Prút a výhradné právomoci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

O histórii používania telesných trestov v Rusku a význame tohto opatrenia pre duševné a fyzické zdravie ľudí sa vie len málo.

V starovekom Rusku, takzvanom „pohane“, neboli telesné tresty obzvlášť populárne. A zrejme ani neexistoval.

Zvyčajným meradlom trestu v tej vzdialenej dobe bola peňažná pokuta (vira), aj keď tam možno nájsť aj slabý náznak telesného trestu, ktorý sa v prameňoch nazýva „prúd“a vyjadruje sa vo väzení, vyhnanstve a možno aj smrti.

Toto všetko, ako sa len dá, dokonale charakterizuje mäkkú povahu mierumilovných slovanských kmeňov – „pohanov“.

Prvými nositeľmi telesných trestov v Rusku sú predstavitelia byzantského kléru, ktorí prišli do cudziny s dávno overenými názormi a presvedčeniami, ktorí vyrastali v atmosfére byzantského monarchizmu a s materským mliekom nasávali ducha byzantského práva.

Grécke duchovenstvo, ktoré sa objavilo v Rusku v úlohe strážcov novopokrstenej krajiny, sa snažilo viesť vnútornú politiku pohostinného štátu, inšpirovalo kniežatá myšlienkou potreby posilniť najvyššiu moc, ako je prekvitajúci cézarizmus.

Prvým znakom posilnenia akejkoľvek vládnucej moci je posilnenie zločineckej moci a grécki duchovenstvo neúnavne opakovalo princovi: „Zlí vás popravia“a výsledkom tejto kázne bolo, že „oni biť bičom na zvon“…

Od tej doby sa telesné tresty v Rusku začali zvyšovať pomerne rýchlym „crescendom“.

Svetská autorita „neposlúchla“duchovných otcov a v legislatívnych aktoch formalizuje tento „pokročilý“západný rituál. Takže Kódex cára Alexeja Michajloviča z roku 1649 predpisuje telesné tresty pre 140 prípadov zločinov a je už rozdelený na niekoľko typov.

Telesné tresty súčasne prenikajú aj do duchovného prostredia: arcibiskup Jozef z Kolomny napríklad medzi svojimi podriadenými praktizoval bičovanie bičom, vyzliekal svojich kňazov donaha a prikazoval im, aby ich nemilosrdne bičovali, pričom sám povedal: „Veľa bijte, mŕtvi sú naši!“

Čoskoro prút prenikol aj do školy, kde jeho pestovateľmi boli najmä duchovní. Tak napríklad Simeon z Polotska napísal hymnus na počesť prúta a kňaz Sylvester dal celý vzdelávací kódex, kde kázal: "Neoslabujte bitie dieťaťa, ale rozdrvte mu rebrá v jeho mladosti."

Kuriózne je aj citovanie úryvku z jedného listu sv. Dimitrij Rostovský, charakterizujúci názory vtedajších pokrokových ľudí na školskú pedagogiku.

Svätec píše: „Deti, deti, zle o vás počujem… dodávam vám seňora A. Jurjeva, aby vás vŕtal ako cigánske kone… kto sa postaví… dostane bič“…

Prút sa tak postupne, ale pevne zakorenil v moskovskom štáte, a ako správne uvádza AG Timofeev, „bolo zložité žiť v tomto štáte bez akejkoľvek formy telesných trestov“, a takých bolo veľmi veľa. formulárov.

Počas svojho vstupu do kráľovstva Peter I. urobil revíziu „duší“a namaľoval sedliakov pre jedného alebo druhého vlastníka pôdy: majetky sa potom začali odhadovať podľa počtu „revíznych duší“.

Zemepán bol zodpovedný za to, aby mu pridelení roľníci neutekali a pravidelne platil daň z hlavy. Na tento účel boli úplne k dispozícii vlastníkovi pôdy. Súdil a trestal ich, až po exil v ťažkej práci.

A roľníci sa odvážili sťažovať sa naňho pod hrozbou najprísnejších telesných trestov; za podanie petície panovníkovi proti zemepánovi ako „pisateľovi“petície (tu treba pripomenúť, že vtedajší roľníci boli takmer úplne negramotní, preto petíciu spísať nemohli) a roľníci, ktorí ju podali podliehali trestu bičom.

