoch. Pomackí Slovania si zachovali živú tradíciu aj z čias Alexandra Veľkého.

Vďaka hlbokému výskumu „rodopského objavu“S. I. Verkovič vedie ku komplexným odpovediam na historické zhodnotenie dávnych udalostí, ku ktorým došlo počas presídľovania Slovanov z ich rodnej domoviny, keď védske náboženstvo prírody spoločné pre všetky árijské národy priniesli Slovania do svojej novej vlasti a tvorili základ. ich náboženského presvedčenia, nezávisle sa rozvíjajúceho pod dojmom novej prírody, iných klimatických podmienok a zvyšujúceho sa morálneho vedomia.

V tomto smere je „rodopský objav“veľmi cenným prameňom pre históriu, ktorá je v najväčšej miere dedičstvom celého ľudstva.

Vo francúzskych časopisoch odborníci poskytli podrobné správy o pravosti piesní, ktoré zozbieral Verkovich.

Ruskej verejnosti sa však takéto zasahovanie Francúzov do slovanských záležitostí nepáčilo. Ruské noviny „Sovremennye Izvestija“č. 356 z roku 1878 o tom napísali: „Je možné, že otázka pravosti „slovanskej védy“zaujíma Francúzov viac ako nás, Slovanov? Máme večne čakať, kým nám ostatní cudzinci ukážu, čo máme a čo nemáme?"

Možno byť len hrdý na tú diplomaciu, keď všetci Slovania neboli považovaní za cudzincov, ale boli „naši“, ich záležitosti boli naše. A teraz musíme trpko ľutovať, že za tichého pozorovania slovanskej komunity bola v Srbskej republike spáchaná agresia NATO, pri ktorej zahynulo veľa ľudí, boli zničené staroveké slovanské svätyne, staroveké i moderné pamiatky slovanskej kultúry, ako ponížený a roztrieštený v Kosove a Čiernej Hore, keď je jediný slovanský národ.

Časť zozbieraných piesní SI Verkovich publikoval v Belehrade, v Srbskom kniežatstve, v roku 1874 pod názvom "Veda Slovena", kniha prvá.

V roku 1867 prišiel SI Verkovič do Moskvy, aby našiel dobrých slovanských učencov, ktorí by podporili jeho výskum a pomohli vytlačiť zvyšok piesní.

Tam Štefan Iľjič s pomocou cisárskej rodiny, ako aj početných darov významných štátnikov šľachty – mecenášov slovanského písomníctva, vydáva 2. zväzok „Védy Slovanov“, ktorý vychádza v roku 1881.

Bola to doba vzostupu slovanského sebavedomia, keď vznešená elita ešte nebola nakazená kozmopolitizmom a bola patriotickejšia ako bežná inteligencia, chorá nihilizmom, nedostatkom duchovna a úzkou vzdelanosťou. Najvyššie postavenie štátnikov Ruska, ale aj Bulharska, hierarchov pravoslávnej cirkvi a myšlienkových velikánov literatúry a umenia, ktorí pre svoju mimoriadnu erudíciu a občiansku povinnosť venovali osobné prostriedky na vydanie knihy jednoduchým Srbom SI Verkovičom, ktorý nebol oddelený ako Slovan, je zarážajúce.od ruského občana Ruskej ríše.

S. I. Verkovič na 4. archeologickom kongrese, ktorý sa konal v Kazani 10. augusta 1877, aby získal posúdenie ruských odborníkov, predložil materiály rodopských piesní. Najväčší slavisti nazývajú rodopské piesne svojím obsahom úžasnými, pretože obsahujú spomienky na najzačiatočnejšie objavy a vynálezy človeka na ceste vzdelania a presídľovania Slovanov.

Medzi účastníkmi kongresu sa však našli pseudošpecialisti-skeptici západného presvedčenia, ktorí nepripúšťajú možnosť existencie takýchto piesní v bulharských Rodopách, pretože obsahujú informácie o tak vzdialenej dobe, na ktorú sa nezapamätalo. zachovať v ľudovej poézii. Hoci títo „pseudošpecialisti“nikdy neboli na mieste, kde sa v Rodopách nahrávali piesne Pomak, a hoci francúzski odborníci, ktorí Rodopy navštívili, uverejňovali správy o pravosti piesní v časopisoch, nepriateľom sa podarilo presadiť ich názor na kongres a SI Verkovič bol obvinený z falšovania.

