Túžba po nadvláde

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

A Boh ich požehnal a Boh im povedal:

„Ploďte a množte sa a

naplňte zem a podmaňte si ju…

(1. Mojžišova 1:28)

A Pán požehnal ľud a dal im všetku moc nad všetkým.

Sila tvorivého požehnania, o ktorej sa kedysi učili nižšie zvieratá, súvisela len s ich rozmnožovaním; človeku je daná nielen schopnosť rozmnožovať sa na zemi, ale aj právo ju vlastniť.

To posledné je dôsledkom vysokého postavenia, ktoré človek, ako obraz Boha na zemi, musel zaujať vo svete.

Samotnú nadvládu človeka nad prírodou treba chápať aj v zmysle využívania rôznych prírodných síl prírody a jej bohatstva človekom vo svoj prospech.

Táto myšlienka je dokonale vyjadrená v nasledujúcich inšpirovaných riadkoch I. Zlatousta:

„Aká veľká je dôstojnosť duší! Vďaka jej silám sa budujú mestá, prechádzajú moria, obrábajú sa polia, objavuje sa nespočetné množstvo umení, skrotia sa divoké zvieratá! Ale čo je najdôležitejšie, duša pozná Boha, ktorý ju stvoril a rozlišuje dobro a zlo.

Iba jeden človek z celého viditeľného sveta posiela modlitby k Bohu, prijíma zjavenia, študuje povahu nebeských vecí a dokonca preniká do božských tajomstiev! Pre neho je celá zem, slnko a hviezdy, pre neho sú otvorené nebesia, lebo k nemu boli poslaní apoštoli a proroci, ba aj samí anjeli; pre svoju spásu napokon Otec zoslal svojho Jednorodeného Syna!"

Ján Zlatoústy je najväčší z otcov východnej cirkvi, jeden z jej troch „univerzálnych učiteľov“. Narodil sa okolo roku 344 v Antiochii, kde bolo jedno z centier rozvoja kresťanstva, spolu s ktorým dal cirkvi mnoho významných osobností.

Pokračovala vo vedení raného kresťanstva. Tu po prvý raz vzniklo meno vyznávačov nového náboženstva. Tu začal svoju prácu apoštol Pavol a Chryzostom odtiaľto vyšiel.

Do kresťanstva prišiel s hlbokými skúsenosťami v oblasti sebazdokonaľovania a so svojou nesmiernou naivitou človeka, ktorý absolútne neuznáva žiadne kšefty a kompromisy v prostredí, ktoré je utkané z týchto obchodov, intríg a trikov.

A zároveň okamžite vyhlásil vojnu všetkým – duchovenstvu, mníšstvu, vojne dvornej kamarile, arianizmu, novaciánstvu, vojne episkopátu, boháčom aj samotnej cisárovnej.

Jej smerovanie sa líšilo od alexandrijskej školy, kde prevládal idealizmus, zdedený z filozofie Platóna, vyjadrený alegorizmom a mystikou vo výklade sv. Písmo a hlboké špekulácie pri riešení dogmatických otázok.

V antiochijskej škole naopak prevládal realizmus, - základný princíp Aristotelovej filozofie, ktorý pripustil vo sv. Písmo je prevažne doslovné a vyžaduje jednoduchosť a jasnosť v chápaní kresťanských dogiem. Oba tieto do extrému dovedené smery slúžili ako základ pre rozvoj heréz v Cirkvi v 4. storočí a nasledujúcich.

Nestorius a jeho nasledovníci opustili antiochijskú školu. V iránskej Sýrii nestoriáni izolovali svoje teologické pôžitky a položili základy pre neuveriteľný misionársky ťah ďalej na východ – cez Kaukaz do Ruska, cez Strednú Áziu do euroázijskej stepi, Mongolska, Číny a dokonca Japonska.

Nestoriánska cirkev v priebehu niekoľkých storočí vytvorila duchovné impérium, ktoré pokrývalo takmer polovicu Ázie, no upadlo pod tlak islamu a vrtkavú povahu feudálneho katolicizmu.

Otvorte dejiny a vy sa pri najbežnejšom pohľade na historické udalosti presvedčíte, že jedine ten štát a ľudia uspeli a upevnili sa v kultúre a civilizácii, ktorá mala dlhé obdobia pokojnej prosperity.