Peter Veľký priniesol zo Západu nielen technológiu stavby lodí, ale aj špendlíky, mačky a línanie.

Pre armádu prišiel novovymenovaný cisár s:

1) nosenie zbraní: vojak bol nabitý desiatkami zbraní a prinútený niekoľko hodín nehybne stáť:

2) ruky a nohy vložia do železa; 3) položia ich na chlieb a vodu; 4) položia ich na dreveného koňa:

5) nútený chodiť po drevených kolíkoch; 6) biť bez počítania, podľa uváženia veliteľa, batogmi.

Vlastník pôdy široko využíval právo trestu, ktoré mu bolo udelené, na bitie sedliaka a surovo ho bil. Za najmenší priestupok padali sedliakovi na chrbát palice, biče a prúty po stovkách a tisíckach.

Prvotné ruské tresty boli palice (batogy) a biče a prúty sa k nám dostali z osvieteného západu, od nemeckých statkárov z pobaltských provincií, zistili, že prút je trest rovnako bolestivý, ale údajne menej škodlivý pre zdravie. než palice.

Ruskí statkári najskôr túto „miernu“formu trestu zneužívali a nariaďovali bičovať prútmi v tisícoch a desaťtisícoch. Až postupne sa presvedčili, že prúty dokážu odhaliť človeka ešte presnejšie ako palicami.

Za túto skúsenosť pravdepodobne zaplatilo životom viac ako tisíc roľníkov, ale ani jeden vlastník pôdy ničím. Lebo hoci neexistoval zákon, ktorý by umožňoval zemepánovi zabíjať nevoľníkov, v skutočnosti ich súdili len za vraždu len v priamom zmysle slova.

Bitie sedliakov sa považovalo za samozrejmosť ako bičovanie koňa, aby mohol jazdiť rýchlejšie. Bez hanby o tom hovoria inteligentní statkári 18. storočia, ako napríklad autor známych „Zápiskov“a vzdelaný sedliak Bolotov.

Kto opisuje, ako päťkrát za sebou zbil sedliaka, aby vymenoval svojho komplica pri krádeži. Sedliak tvrdohlavo mlčal alebo volal ľudí, ktorí sa prípadu nezúčastnili; tie boli tiež bičované, ale samozrejme z nich nemohli nič dostať.

Nakoniec, v obave, že zlodeja odhalí na smrť, Bolotov „nariadil, aby ho obmotali rukami a nohami, hodil ho do horúceho kúpeľa, násilne ho nakŕmil osolenou rybou a dal naňho prísnu stráž. neprikázal mu, aby mu dal piť a zabil ho dovtedy smäd, kým nepovie pravdu, a to doňho len preniklo. Nevydržal neznesiteľný smäd a nakoniec nám oznámil skutočného zlodeja, ktorý bol s ním v partnerskom vzťahu."

Raz, mučením, Bolotov priviedol jedného zo svojich nevoľníkov k samovražde a druhého k pokusu o vraždu samotného Bolotova.

Ale svedomie tohto osvieteného muža, ktorý napísal knihu „Sprievodca skutočným ľudským šťastím“, tu zostalo úplne pokojné a ľudia ním týraní sa ukázali ako „skutoční darebáci, rebeli a diabli“.

A ak statkárova domácnosť znamenala: nestačili prúty, „kŕmenie sleďmi“atď., a nevoľník, ktorý sa toho všetkého nebál, išiel pred atentát na zemepána alebo niečo podobné, prišiel štátny súd. vpred s rovnakým mučením, ale neporovnateľne väčším.

Tento súd bol zase zemepánsky: a výsledkom tejto svojvôle už bolo „úradné“bičovanie katom.

Človek by si nemal myslieť, že to bol nevinný nástroj, ktorý roľníci a taxikári používali na poháňanie koňa. Bič „ramenného majstra“(kata) bol veľmi ťažký opaskový bič, ktorého koniec bol omotaný železným drôtom a poliaty lepidlom, takže to bolo niečo ako závažie s ostrými rohmi.

Táto hrča s ostrým uhlom roztrhala nielen kožu, ale aj svaly až na kosť a váha biča bola taká, že skúsený „majster“dokázal zlomiť chrbticu jedným úderom.

Robil to, samozrejme, nie počas mučenia (tam sa s tým nepočítalo), ale počas trestu: bič totiž slúžil ako prostriedok nielen na získanie pravdy, ale aj na potrestanie odsúdených.

Každý vedel, že ak je toto číslo viac ako dva alebo tri tucty, je to istá smrť a bolo určených 120 rán a navyše skúsený kat mohol, ako vieme, zabiť jednou ranou, ak to úrady nariadili.

A ak úrady nechceli smrť odsúdenca a bol to aj boháč, mohol dať popravcovi úplatok, takže po veľkom množstve úderov zostal nažive a dokonca takmer zdravý. Trest bol veľmi flexibilný, a preto dvojnásobne pohodlný.

Pre šľachticov však Katarína bič úplne zrušila, ostal len pre „podlých“ľudí. Jej syn Pavel obnovil bič pre šľachticov a, mimochodom, vynašiel náhradu za bič, ktorý zaviedol prechod cez líniu pre armádu.

Odsúdeného viedli medzi dva rady vojakov ozbrojených palicami; všetci museli štrajkovať a úrady sledovali, či ich riadne bijú.

Prešli cez prápor, teda tisíc ľudí, a cez pluk, teda 4 tisíc ľudí, to posledné ako 100 rán bičom nikto nevydržal; bola to opäť skrytá, pokrytecká forma trestu smrti.

V temnom kráľovstve poddanského Ruska zaznel hlas iba jedného A. N. Radishcheva, ktorý napísal:

„Prúd, zablokovaný vo svojom úsilí, sa stáva silnejším, čím pevnejšie nachádza odpor. Keď už raz prelomíte pevnosť, nič v jej úniku neodolá.

Taká je podstata našich bratov, držaných vo zväzkoch. Čakajú na príležitosť a hodinu. Zvonček udiera! Okolo seba uvidíme meč a jed! Za našu prísnosť a neľudskosť nám bude sľúbená smrť a upálenie! A čím pomalšie sme ich riešili, tým rýchlejšie sa budú pomstiť!"

Známy humanista a spisovateľ Nikolajevskej éry, princ. V. 0. Odojevskij niekedy vlastnými rukami podrezal svojich sedliakov a bez ľútosti ich dal do továrenskej práce.

Emancipácia roľníkov v Rusku manifestom z 19. februára 1861 sa vždy považuje hlavne za akt ľudskosti. V skutočnosti išlo aj o akt štátnej núdze, bez ktorého bol nemožný ďalší kultúrny život Ruska, ba ani jeho samotná existencia.

V čase oslobodenia roľníkov bolo takmer celé zemepánske Rusko v zálohe a znovu uložené v bezpečných pokladniciach. Vlastníci voľnej pracovnej sily nevedomky bránili rozvoju priemyslu.

Všetky svoje priemyselné potreby sa snažili uspokojiť poddanských remeselníkov: kováčov, stolárov, záhradníkov, obuvníkov, čipkárov, krajčírov, dokonca aj maliarov a kaderníkov.

Stredom, kam sa obracali všetci obyvatelia, aby uspokojili svoje remeselnícke potreby, v nádeji na magnátovu milosť, boli niektoré zemepánske usadlosti. Je ľahké si predstaviť, akú cenu mal taký zvláštny priemyselný luxus!

Tento smutný stav prinútil vládu, aby umožnila výrobcom a chovateľom kupovať nevoľníkov v továrňach, a tak sa do tovární a tovární preniesli všetky nevýhody poddanskej práce spolu s telesnými trestami.

O nič lepšia nebola práca pre nich a tých nevoľníkov, ktorých gazdovia dávali za určitý poplatok továrnikom. Nevoľníctvo malo teda najškodlivejší vplyv na rozvoj obchodu a priemyslu v Rusku.

Otázka emancipácie roľníkov z poddanstva si z logickej nevyhnutnosti určite vyžiadala iniciáciu otázky a zrušenie hanebných telesných trestov.

Výsosť skutočne 6. júna 1861 nariadila ministrovi vnútra a hlavnému guvernérovi druhej pobočky vlastného kancelára Jeho Veličenstva, aby predložili úvahy o zmiernení a zrušení telesných trestov vo všeobecnosti.

Výbor vytvorený ako výsledok tohto cisárskeho velenia po dlhej diskusii predložil svoj návrh na posúdenie Štátnej rade, po čom 17. apríla 1863 vyšiel výnos „o niektorých zmenách v doterajšom systéme trestného a nápravnovýchovného systému“. tresty.

Tento výnos vo väčšine prípadov (zo 140 článkov) čiastočne zrušil telesné tresty. A zároveň všetko úsilie Senátu a ministerstva vnútra smerovalo k izolácii roľníckej triedy.

A napokon táto izolácia vyústila do tak extrémnej podoby, akou bol zákon z 12. júna 1889, ktorý zo všeobecných zákonov odstránil celý občiansky obeh roľníkov a do krajnosti rozšíril právomoc osobitných stavovsko-roľníckych súdnych správnych inštitúcií.

V dôsledku tejto protireformy sa roľnícka trieda ocitla v približne rovnakom postavení, v akom bola v poddanstve, len s tým rozdielom, že opatrovnícke právo zemepána bolo nahradené diskrečnou právomocou nového opatrovníckeho orgánu, ktorý vytvoril tzv. povedal zákon - šéfovia zemstva.

Článok 677 štátnych zákonov hovorí: "Dedinčania nemôžu byť vystavení žiadnemu trestu okrem súdneho rozsudku alebo zákonného nariadenia vlády a verejných orgánov, ktoré sú nad nimi ustanovené."

Ak bol predtým vlastník pôdy potrestaný pocitom „osobného nepriateľstva“, sám od seba, odteraz trest vykonával v mene štátu ten istý vlastník pôdy, ktorý viedol tieto štruktúry.

Roľníci sa bez výnimky stretli s aktom „slobody“s nepriateľstvom, presvedčení, že „emancipácia“je novým otroctvom v inej výpovedi. Vykonaním manifestu boli poverení generálni guvernéri, ktorí po vyhlásení manifestu informovali cára o nálade medzi roľníckymi masami.

Takže generál Weimar oznámil, že pribil 20 ľudí prútmi za to, že neuznali manifest. Prúty sa snažili vštepiť lásku k novej „vôli“.

Odpoveďou na prúty a manifest boli povstania, ktoré prepukli s obnovenou silou, takto: od roku 1861 do roku 1863 bolo 1100 roľníckych povstaní v 76 provinciách a volostoch.

Roľník Anton Petrov dva mesiace po manifeste „oslobodenia“vystúpil s prejavom k roľníkom z obce Bezdna v provincii Kazaň, v ktorom trval na povstaní a zabratí pôdy vlastníkom pôdy.

O dva dni neskôr bol Petrov zajatý a zastrelený. Spolu s ním bolo zastrelených niekoľko stoviek povstaleckých roľníkov a niekoľko tisíc zbičovaných prútmi.

Taká je, veľmi, veľmi stručne povedané, história telesných trestov v Rusku, kde skladali hymny na palicu, kde dokonca položili príslovie, podľa ktorého sa za zbitého dávajú dvaja nezbití. Časy sa však menia, 11. august 1904. Pri príležitosti narodenia dediča cároviča bol vyhlásený Cisársky manifest, ktorý ohlasoval zrušenie telesných trestov vo vidieckom živote, v pozemných a námorných silách.

V dekréte z 12. decembra 1904 sa riadiacemu senátu nariaďuje zjednotiť „zákony o roľníkoch so všeobecnou legislatívou“. No poznámka z 10. decembra 1905 v tlači hovorí opak, zákony sú dobré na papieri, ale nie v živote.

„Horory 20. storočia. [Kronika roľníckych problémov a nepokojov]. Do dediny Chirikovo, Balashovsk. okres Sapat. gubernias, podľa „Syna vlasti“, boli pod velením plukovníka Zvorykina vyslané jednotky všetkých druhov zbraní, od pechoty po delostrelectvo a kozákov, aby potlačili agrárne nepokoje, vyjadrené nie v príklade iných dedín Balashovského. okres, pri vypracovaní celého rozsudku o prevode pozemkov okolitých urbárnikov do užívania spoločenstvu a panstvá zostali úplne neporušené a dokonca v pozostalosti po zemepánovi A. I.voz chleba; zvyšok je neporušený.

Ďalším hriechom tejto obce bolo, že vysídlila prednostu richtára, ktorý bol protizákonne ustanovený popri zhromaždení, a dosadila už voleného celým zhromaždením.

Bol tu však aj „hriech“: na druhý deň po vyhlásení manifestu chodili sedliaci po dedine s červenou zástavou, na ktorej bolo vyšité „Sloboda slova, sloboda tlače“. To je všetko.

Impozantný plukovník sa rozhodol vykoreniť poburovanie a nezastavil sa pred ničím. Zhromaždilo sa zhromaždenie celej mužskej populácie a začala krutá odveta, ktorá prinútila hrôzy nevoľníctva zblednúť pred sebou samým. Sedliakov bez klobúkov dostali na kolená a podľa nejakého neznámeho zostaveného zoznamu začali vyvolávať hrozivé oči svojich nadriadených.

- "Povedz mi, kto si bol v tíme, nepovieš - poserem to!" - kričí galantný plukovník Zvorykin.

„Nemali sme žiadne čaty, vaša ctihodnosť,“nasleduje odpoveď a potom sa „vinník“vyzlečie, nechá v jednej košeli, uloží rovno do blata a kozáci v desiatkach rúk začnú bičovať ležiaceho človeka. s bičíkmi.

Udreli čokoľvek, muž sa prevrátil na brucho, udrel ho po bruchu, po hlave, bili ho bez počítania, až sa unavil. Výkriky bitých sa šírili ďaleko po dedine, privádzali všetkých do hrôzy z divokej tyranie a viedli k bezmocnému hnevu pred takým drzým výsmechom novodobých gardistov po manifeste o zrušení telesných trestov a po poslednom manifeste o osobnom živote. nedotknuteľnosť. A po tomto všetkom chcú, aby roľníci a celá ruská spoločnosť verili v zákon a úprimnosť vlády!

Takto sa prevrátilo 50 ľudí z dediny s dostupnou mužskou populáciou asi 70 duší a 43 z nich bolo zatknutých.

Bičovali tak starých ľudí 60 - 65 rokov, ako aj chlapcov 17 - 18 rokov. Bičovali tak, že na druhý deň nebolo možné, aby si zbičovaný vyzliekol košeľu z tela.

Všetko toto bičovanie bolo akýmsi vypočúvaním so zaujatosťou, túžbou vynútiť si svedectvo o bojových čatách.

Mimochodom, malý detail: doteraz takmer žiadna z cirkví manifest nečítala a tam, kde sa čítal, vtedy s dosť svojráznym výkladom, úplne skresľujúcim význam manifestu, napr.: „nedotknuteľnosť tzv. osoba" - "nikto nemôže, okrem úradov, vykonávať prehliadky, zatýkať "… a tak ďalej v rovnakom duchu."

Celé Rusko bolo v XX storočí územím „v osobitnom postavení“

Spontánne povstania a problémy na milosť úradov alebo majiteľov rôznych priemyselných odvetví sa už stali neoddeliteľnou súčasťou spoločenského života Ruska.

A v roku 1879 sa v ríši objavili vojenské obvodové súdy. Ktorí majú právo súdiť a vynášať rozsudky o treste vrátane smrti bez odvolania sa na vyššiu inštanciu.

V roku 1881, v čase prudkého reakčného obratu proti akémukoľvek prejavu nesúhlasu, bolo zavedené nariadenie o posilnenej a núdzovej ochrane. A doba, kedy toto „ustanovenie“vzniklo a jeho podstata svedčilo o reakčnom smerovaní domácej politiky.

„Nariadenia“o núdzovej ochrane dávajú generálnym guvernérom a primátorom okrem iného právo uvaliť sekvestráciu na súkromný majetok a príjmy z nich; odvolávať z funkcií funkcionárov všetkých oddelení a volebných funkcionárov s výnimkou osôb zastávajúcich funkcie prvých troch tried; pozastaviť periodickú tlač, zatvoriť vzdelávacie inštitúcie, vylúčiť prípady známych zločinov a pochybení zo všeobecnej jurisdikcie a odovzdať ich vojenským súdom podľa stanného práva, uväzniť až na 3 mesiace atď.

Právomoci správy v oblastiach vyhlásených za výnimočného stavu sú veľmi blízke vojenskej diktatúre.

Miestni náčelníci polície, ako aj náčelníci žandárskych oddelení a ich pomocníci majú v rámci stanného práva a pod zvýšenou ochranou právo vykonávať prehliadky a zaistenie a zadržať osoby, ktoré vzbudzujú vážne podozrenie zo spáchania alebo prípravy na štátne zločiny, ako aj ako osoby patriace do nelegálnych komunít - na obdobie nepresahujúce dva týždne.

Toto je na papieri: podľa zákona … v skutočnosti je policajt vo vološte alebo okrese cár, boh nad negramotným obyvateľstvom. Je cenzor – zhabe akúkoľvek knihu, časopis – „Nepovolené“!

On je rozsudok:

Tu v Kolpine - v tesnej blízkosti Petrohradu - v záhrade reštaurácie úradník ministerstva školstva Mokhov nazrel do jedného z pavilónov a uvidel tam asistenta súdneho exekútora Epinatieva, ktorý popíjal v spoločnosti dvaja policajti a niekoľko žien a povedali: "Takto chodí polícia?" … Vládca Kolpina sa „považoval za urazeného“a nariadil, aby bol Mokhov zatknutý a držaný celý týždeň v nejakej pivnici.

V Turkestane vykonával nejaký druh policajného postu ako veliteľstvo. Golubitsky zatkol Semjonova, ktorý sa mu zjavil, aby prijal dlh, a bez akéhokoľvek zatykača ho odprevadil do väzenia, kde ho dôkladne zbili a umiestnili do trestnej cely.

Na základe sťažnosti obete ferganská regionálna vláda postavila Golubitského pred súd, ale generálny guvernér Turkestanu sa proti rozhodnutiu odvolal k Senátu. Keď Senát nechal jeho sťažnosť bez následkov, minister vojny sa postavil za Golubitského, ale nepodarilo sa mu presvedčiť ani správne, ani valné zhromaždenie Senátu, ktoré dvakrát uznalo stiahnutie ministra vojny za neopodstatnené.

Malá časť ruskej tlače v roku 1912:

„Táto výnimočná situácia sa stala súčasťou každodenného života a vytvorila absolútne nemožnú situáciu.

- My v Petrohrade to necítime tak, ako to cítia provincie.

- Koniec koncov, nie je tam žiadny pozitívny život. Všetky zákony sú preč

za známku.

„Stratil sa všetok zmysel pre pravidelnosť.

- Nikto nemá zaručené, že bude pokojne chodiť po ulici, pretože nikto nemôže predvídať tie veľmi neočakávané nehody, ktoré sa mu môžu stať. Všade sú nejaké typy stojace pod špeciál! ochrana úradov: správajú sa tak vzdorovito, že kolízii nemôžete vždy odolať. A potom bude typ vždy správny. A v posledných rokoch tento stav vecí, všetko sa vyvíjajúci, dospel do bodu, že celý provinčný život je výrazne zafarbený týmto špecifickým spôsobom konania.

Najcharakteristickejšie je, že sa musia robiť takmer podobné súdy.

počuť od pravicových byrokratov."

A už vôbec nie je počuť takmer žiadny názor v prospech výnimočných ustanovení!

Stúpenci monarchie sa veľmi často odvolávajú na podiel oslobodzujúcich rozsudkov v Rusku a nízky počet úmrtí vo vzťahu k osvietenému Západu.

A skutočne je to tak: zriedkavo - zriedkavo v tých rokoch prekĺzne v tlači správa o nejakom nešťastí s potrestaným prútom. Nikto si neviedol štatistiku tých, ktorých po takýchto popravách od hanby ubili na smrť alebo dohnali k samovražde.

A toto sú tisíce, desaťtisíce a milióny, ktorí sú pripravení vzplanúť pre pobúrenú česť svojich príbuzných a priateľov.