Najstaršia védska kultúra a história južných Slovanov boli teda odsúdené na zabudnutie.

V takejto situácii si SI Verkovich uvedomil, že nebude schopný dokončiť úplné vydanie piesní Pomak. SI Verkovič definitívne opúšťa Rusko a odchádza do Bulharska. V Bulharsku v širokých kruhoch spoločnosti bola „Veda Slavyan“akceptovaná ako dielo starovekého ľudového umenia, vyvolávajúce vlastenecké cítenie. Preto Bulharské ľudové zhromaždenie vymenovalo SI Verkoviča za jeho služby vlasti slušný dôchodok. Zomrel v Sofii v roku 1893.

Teraz sú mená skeptikov zo slovanskej vedy úplne zabudnuté, ale ich rozhodnutie nebolo v Rusku revidované do súčasnosti. Piesne S. I. Verkoviča nie sú predmetom výskumu ruskej akademickej vedy. Ale obsah piesní Bulharov-Pomakov dáva odpovede na mnohé prázdne miesta v histórii.

V klasickej histórii o presídlení Slovanov z Afriky neexistujú žiadne dokumentárne informácie. A v dávnych piesňach pomákovských Slovanov sú jasné informácie o dobe, polohe rodového sídla a novom mieste osídlenia Slovanov, čo je obrovský vedecký objav.

Európa ešte pred viac ako 10 tisíc rokmi. e. nebol veľmi vhodný na bývanie po veľkom zaľadnení kvôli chladnému a vlhkému podnebiu. Slovania-antes sú potom v Egypte. V ľudovom epose o Pomakoch sa toto obdobie odráža ako život v zámorí na konci zeme, kde slnko nemilosrdne bije a kde sa zbierajú dve úrody ročne. Je všeobecne známe, že lastovičky spomínané v pesničke odlietajú na zimu len do Afriky.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa paprika? Leťte na kraj zeme Na kraji zeme, na poli, Je bridlicovo šedá, De si slate v žiadnom prípade, 15 Hľa si šedá nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mami a dievcata Dvash mi sa na ihrisku shetat, 20 Dve prasnice za rok, To žne bielu pšenicu, Ta mi vezmi bielu partiu.	Odkiaľ sa vzala lastovička? Lastovička, tento vtáčik? Odletela do Konečnej zeme, Do kraja, ale do poľa. Kde slnko hreje Tam, kde slnko nezapadá Áno, všetko sa veľmi zahrieva, Veľmi silný, nemilosrdne - Tam orajú mladé dievčatá, Mladé dievčatá a dievčatá Dvakrát vyjdú na ihrisko, Vysievajú dvakrát do roka Potom zožnú bielu pšenicu, Áno, zbierajú biele hrozno.
Krajna-zeme má dosť roztopené, Tak lietaj a lietaj! Ni si ide lyuta winter 185 Luta zimná snyuvita,	Okraj zeme je dosť teplý Všetko je tu jar a leto! Tuhá zima neprichádza Divoká zasnežená zima,

Spomienka na Atlanťanov sa premietla do epických piesní v podobe mocného Boha Atleho na oblohe, na zemi je to Boh Slnečnej jari.

Stani mi bana ut meal, 135 Hráme sa spolu pri jedle, Hora mi hraj pieseň spievaj, Ty si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi na oblohe; Vyjasním do tváre palety, Palita, exnita, To si slantse padlo, 145 Je mi jasné do tváre esnivash, - To je na zemi sivé.	Princ vstal z jedla, Pri jedle som tancoval, Viedol okrúhly tanec, spieval pieseň, Ty, Atlas, si ťa pochválil: Ach, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, Ach, Yara, Prena! Sedíš tu na oblohe; Tvoja tvár je jasná, horiaca, Horí, áno svieti Áno, horíš slnkom, Žiariš svojou čistou tvárou, - Áno, ohrievaš nás na zemi,
Boh si, Atle, na oblohe. Bože, Atle, jasný, V krajine Boha Yar. Hai le mi, Yara, 175	Bože ty, Atlas, na oblohe, Bože ty, Atlas, jasný, Na zemi ste Yara Boh. Ó, sláva ti, Yara,

Potom sa v dôsledku všeobecného otepľovania Zeme a preľudnenia Slovania, jeden z prvých árijských národov, presťahovali na dolný tok rieky Dunaj.