To dali svetu Atény, ktoré boli iba prinútené k vojne, a Sparta, presiaknutá vojakmi.

Atény zanechali hlbokú stopu v civilizácii národov, načrtli a položili základy vied, umenia a remesiel a Sparta sa deklarovala iba tým, že niekoľko storočí bola v nepriateľstve s Aténami, čo im bránilo v správnom rozvoji. a rovnomerne v zmysle kultúry.

Okrem toho Aténčania dosiahli mimoriadnu prosperitu po grécko-perzských vojnách, keď hlava republiky Perikles sústredil všetku svoju pozornosť nie na zvýšenie a posilnenie armády, ale na výstavbu budov a pamätníkov, aby vyzdobili Atény. a s cieľom pozdvihnúť stav vedy, umenia, remesiel a obchodu.

Perikles, ktorý odvrátil pozornosť občanov od nečinného a málo produktívneho života a zamestnal ich budovami, v krátkom čase obohatil Aténčanov a výrazne pozdvihol ich duševný a vedecký rast, a ktovie, aké by boli Atény, keby sa mohli pokojne rozvíjať, ale vojna na Peloponéze ktoré vznikli zničené a oslabené, ako Atény a vôbec a celé Grécko.

V krátkom čase sa Kartáginská republika, privedená Rimanmi do chudoby, dokázala spamätať a obnoviť svoju silu, keď dostala príležitosť pokojne sa rozvíjať a prosperovať.

No Kartágo bolo tŕňom v oku Rimanov a tí sa upokojili až po tom, čo Kartágo nenechalo kameň na kameni.

Kam sa podela nafúknutá perzská monarchia, Macedónska a veľké rímske impérium? Neoslabili a nezničili ich neustále vojny, tie vojny, ktoré obohacujú a povyšujú tých pár, ničia, oslabujú a korumpujú masy.

V 11. storočí v katolíckej Európe bola celá krajina rozdelená medzi feudálov.

Lesy, pozemky, rieky začali prinášať pozemkovú rentu majiteľom a vládnucim panovníkom.

Zúbožení a zbedačení roľníci zaplnili mestá a spôsobili početné pogromy, podpaľačstvo a vraždy. Po ustúpení svetskej moci cirkev, prostredníctvom sfalšovaných dokumentov, [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) pozri], získava neobmedzenú moc.

Na upokojenie ľudu a zachovanie majetku feudálov začal v roku 1095 pápež Urban II. kázať krížovú výpravu, vojnu vedenú v mene Pánovho kríža.

V takejto vojne mohol podľa pápeža veriaci, zabíjajúc, nájsť milosť Pána a miesto „po pravici Otca“. Povzbudil kresťanov, aby sa zdržali svojho nešťastného zvyku zabíjať sa navzájom. Namiesto toho ich vyzval, aby svoje krvilačné sklony nasmerovali k spravodlivej vojne pod vedením samotného Pána.

Okrem duchovných a morálnych privilégií existovali aj početné privilégiá, ktoré križiak požíval na svojej ceste týmto svetom ešte predtým, ako prešiel cez Nebeské brány.

Na území, ktoré dobyl, si mohol privlastniť majetky, pôdu, ženy a tituly. Mohol si ponechať toľko koristi, koľko chcel. Bez ohľadu na jeho postavenie doma - napríklad najmladší syn bez pôdy - mohol sa stať vznešeným vládcom s vlastným dvorom, háremom a značným pozemkom.

Takúto štedrú odmenu bolo možné získať jednoducho účasťou na križiackej výprave. Aby sa mohol zúčastniť kampane, mohol zastaviť majetok a pozemky s následným výkupným, keďže získal bohatstvo na bohatom východe.

V nasledujúcich rokoch sa rovnaké privilégiá stali dostupnými pre širšiu kategóriu ľudí. Aby ste ich získali, nebolo ani potrebné vydať sa na krížovú výpravu. Stačilo len požičať peniaze na svätú vec.

Križiaci dobyli Konštantínopol v apríli 1204 a vydali mesto na plienenie a zničenie, po čom tu vytvorili feudálny štát – Latinskú ríšu na čele s Balduinom I. Flámskym. Byzantské krajiny boli rozdelené na feudálne majetky a prevedené na francúzskych barónov.