Sada kralja je mute de da cedi! Krajina je husto osídlená, Nemý nikto de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Otec to nemôže udržať v bezpečí, Žite siatie a hovínko! Usadili sme sa v Sa Krajna-zeme, Sadnite si, sadnite si! Tristo míľ krupobitie na poli, Tristo míľ silni, Silni mi grada eat kulini. 5

Kráľ Sade nemá kde bývať! Jeho krajina je veľmi husto osídlená, Nikto sa už nemôže vyrovnať, Na oblohe je toľko ľudí, koľko je vtákov! Aká úrodná je jeho zem, Ale nemôže uživiť všetkých, Pšenica bola zasiata aj cez kamene! Krajná krajina sa usadila, Presťahoval sa, presťahoval sa! Tristo krúp na poli, Tristo opevnených miest, Pevný hrad s vežami.

Meno vládcu záhrady je v súlade s menom dynastie faraónov Seti, ktorí žili pred 3 000 rokmi. Faraón Seti I. bol jedným z najznámejších panovníkov starovekého Egypta, ktorý postavil veľkolepý chrám boha Slnka - Ra a mnohé opevnenia, keďže bol známy ako mocný bojovník. Názov záhrady je tiež v súlade s hrdinom „Knihy Veles“princom Osednya, ktorý viedol presídlenie Slovanov vrátane Rusov zo Semirechye na moderné územie.

Slovania sa rozšírili po celom Balkáne a ďalej až k Dnepru. Texty hovoria, že si cestou museli podrobiť krajiny černochov, čo nenechá nikoho na pochybách, že ide o africký kontinent.

Sita zemya puplenyava; Je mladá a stará. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna zem unaví, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Som scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, dievčatá, moje červienky, plačem, Nemý crni rki karshete! 50 Yaz ke si váza vyrezaná na zem Roduvita, Nepoznal som ľudí, ale pracujem; Viya tyakh ke si učiť; Ako pracuješ na zemi, To bidete tyahni páni; 55 Ja, kto zomrie, ako Bohovia keve imat, Oti gist učil

Áno, vzal všetky pozemky v plnom rozsahu, Aby čierna mládež pracovala. Väzni žmýkajú čierne ruky, Čierne ruky žmýkajú, slzy tečú Že opúšťajú svoju zem, Sú úplne oddelené od matky; A kto sa stal ich kráľom, hovorí im: "Prečo vy dievčatá, moje zajatkyne, plačete?" Nežmýkajte svoje čierne ruky! Vezmem ťa do úrodnej krajiny, Ľudia tam však nevedia pracovať; Tam ich to naučíš, Ako potrebujete pracovať na zemi, Tam budete ich pánmi A keď zomrieš, ako budú bohovia, Pretože si ich naučil, ako žiť,

Tu treba poznamenať, že Slovania neboli obchodníkmi s otrokmi ako iné národy. Na území, ktorým prechádzali, brali so sebou mladých ľudí a na nových územiach dostali rovnaké práva a pôdu.

Ďalej sa tiež hovorí, že na ceste prekročili more, a to môže byť len Stredozemné more. Celá cesta z Afriky k Dunaju trvala tri roky, keďže cesta vlakom s vecami a dobytkom, ako aj stavba lodí spomínaných v piesňach na prechod cez more trvala dlho.

Zakaral gi ut kraj zeme 30 Ta gi karal prez pole-tu Prez pole-to, prez more-to, Karal gi sega malu Sega malu tri roky, Dukaral gi na Bel Dunav. 35	A vzal ich preč z konca Zeme, Áno, viedol ich cez pole, Cez pole, cez more Áno, mal som len málo času Nie je dosť času na tri roky, Priviedol ich k Bielemu Dunaju.
volám si falba fali, Chi mi vľavo na ihrisku, Na poli pri mori Ta mi učí yunatsi Yes si plivat pu more-tu, 170 Áno si pravet kurabé-te.	Chvália volanie chválou, Že išiel do poľa Na ihrisku, potom na mori, Tam ich naučil Yunakov Ako plávajú na mori Ako ovládať loď.

Slovania prišli do Európy už celkom civilizovaní, stojaci na veľmi vysokom stupni vývoja a na Dunaji už žili divoké kmene.

Diven a kráľ zázrak, Chi mi sa f horská sheta priesmyk Ta mi treva, Ako nakŕmim stádo! 10 Som mocnejší ako hniety, Hinietin inatchie,	Divyevský kráľ bol predikátom, Len ja som sa túlal lesom, Áno, pásol sa na tráve, Ako pasieme sivé stádo! A bol to silný Chetita, Hitit, cudzinec,
Diva mi krále je božská, Ani gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F jaskyňa-ta f kamene-te; Nemi e na ihrisku Ural, 115 Sadli si na ihrisko; Chi mi sa sheta dolu horou,	Diva predikátový kráľ, Mesto som tu nepostavil; Keďže žil v jaskyni, V jaskyni, v kameňoch; Nikdy neoral pole, Na poli nič nezasial; Len som sa prechádzal lesom

Divoký domorodec Hinietin, spomínaný v piesni, je Chetit z kanaánskeho kmeňa, ktorý pochádzal skôr z Palestíny, ktorá sa pred príchodom Židov v 13. storočí pred Kristom nazývala krajinou Kanaán.

V piesňach Pomakov sa uvádza, že na nových krajinách bol organizovaný mocný štát, ktorý pozostával zo 70 nezávislých krajín, ktorým vládli králi alebo králi. Na čele štátu stál volený prvý kráľ alebo kráľ. Cár v preklade z ukrajinčiny znamená - toto je Árijec (tse Ar). Slovo „kráľ“pochádza zo slovanského slova „koruna“. Keďže Slnko bolo hlavným božstvom Slovanov, bol namaľovaný korunou (prominenciou), ktorá dostala symbol moci a autority. Odtiaľto sa slovanskí panovníci začali nazývať kráľmi dávno pred korunováciou Karola Veľkého, z ktorého mena, ako tvrdí západná veda, vyšlo meno „kráľ“.

Susedmi Slovanov boli najstaršie národy: Akarnani, obyvatelia krajiny Akarnania, ktorá sa nachádza na západ od starovekého Grécka, boli dobytí Rimanmi v roku 197 pred Kristom; Asýrčanov a Arabov, ktorí sa v dejinách spomínajú už od 9. storočia. BC, ktorý je spojený s geografiou.

Tuka dole na zemi. Na zemi-ta trima kráľa: Parva Krale Ukarana, Priateľka Krála Asirita, Asirita a Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Tu dole, na tej zemi. Na tejto zemi sú traja králi: Prvý kráľ Akarnanu Ďalším kráľom je Asýrčan, Asýrčan a tiež Arab, Zhromaždené vo veľkom meste,

Čo sa týka geografických názvov v nových krajinách, texty uvádzajú, že názvy riek a mora boli prenesené z ich starého rodového sídla: na Okrajovej zemi bola rieka Dunaj – nová rieka sa volala Biely Dunaj, na Okrajovej Zemi bolo Čierne more - nazývali ho Čierne. Z historických prameňov sa dozvedáme, že skôr sa Červené more, obmývajúce Afriku, nazývalo Červené more, čo sa vôbec nelíši od slova „čierne“, dokonca aj v moderných južných slovanských jazykoch sú slová čierna a červená (tsrna – tsrva) sú prekvapivo podobné. Možno v Afrike bola aj rieka Dunaj, ale ak sú takéto informácie, tak asi nijako nesúvisia s európskym Dunajom. Spomína sa aj názov mesta Kotlitsa, alias Kalitsa, Kotliva, Kales, ktorý si stále vyžaduje jeho výskum.