V roku 1215 sa konal štvrtý lutherský koncil (podľa katolíckej cirkvi XII. ekumenický koncil), na ktorom pápež Inocent III. oficiálne schválil mníšske rády dominikánov a františkánov s cieľom bojovať proti herézam a sankcionovaná bola aj inkvizícia..

Všetci ľudia, ktorí odteraz neprijímali žiadne náboženstvo alebo hlásali iné, odlišné od katolicizmu presýteného feudalizmom, boli vyhlásení za pohanov a ich konvertovanie na kresťanstvo bolo akýmkoľvek spôsobom povinnosťou všetkých cirkví.

Všetka pozornosť cirkvi sa obracia na východnú Európu – Rusko, kde prekvitalo nestoriánske kresťanstvo. Mierová politika raného kresťanstva v celej Ázii umožnila pokojný život všetkým náboženstvám od judaizmu po budhizmus, ako aj národom, ktoré nemali žiadne náboženstvo.

Oficiálne dejiny Európy opisujú túto dobu ako éru roľníckych nepokojov a útokov na feudálov. A v tom istom čase sú dejiny cirkvi – toto je doba schizmy – masové heretické hnutia, ktoré nadobudli masový charakter, keď rozvoj mestskej buržoázie umožnil rozhodnejšiu opozíciu voči feudálom a cirkvi.

Keďže cirkev stotožňovali s feudalizmom, sociálne hnutia, ktoré bojovali proti feudalizmu, mali aj proticirkevný charakter.

Na Balkáne sa protifeudálne herézy prevalili do hnutia Patarencov a Bogomilov, v Lombardii - ponižujú (z lat. humilis - ponížený, bezvýznamný, pokorný) a v južnom Francúzsku - Katarov a Valdenčanov.

S určitými rozdielmi hlásali a chceli jednu vec: naplnenie dokonalého evanjelického života smerom k sociálnej myšlienke ranej kresťanskej cirkvi. Sprostredkovanie cirkvi považovali za zbytočné na prijatie Božej milosti a nepotrebovali samotnú cirkev.

Preto spochybňovali potrebu existencie cirkevnej organizácie, feudálnej cirkvi, a tým aj feudálneho systému. Ich programy čoraz častejšie nastoľovali problém zmeny spoločnosti.

Organizovanie križiackej výpravy proti kresťanstvu vyvolalo pochybnosti o tom, ako prelievať kresťanskú krv, a baníctvo na Balkáne nesľubovalo výhody.

Keď uhorský kráľ Imre dobyl Srbsko, pápež podporil expanziu na Balkán, pretože od Imra očakával odstránenie miestnych heréz (Bogomilov a Patarencov), no ťaženie neoprávňovalo očakávania.

Dôstojnosť a nedotknuteľnosť kresťanských cirkví pred rokom 1258 bola porušovaná len zriedka. Ale tento rok bol moslimský svet vyprovokovaný (KTO ???), kalif al-Mustasim a väčšina jeho príbuzných z klanu Abbásovcov boli zabití v Bagdade a palác kalifov bol odovzdaný nestoriánskemu patriarchovi.

Klasický islam v zásade nerobí národné rozdiely, uznáva tri stavy ľudskej existencie: ako veriaci (moslimovia), ako patróni (Židia a raní kresťania vo svete islamu sú tiež „ahl al-kitab“- ľudia Knihy, držitelia Písma, nepodliehajúci nútenej konverzii na islam) a ako polyteista podliehajúci konverzii.

A pokojná, byzantská multikonfesionálna ríša explodovala zvnútra. Moslimskí náboženskí fanatici Seldžukov začali s výkrikom: „Atu mu!“„obhajovať“islam, ničiac kostoly kresťanov – Nestorianov, Židov a Arménov.

D'Ohsson v Histoire des mongols, II, str. 352-358, píše: V roku 1262 došlo v Horde k veľkým nepokojom, môžeme len hádať, že sa zmenila politika a moc Hordy …

1264 - Invázia Turkov do Trácie (európske pobrežie Byzancie) a do konca storočia, presnejšie od roku 1288, keď Osman Paša viedol všetky turecké kmene, celé pobrežie Čierneho mora, Bulharsko, Krym bol pod vláda Osmanského Turecka.

Viedenskú katedrálu zvolal pápež Klement V. (býk Regnans in coelis z 12. augusta 1308) do malého mesta Vienne (dnes Vienne) v juhovýchodnom Francúzsku neďaleko Lyonu. Vo viedenskej katedrále sa zúčastnilo 20 kardinálov, 4 patriarchovia, 39 arcibiskupov, 79 biskupov, 38 opátov. Na katedrále sa zúčastnil francúzsky kráľ Filip IV. a svetskí páni. Celkový počet prítomných je asi 300 osôb.

V týchto rokoch sa po prvý raz dostali informácie o krutosti, ktorú Osmani používali na Balkáne a na Kryme. Kráľ Filip, ktorému kráľ Filip ako prvý uviedol definíciu týchto barbarstiev, nazval útočníkov – tatárov – diablom z pekla.

Rada prijala dokument, v ktorom sa hovorí predovšetkým o príprave novej križiackej výpravy na oslobodenie Európy od Turkov. Katedrála s názvom Filip IV. a Ing. kor. Eduard II., aby viedol kampaň. Na jej financovanie sa mala podľa rozhodnutia koncilu od 6. mája do roku 1312 vyberať od feudálov daň (cirkevný desiatok) po dobu 6 rokov.

Katedrála tiež prijala projekt Raymunda Llulla o vytvorení špeciálnych stoličiek na Rímskej kúrii a veľkých európskych univerzitách (Paríž, Oxford, Bologna, Avignon a Salamanca) na výučbu hebrejčiny a arabčiny. a pane. (chaldejské) jazyky (kánon 10 „O jazykoch“) a kvalifikovaní misionári boli vyškolení, aby obrátili pohanov na kresťanskú vieru, čo umožnilo zaviesť potlačenie slobodných štátov a nastoliť feudalizmus v Ázii a Rusku.

Prečo tajili účasť Turkov na nájazdoch a vyberaní pocty od ruských kniežat?

Len preto, že robili „prácu“, ktorú nemeckí rytieri a uhorský kráľ nezvládli. Zahasiť šírenie svetla z Ruska - ľudové veče, voľby moci a čo je najdôležitejšie - verejné vlastníctvo pôdy a pôdy.

Navyše boli premenovaní na „početné kmene“, turecké vojská, pohybujúce sa vo „veľkom zhromaždení a veľkej armáde“„ako oblak, ktorý zakryje zem“, hoci z úst Filipa IV. “– potomkovia „Tataru“– podsvetia. Európa prijala tento názov, v ruskej transkripcii a lexikografii boli premenovaní na Tatárov.

Pápežská inkvizícia, zúriaca v Európe, nepripúšťala doktrínu guľovitého tvaru Zeme – „zem spočívala na troch veľrybách“. Vzhľadom na to boli geografické mapy tých čias v dvojrozmernej projekcii. Na nich neuvidíte žiadnu „Tatariu“, žiadnu zmienku o Tatároch. Sú to mapy X - XV storočia, kde bola základom Ptolemaiova mapa.

Na týchto mapách miesta od Dnepra bola sibírska strana Skýtia, krajina okolo Aralu - Sogdiana, územie Kazachstanu - Saki, na žiadnych mapách ani legendách sa meno Tatárov ani Tatárov nenašlo. Homer nazval Tartarus miestom uväznenia titanov, odlišným od pekla. V spisoch Homéra je však viazaný na určité miesta na západe v porovnaní s Gréckom.

Nikde v histórii ani národnej pamäti sa nespomína, vo východnej Európe, na Kaukaze, potomkovia Kipchakov, niet krvi - Naimani, Nogayovia a ešte viac potomkovia Mongolov.

Ale turecká stopa zostala a ktorú zažili všetky východné národy. Najväčšie centrum obchodu s otrokmi bolo v Chersone v Konštantínopole a toto je vlastníctvo Porty.

Staré ruské príslovie hovorí: - "Ostrý meč, ale nemá koho bičovať, Tatar na Kryme, panvica na Litve", "Komu je Matka Božia, a nám Litva, áno Tatarva", "Zneužívať (vojna) nemá rád pravdu."

Katolícka cirkev bola jedným z najmocnejších feudálov. Sústredila vo svojich rukách obrovskú ekonomickú a politickú moc.

Najväčší úžerník zo všetkých kráľovských domov v Európe. Ideológ Bohom vyvolenej moci, autor genealogických rukopisov o „kráľovských“osobách, kde boli umelo pridávaní mýtickí „Chingizidi“a „Timuridi“, aby ovládali ázijské osobnosti.

Podľa F. Engelsa cirkevní feudáli „vykorisťovali svojich poddaných rovnako nemilosrdne ako šľachtu a kniežatá, no správali sa ešte nehanebnejšie“.

Boj más proti feudálnemu útlaku nadobudol často náboženskú škrupinu, ktorá sa objavovala v podobe rôznych heréz. Masy sa búrili proti feudálnemu vykorisťovaniu a bojovali proti cirkvi, pretože cirkev ospravedlňovala a bránila tento útlak, posväcovala feudálny systém božskou autoritou.

Podľa F. Engelsa cirkev zaujímala pozíciu „najvšeobecnejšej syntézy a najvšeobecnejšej sankcie existujúceho feudálneho systému. Je zrejmé, že za týchto podmienok by všetky útoky na feudalizmus vyjadrené vo všeobecnej forme a predovšetkým útoky na cirkev, všetky sociálne a politické revolučné doktríny mali z väčšej časti predstavovať súčasne teologické herézy.

Práve na žiadosť katolicizmu a z rúk vazala – osmanského Turecka sa pravoslávna cirkev stala najväčším feudálom v Rusku. Vlastnila vyše milióna roľníkov, ktorých utláčala s mimoriadnou krutosťou, pričom na to používala dobre vybudovaný donucovací aparát.

Aj v slove „roľník“bol položený základ kresťanstva – „hristianin“

Kláštory boli prvými nositeľmi obchodného a čiastočne priemyselného kapitálu, prvými bankami. Keď v Rusku vzniklo nevoľníctvo, kláštory začali vlastniť obrovské množstvo poddaných duší.

Rozľahlé pozemky a majetky cirkvi a u nás, samozrejme, skorumpovali vyššie duchovenstvo, objavili sa u nás arogantní hierarchovia a úbohí ľudia sa čudovali, ako to je: Kristova cirkev bola utopená v neresti a nádhere? A

mali sme ľudí z radov samotných duchovných, ktorí proti tomu protestovali.

Slávny Nil Sorsky za Jána III. „začal sloveso hovoriť, aby kláštory nemali dediny, ale mnísi žili v púšti a živili sa svojimi remeslami“. Koncil však odpovedal: "Svätí a kláštory sa neodvážia vydať cirkevný majetok a nezvýhodňujú."

Sprivatizovali sa nielen bojarské a obecné pozemky, ale aj stovky dedín boli vypálené s cieľom vysťahovať, vymazať pamäť, presídliť roľníkov na majetky kláštorov a kostolov.

Kurbsky obviňuje Grozného, že zničil a porazil „mocných v Izraeli“daných od Boha, teda starých bojarov, odobral bojarom do posledného trička (košele) a zničil „veľké mesto Pskov“, „zavrite kráľovstvo Rus, ako pevnosť v pekle, “to znamená s pomocou mimoriadnych diktátorských opatrení.

Na otázku, prečo Groznyj vyhladil bojarov, „svojich verných služobníkov“, cár odpovedá: „Ruskí autokrati vládnu kráľovstvu sami, nie bojari už dlho“.

Počas zajatia Kazane Ivan IV, plniac vôľu pápežstva, hneď v prvý deň spálil židovské synagógy a kostoly arménskych kresťanov spolu so svojím stádom. (Býka o boji proti heréze ešte nebola zrušená: židovské pogromy, arménske masakry, genocídu skrývajú občianske spory a politické hádky).

Až do 16. storočia obnovovatelia Ruska využívali služby Osmanskej ríše, platili za pomoc pri nastolení feudalizmu v Rusku a predávali ľudí do otroctva.

V tejto dobe bolo všetko ruské, všetko národné odložené do zabudnutia – a takmer znesvätenia – označené prezývkou divokosť a ignorancia.

Kniežatá a bojari sú zodpovední ľudu za svoje záležitosti. Tento postoj je dobre vyjadrený v odpovedi pečerského opáta Polykarpa princovi Rostislavovi Mstislavichovi:

"Boh ti prikázal, aby si bol taký: pravda o skutkoch v tomto svete, súď v pravde a v bozku kríža stáť a strážiť ruskú zem."

Kde sú výtvory čínskych ľudí z éry Yuan? Marco Polo, keď porovnával to, čo videl, s krajinami Európy a západnej Ázie, bol ohromený rozľahlosťou a prosperitou Číny. Khubilai opísal ako „najmocnejšieho na svete s výnimočnými ľuďmi, krajinami a tovarom“.

Na krátke obdobie pod vládou Kublaja sa dynastia Yuan tešila z jednoty, ekonomickej prosperity a mieru. V Pekingu bolo cez 5000 Európanov, misionári vyvolali feudálnu revolúciu, vyhlásili sa za cisára novej dynastie Ming v Nankingu, asi 20 rokov bojovali proti vlastným ľuďom, nastolili feudalizmus.

Slávny čínsky múr, postavený na kostiach „otrokov“, sa stal pre roľníkov prekážkou v úteku a úteku do slobodných stepí. Tento múr nebol postavený na ochranu zvonku, ale na ochranu krajiny pred vnútornými vzburami a odchodmi, preto bol postavený so strieľňami vo vnútri krajiny.

Obdobie oživenia Strednej Ázie - Khorezmská ríša, (územie celej Strednej Ázie, Iránu, Azerbajdžanu) pripadlo na stredovek a pamäť si zachovala ich mená len vďaka tomu, že písali arabskými písmenami (! !!), hoci jazyk výtvorov je turkický.

Osmanská ríša rôznymi spôsobmi – kde so železom a krvou, a kde s výhodami a sľubmi – potvrdzuje islam v Strednej Ázii. Ale táto krajina je Dar-al-Harb, takže cez ňu prešiel Timurov meč a vývoj sa zastavil.

Najreakčnejší je islam, ktorý spomaľuje vplyv na vedu a kultúru. Moslimskí duchovní požadovali, aby vedci slepo verili v dogmy islamu ako nemenné pravdy, považovali Korán za stvorenie Alaha, čítali a komentovali iba jednu knihu na svete - Korán.

Po masakre Timura utiekli Nestoriáni do Indie, kde bola založená slávna bezkonkurenčná ríša veľkých Mughalov.

Ľudia obdivujú úžasnú harmóniu Tádž Mahalu, pripomínajú si štátnictvo Akbara, obdivujú trblietanie historických skvostov, v románoch a filmoch opakujú udalosti minulej éry, nazývajú výraz „Muglai“– celý „mughalský“štýl v umení., odev, dokonca aj varenie, jeho motívy reprodukované v Indii v architektúre budov, v ornamentálnych vzoroch, na krabiciach, stolových doskách, riadoch. Celé mestá mauzóleí a sarkofágov z toho najvzácnejšieho mramoru a tajomné tajomstvá tejto dynastie nenechajú nikoho ľahostajným.

Do čela povstania sepoy sa postavil posledný z dynastie Mughalov, Bahadur Shah Zafar II. V roku 1858 bolo povstanie brutálne potlačené, po porážke sepoyov Angličania zrušili dynastiu Mughalov, vyplienili štát, rozdelený na viac ako 500 kniežatstiev.

Hlásaním kresťanstva, uzatváraním dohôd s „domorodými“kniežatami s cieľom nadobudnutia a využívania ich územia a vyberaním ciel a daní na pokrytie administratívnych nákladov nadobudnutého majetku získali právo na „večné užívanie“pôdy.

V kedysi prosperujúcom a mocnom štáte sa tak usadil hladomor. A prechádza Indiou, Afrikou, Južnou Amerikou, Blízkym východom, kde sú domorodí ľudia vo svojej krajine vyvrheľmi.

…a naplňte zem a podmaňte si ju…

Dlho som hľadal Boha medzi kresťanmi, ale nebol na kríži.

Navštívil som hinduistický chrám a staroveký budhistický kláštor, Ale ani tam som po Ňom nenašiel ani stopu.

Išiel som do Kaaby, ale Boh tam tiež nebol.

Potom som sa pozrel do svojho srdca.

A len tam som videl Boha, Čo nebolo nikde inde…

(Rami)