Kat 'da si smith on the Edge-Zeme: Na Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Dunavské more Tsarnu, A na poli du bel Dunav, Du bel Dunav crnu more, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Na poli tečie tá rieka, Zabili sme si a rieku Bel Dunav, Du river more sa vie Slan more dolu morom, Zabil more more crnu more, 210 A odmenil si mi pozdrav, Mesto si zabilo hriešnych Kotlitz-

Ako to bolo u nás na okraji Zeme: Na Zemi ešte pred bielym Dunajom, Pred Dunajom - Čierne more A na poli k bielemu Dunaju, K bielemu Dunaju - Čiernemu moru, Kráľ je celkom prefíkaný zo záhrady, Dosť prefíkaný, dosť šikovný Cez to pole preteká rieka, Rieku nazval biely Dunaj, Áno, rieka sa vinie do mora, Veľké more, more dole, Nazval more Čiernym morom, A tiež nám postavil mesto, Mesto nazývané silný Kotlitsa -

Najdôležitejšie rozhodnutia v živote spoločnosti podľa textov robili kňazi a starší, žiadajúc o vôľu Bohov. Kráľ alebo kráľ bol iba výkonným orgánom, ktorý plnil vôľu kňazov (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf krupobitie pod kráľom, Potom sa rozprávali: „Fah hora, ku kráľovi, faf planina 35 Sega je malá tri mesiace,

Kráčala s Druidom, Áno, prišla do mesta, V meste ona, ku kráľovi, Áno, objednáva a hovorí: „Do lesa, kráľ, choď do hory, Len trochu na tri mesiace

Každý člen spoločnosti žil podľa Božích zákonov a Boží hnev a Boží trest za prestúpenia mu zabránili tieto zákony porušiť. Kráľ alebo starší mohol potrestať osobu, ktorá sa previnila porušením morálnych noriem alebo zvykov, aj keď boli rodinné väzby.

Chi si dosiahol mladi enter 5 Mladi vstupujú do barektare, Áno, si paleta borina je jasná, Áno, jogón z paletového popola, I tia gi vyhnaný Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Ten istý fanúšik pre rock-že. Pre skalu-to pre vrkoč-to Ta e farli faf zandana,

Prišli mladí guvernéri, Mladí bojovníci, vlajkonosiči, Áno zapálil čistý oheň A zapálil čistý oheň A ona (kráľovná) ich odohnala, Teraz sa kráľ hneval, Nahnevaný a nahnevaný Chytil som ju za ruku Za ruku a tiež za vrkoč, Áno, hodil to do žalára

Ako potomkovia Atlanťanov si Pomakovia zachovali spomienky na mnohé technické a vedecké úspechy tejto civilizácie. V textoch piesní sa teda spomína prúdové auto dosahujúce veľkú rýchlosť, ale aj prúdové lietadlo či helikoptéra, ktorá dokáže zdvihnúť a premiestniť tisíc kráv a sudov vína s kapacitou tisíc vedier. Spomína sa aj raketa, ako moderná protitanková a obrnená bojová strela, ktorá vrhá na objekt silné plamene.

Tí mi yakha sú hromady ohňa, Si ga carat doo tri Yudi Samuili: 5 Tieto kotlety sú hromady ohňa, Ut Yudi si je stále plameňom farku, Lu, ktorý tlačí gu zahrievanie, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban je blázon pre Boha; Flezach si a f 'kráľska jaskyňa, Deka si be ruinu vina trigodishnu; Zdroj si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu obviňovať; 235 Vina za si tuvaret je hromada ohňa. Hromady hromady si farka ako naifarkatu, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ohnivý muzrak, To udrel sura lamia faf prva hlava; Liu scho som trafil Sichka snaga hi su sunk; Modrý plameň ut ney ze da plakhte; 225

Potom skočil do ohnivého stroja, Áno, odviezol som až tri Yudam Samuvilam: Keďže auto bolo ohnivé, Plameň stále letel do Yudu, Len koho dostihli, toho popálili, Odniesli tam tisíc kráv, Priniesť požiadavku na Boha; Vošli sme do kráľovskej jaskyne, Kde bolo šarlátové víno staré tri roky; Nalial do najväčšieho suda To má tisíc vedier čistého vína; Víno bolo naložené na ohnivé lietadlo. Lietadlo letí ako najrýchlejší vták Kravy lietali s ním; Vyhodil iba ohnivý projektil, Áno, zasiahla Sura Lamia ako prvá; Hneď ako ju udrel, Celé jej telo bolo okamžite sčervenané; S modrým plameňom a bola vystrašená;

Najnovšie sa táto informácia potvrdila. Na stránke sa objavil článok úctyhodných arabských novín Al-Sharq Al-Awsat s odkazom na Zaujímavú Gazetu, ktorá zverejnila množstvo fotografií. Novinami zverejnené fotografie basreliéfu v chráme boha Slnka Amun-Ra v Karnaku, postavenom za vlády faraóna Setiho I., ktorý vládol pred tromi tisíckami rokov, spôsobujú doslova šok - staroveký umelec zobrazuje na kameň … helikoptéra s jasne odlíšiteľnými listami rotora a perím a neďaleko je vytesaný obraz niekoľkých ďalších vozidiel prekvapivo podobných moderným nadzvukovým stíhačkám a ťažkým bombardérom!

Ešte v polovici 19. storočia objavili archeológovia nad vchodom do chrámu v Egypte nezrozumiteľné kresby, no nevedeli ich rozpoznať. V tom istom čase S. Verkovich zozbieral v Rodopách staroslovanský epos so zmienkou o lietadle. Teraz je jasné, prečo vedci 19. storočia nedokázali pochopiť, čo bolo zobrazené na tajomných kresbách - nevedeli, čo sú vrtuľníky a lietadlá! Moderní vedci však dospeli k záveru: staroveký a tajomný Egypt pridal k mnohým tajomstvám ešte jedno, doteraz nerozpustné. Ak by sa ale vedci zoznámili so staroslovanským eposom Pomakov, nehľadali by „marťanskú“stopu, ale prišli by k hypotéze stopy „Atlantídy“.

V staroslovanskom štáte bola výborná výchova detí, ktorá trvala deväť rokov. Deti študovali písanie, ako aj posvätné spievanie z rituálnych kníh na ovládanie síl prírody a komunity ľudí v rôznych situáciách.

Ta gu uchi ima king 10 Áno cikať, písať; Dur yes si deti sú červené Sega malu devet godini; Sha si pee kniha je jasná, Čistá kniha a ratina, 15 A ratina a hviezdna, A hviezdne a zemitsa, A zemitsa a petitsa; - Pa sha ida blázon v prítomnosti kráľa, Áno, si mu e mlada voyvoda,

Áno, naučil ho kráľ Yima, Aby spieval, aby písal; Kým dieťa úplne nevyrastie Len o niečo viac ako deväť rokov neskôr; Nech to spieva čistú knihu, Jasná kniha a vojenská, A armáda a hviezda, Hviezdne aj pozemské, A pozemský a drobný; - Potom pôjde ku kráľovi, Bude to mladý veliteľ,

Prehľadná kniha obsahovala rituálne piesne, keď sa konali sviatky. Ratina obsahovala piesne, ktoré sa spievali v armáde a v boji. Hviezda obsahovala piesne na predpovedanie a ovládanie počasia. Zemnitsa obsahovala piesne o krajine domova predkov a iných krajinách, ktoré boli vyvinuté. Petitsa bola kniha v piatich častiach na oslavu prírodných javov a spievanie chválospevov bohom.

Pomakovia uchovávali starodávne knihy, pravdepodobne napísané runovým textom v ich rodnej vlasti, ktoré obsahovali rituálne piesne a hymny bohom, ale tieto knihy podľa očitých svedkov Turci spálili po tom, čo sa Pomakovia obrátili na islam.

Pick up si malki momi, Malky mami a dievcata Ta ti spieva veta, kniha, 215 Kniha Veta, Veta, pieseň,	Zhromaždite mladé dievčatá Mladé dievčatá a dievčatá Nechajte ich spievať vám - kniha, vediem - knihu, vediem - pieseň,
Veta kniha, Veta pieseň. Stará a veta je stará, Stará Eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme a Ut cár. 45	Vedenie knihy, Vedenie piesne. Táto stará Veda, stará, Stará Veda z konca Zeme, Z konca Zeme a od cára.

V ľudovom epose o pomákovských Slovanoch sa teda v plnej miere potvrdzuje hypotéza o prvých civilizovaných slovanských ľuďoch, potomkoch Atlanťanov, ktorí do Európy migrovali z Afriky, dávno predtým, ako tam migrovali Heléni, Druidi, Latini a Germáni, čo potvrdzuje zmienka o udalostiach a národoch, ktoré žili niekoľko tisíc rokov pred narodením Krista.

Stiahnite si originál z roku 1874 a 1881, ako aj moderný preklad z roku 2011. môžete sledovať tento odkaz:

Rozhovor s Vitalijom Gavrilovičom Barsukovom, prekladateľom Verkovičovej knihy z bulharčiny: