Ako žili statkári v Rusku na začiatku a v polovici 19. storočia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Mnohí, ktorí študujú históriu Ruska alebo Ruska, argumentujú, obhajujú svoje záujmy o tom, čo predtým od niekoho počuli alebo čítali z niektorých zdrojov, že predtým bol život dobrý alebo zlý, alebo, povedzme, že pred revolúciou žili roľníci veľmi dobre, ale statkári sa vykrmovali a z toho sa ľudia vzbúrili … A tak ďalej a tak ďalej.

A zlý koniec. Ak si odmyslíme fakt, že porovnávať sa dajú len porovnateľné veci. A dejiny života, aj tie naše s vami, sa menia každým desaťročím a navyše radikálne.

Tak to bolo aj predtým s našimi predkami. A o tom svedčia mnohé zdroje, napríklad fikcia ruských klasikov. Aby som rozptýlil všetky vaše pochybnosti o tom, že majitelia pôdy vykrmovali a ľudia trpeli, navrhujem vám zoznámiť sa s kapitolou z posledného diela veľkého ruského spisovateľa M. E. Saltykova-Shchedrina, čo je veľkolepé historické plátno celej éry. Jeho úlohou bolo podľa samotného autora obnoviť „charakteristické črty“života zemepána v dobe poddanstva.

Takže, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya staroveku", kapitola "Prostredie vlastníkov pôdy". Pre tých, ktorí majú záujem prečítať si toto dielo v plnom znení, nižšie je odkaz na stiahnutie tejto knihy.

Prostredie prenajímateľa

Na našej pôde bolo veľa vlastníkov pôdy, no ich finančná situácia sa nezdala nijak zvlášť závideniahodná. Zdá sa, že naša rodina bola považovaná za najbohatšiu; bohatší ako my bol len majiteľ obce Otrady, ktorého som už raz spomínal, ale keďže na panstve býval len na úteku, v kruhu zemepánov o ňom nebolo ani reči . Potom bolo možné poukázať na tri štyri priemerné stavy od päťsto do tisíc duší (v rôznych provinciách) a po nich nasledovali malé veci od jeden a pol sto duší a menej, klesajúce na desiatky a jednotky.

Boli oblasti, kde v jednej dedine bolo až päť-šesť panských usadlostí a výsledkom bola hlúpa záplata. Spory medzi spoluvlastníkmi však vznikali len zriedka. Po prvé, každý veľmi dobre poznal svoj šrot a po druhé, skúsenosť ukázala, že hádky medzi takými blízkymi susedmi sú nerentabilné: vyvolávajú nekonečné hádky a zasahujú do života komunity. A keďže to posledné bolo jediným zdrojom, ktorý nejakým spôsobom zmierňoval nudu, ktorá k nerušenému životu v lesoch neodmysliteľne patrila, prezieravá väčšina radšej prižmúrila oči nad zemským nepokojom, len aby sa nehádala. Preto otázka vymedzenia medzipruhových majetkov napriek naliehaniu úradov zostala nedotknutá: každý vedel, že len čo sa začne uvádzať do praxe, nevyhne sa spoločnej skládke.

No občas sa stalo, že v tak tesne uzavretom gazdovi murye sa objavil eštebák alebo jednoducho drzý človek, ktorý plánoval osudy a za asistencie úradníkov roznášal všade naokolo jed. Pod vplyvom tohto jedu sa murya začala pohybovať; každý začal hľadať to svoje; vznikli súdne spory, do ktorých sa postupne zapojili všetci susedia.

Spor o úlomok niekoľkých desiatok štvorcových metrov sa zmenil na osobnú hádku a napokon na otvorené nepriateľstvo. Nepriateľstvo sa zintenzívnilo, stalo sa neúprosným. Boli prípady, keď sa susedia, spoluobčania, všetci bez výnimky, nielenže nenavštevovali, ale vyhýbali sa stretávaniu na ulici a dokonca aj v kostole robili vzájomné škandály. Samozrejme, prevládal ten, kto bol silnejší a nápomocnejší; slabých a semenných a nebolo čo žalovať. Tí druhí proti svojej vôli rezignovali a všade okolo vydedených prišli prosiť o milosť. Potom bol v Muryi opäť obnovený pokoj a mier a Božia milosť.

Gazdovia, ktorí vlastnili kaštiele, boli, samozrejme, ušetrení zhonu, ktorý k príliš blízkej štvrti neodmysliteľne patrí, no žili nudnejšie. Ľudia zriedka chodili na poľovačku, lovu sa venovali len na jeseň a hospodárstvo bolo príliš slabým zdrojom na naplnenie života.

Vášniví hostitelia sa stretli výnimočne; väčšina sa uspokojila so zavedenými rutinami, ktoré poskytovali každodenné jedlo a poskytovali dostatok voľného času na to, aby mohli byť nazývaní majstrom alebo milenkou. Nezaškodí konštatovať, že statkári, ktorí sa aspoň do istej miery povzniesli nad materiálnu úroveň malosti, pozerali sa na svojich sedliackych bratov zvrchu a vo všeobecnosti sa príliš ľahko nakazili aroganciou.

Kaštiele boli mimoriadne neatraktívne. Keď začali stavať, postavili si podlhovastý zrub ako kasárne, zvnútra ho rozdelili priečkami na skrine, steny obkopali machom, prikryli drevenou strechou a v tejto nenáročnej miestnosti sa schúlili, ako sa len dalo. Vplyvom atmosférických zmien panelák vyschol a stmavol, strecha zatekala. V oknách bol sud; vlhkosť prenikla všade bez prekážok; podlahy sa triasli, stropy boli fľakaté a dom bez opráv zarástol do zeme a chátral. Na zimu boli steny obalené slamou, ktorá bola pripevnená tyčami; ale toto nechránilo dobre pred chladom, takže v zime bolo treba kúriť aj ráno, aj v noci. Je samozrejmé, že bohatší statkári stavali svoje domy rozsiahlejšie a solídnejšie, ale všeobecný typ budov bol rovnaký.

O komforte života nebolo ani reči, tým menej o malebnej oblasti.

Usadlosť bolo zriadené hlavne v nížine, aby sa tam nepohoršoval vietor.

Po stranách boli vybudované služby pre domácnosť, vzadu bola vysadená zeleninová záhrada, vpredu malá predzáhradka. Neboli parky, dokonca ani sady, aj keď len ako výnosný artikel, neexistovali. Zriedkavo sa stalo, že by ste našli prírodný lesík alebo jazierko lemované brezami. Teraz za záhradou a službami začali panské polia, na ktorých sa pracovalo bez prerušenia od skorej jari do neskorej jesene. Gazda mal plnú možnosť pozorovať proces z okien domu a tešiť sa alebo smútiť, podľa toho, čo ho čakalo, úrody alebo nedostatku jedla. A to bolo v živote to najpodstatnejšie a všetky ostatné záujmy boli zatlačené ďaleko do úzadia.

Napriek nedostatočným materiálnym zdrojom nebola žiadna osobitná potreba. Nedarilo sa najdrobnejším ľudom vyjsť s peniazmi a nehľadali pomoc pri migrácii so svojimi deťmi od jedného suseda k druhému, pričom hrali nezávideniahodnú rolu bifľošov a spolupracovníkov.

Príčina tejto relatívnej spokojnosti bola jednak vo všeobecnej lacnosti života, ale hlavne v extrémnej nenáročnosti požiadaviek.

Boli obmedzené výlučne na svoje, nekúpené. Len oblečenie, vodka a vzácne aj potraviny si vyžadovali hotovostné náklady. V niektorých gazdovských rodinách (ani v tých najchudobnejších) pili čaj len na veľké sviatky a o hroznovom víne vôbec nepočuli . Tinktúry, likéry, kvas, med - to boli nápoje, ktoré sa používali, a domáce uhorky a marinády sa objavili ako občerstvenie. Na stôl sa podávalo všetko ich vlastné, s výnimkou hovädzieho mäsa, ktoré sa preto konzumovalo len zriedka. Domácnosti, ktoré o takzvaných kyslých uhorkách ani len netušili, boli s týmto každodenným životom úplne spokojné a hostia si nerobili žiadne nároky. Bolo by tučné a všetkého veľa - to bolo meradlo, ktorým sa v tom čase riadila pohostinnosť gazdov.

Za veľké peniaze sa vtedy považovalo sto, dvesto rubľov (bankoviek). A keď sa náhodou nahromadili v ich rukách, potom sa pre rodinu zariadilo niečo trvalé. Nakúpili súkno, chintz atď. a s pomocou domácich remeselníkov a remeselníkov ich členovia rodiny zošívali. Naďalej chodili doma v starom; nový zostal pre hostí. Vidia, že hostia prichádzajú a utekajú sa prezliecť, aby si hostia mysleli, že pohostinní hostitelia tak vždy chodia. V zime, keď bol na dračku nalepený chlieb a rôzne vidiecke produkty, bolo v obehu viac peňazí, ktoré sa „premrhali“; v lete sa triasli nad každým grošom, lebo v rukách im zostala len slepá maličkosť. "Leto je obdobie sucha, zima je lahôdka," hovorí príslovie a plne odôvodňuje svoj obsah v praxi. Preto netrpezlivo čakali na zimy a v lete sa stiahli a z okien pozorne sledovali proces vytvárania nadchádzajúcej zimnej rozlohy.

V každom prípade málokedy reptali na osud. Usadili sme sa, ako sa len dalo, a neoholili sme si kúsky navyše. O mastné sviečky (aj kupovaný tovar) bolo postarané ako o oko, a keď v dome nebolo hostí, tak sa v zime dlho stmievalo a chodilo sa skoro spať. S nástupom večera sa gazdovská rodina tiesnila v teplejšej izbe; položili na stôl mastnú sviečku, posadili sa bližšie k svetlu, viedli jednoduché rozhovory, vyšívali, obedovali a odišli nie neskoro. Ak bolo v rodine veľa mladých dám, ich veselý rozhovor po polnoci bol počuť celým domom, ale môžete hovoriť bez sviečok.

Predsa len, do akej miery sa tento relatívne bezmocný život odzrkadlil na poddanskom chrbte, je zvláštna otázka, ktorú nechávam otvorenú.

Vzdelanostná úroveň prostredia vlastníkov pôdy bola ešte nižšia ako materiálna. Univerzitným vzdelaním sa mohol pochváliť len jeden statkár, no dvaja (môj otec a plukovník Tuslitsyn) dostali celkom znesiteľné domáce vzdelanie a mali stredné hodnosti. Zvyšok masy tvorili poddimenzovaní šľachtici a vyslúžilí práporčíci. Od nepamäti sa v našom okolí stalo zvykom, že mládenec odíde z kadetského zboru, odslúži si ďalší rok a príde do dediny na chlieb s otcom a mamou. Tam si pre seba ušije arkhaluk, začne cestovať po susedoch, dohliadať na dievča, ožení sa a keď starí ľudia zomrú, sám si sadne na farmu. Nie je čo skrývať, ani ambiciózny, mierny ľud nebol ani nahor, ani do šírky, ani do strán nepozeral. Prehrabával sa okolo neho ako krtko, nehľadal dôvody, nezaujímalo ho nič, čo sa dialo mimo obce, a ak bol život vrúcny a spokojný, bol spokojný sám so sebou a so svojím údelom.

Tlačiareň nebola úspešná. Z novín (a tie boli pre celé Rusko len tri) sa získavali len „Moskovské vedomosti“, aj to nie viac ako v troch-štyroch domoch. O knihách sa nehovorilo, okrem akademického kalendára, ktorý bol takmer všade vypísaný; okrem toho boli spevníky a iné lacné diela trhovej literatúry, ktoré sa vymieňali za mladé slečny od kramárov. Oni sami radi čítali z nudy. Časopisy vôbec neboli, ale v roku 1834 moja matka začala odoberať „Knižnicu na čítanie“a musím povedať pravdu, že žiadostiam, aby som im poslala knihu, nebolo konca. Najviac sa páčili: „Olenka, alebo život všetkých žien za pár hodín“a „Obesený hosť“, ktorý patril peru baróna Brambeusa. Posledný menovaný sa okamžite stal populárnym a dokonca aj jeho nie celkom uprataná „Literárna kronika“bola prečítaná k nadšeniu. Okrem toho boli mladé dámy veľkými milovníčkami poézie a neexistoval žiadny dom (s mladými dámami), v ktorom by nebola žiadna objemná zbierka rukopisov alebo album plný diel ruskej poézie, počnúc ódou „Boh“a končiac absurdná báseň: „Na poslednom kúsku papiera“. Génius Puškina v tom čase dosiahol vrchol svojej zrelosti a jeho sláva sa rozliehala po celom Rusku. Prenikla do našich končín a najmä medzi mladými dámami si našla nadšených obdivovateľov. Nezaškodí však dodať, že najslabšie kúsky ako „Talisman“, „Black Shawl“atď. sa páčili viac ako vyzreté diela. Z tých druhých urobil najväčší dojem „Eugene Onegin“, pre ľahkosť verša, ale skutočný význam básne bol len ťažko prístupný niekomu.

Zemepánske prostredie zbavené solídneho vzdelania, takmer nezapojené do duševného a literárneho pohybu veľkých centier, utápalo sa v predsudkoch a v úplnej neznalosti podstaty vecí. Dokonca aj poľnohospodárstvu, ktoré, ako sa zdá, malo ovplyvniť jej najpodstatnejšie záujmy, sa venovala celkom rutinne a neprejavila ani najmenšiu snahu o zlepšenie systému alebo metód.

Kedysi zavedený poriadok slúžil ako zákon a myšlienka nekonečnej rozšíriteľnosti roľníckej práce bola základom všetkých výpočtov. Za výhodné sa považovalo orať čo najviac pôdy na obilie, hoci pre nedostatok hnojenia boli úrody mizivé a neprinášali viac obilia na zrno. Napriek tomu toto obilie predstavovalo prebytok, ktorý bolo možné predať, ale nebolo potrebné myslieť na cenu, za ktorú tento prebytok putoval na sedliacky hrebeň.

K tomuto všeobecnému systému boli ako pomôcka pridané modlitby za zoslanie vedra alebo dažďa; ale keďže cesty prozreteľnosti sú pre smrteľníkov uzavreté, nie vždy pomohli najvrúcnejšie prosby. Poľnohospodárska literatúra v tom čase takmer neexistovala, a ak sa v „Knižnici na čítanie“objavili mesačné kompilácie Shelikhova, boli zostavené povrchne, podľa Thayerovho vedenia úplne nevhodné pre naše zalesnené lesy. Pod ich inšpiráciou sa našli dve tri osobnosti – mladí a raní, ktorí skúšali experimentovať, no nič dobré z nich neprišlo.

Príčinou neúspechu bola samozrejme predovšetkým experimentálna neznalosť, ale čiastočne aj nedostatok trpezlivosti a stability, čo je charakteristickým znakom polovzdelania. Zdalo sa, že výsledok by sa mal dostaviť okamžite; a keďže neprišiel po vôli, neúspech sprevádzal prúd bezcenných kliatieb a chuť experimentovať tak ľahko zmizla, ako prišla.

Niečo podobné sa zopakovalo aj neskôr, pri emancipácii roľníkov, keď sa takmer bez výnimky všetci statkári predstavovali ako roľníci a po premrhaných výkupných pôžičkách rýchlo utiekli z hniezd svojich otcov. Neviem povedať, akú hodnotu má tento biznis v súčasnosti, ale už z toho, že vlastníctvo pôdy, aj to veľké, nie je sústredené viac v jednej triede, ale je prešpikované všelijakými cudzími nečistotami, je celkom jasné, že Ukázalo sa, že starodávny miestny živel nie je taký silný a pripravený udržať si prvenstvo aj v takej pre neho dôležitej otázke, akou je agrárna.

Zahraničnopolitické otázky boli úplne neznáme. Len v niekoľkých domoch, kde sa vyrábali Moskovské vedomosti, vošli do arény s hosťami, s nejakými chabými správami, ako napríklad, že taká princezná porodila syna alebo dcéru a taký princ, keď bol na poľovačke, spadol zo svojho. koňa a zranil som si nohu. Ale keďže správa bola oneskorená, zvyčajne dodali: "No, hej, noha sa zahojila!" - a prešiel na ďalšiu, rovnako oneskorenú správu. Trochu dlhšie sa zaoberali krvavým zmätkom, ktorý v tom čase prebiehal v Španielsku medzi karlistami a kresťanmi, ale nepoznajúc jeho začiatok, márne sa pokúšali rozlúštiť jeho význam.

Francúzsko bolo považované za semenisko nemravnosti a bolo presvedčené, že Francúzi sa živia žabami. Angličania boli označovaní za obchodníkov a excentrikov a rozprávali vtipy, ako sa nejaký Angličan stavil, že bude celý rok jesť len cukor atď. S Nemcami sa zaobchádzalo zhovievavejšie, ale vo forme dodatku dodali: „. Tieto poviedky a charakteristiky vyčerpali celý vonkajší politický horizont.

O Rusku hovorili, že tento štát je priestranný a mocný, ale myšlienka vlasti ako niečoho krvi, čo žije jeden život a dýcha jedným dychom s každým zo svojich synov, bola sotva dosť jasná.

S najväčšou pravdepodobnosťou si pomýlili lásku k vlasti s vykonávaním príkazov vlády a dokonca iba úradov. Žiadna „kritika“v tomto poslednom zmysle nebola povolená, dokonca ani žiadostivosť sa nepovažovala za zlo, ale bola v nej chápaná ako hluchý fakt, ktorý bolo treba obratne využiť. Všetky spory a nedorozumenia sa riešili cez tento faktor, takže ak by neexistoval, tak bohvie, či by sme to nemuseli ľutovať. Potom zavládla úplná ľahostajnosť voči všetkému ostatnému, čo nešlo nad rámec príkazov a predpisov. Každodenná stránka života so svojimi rituálmi, legendami a poéziou rozliatou do všetkých detailov nielenže nezaujala, ale pôsobila prízemne, „neslušne“. Znaky tohto života sa snažili vyhladiť aj medzi poddanými masami, pretože ich považovali za škodlivé, podkopávajúc systém tichej poslušnosti, ktorý jediný bol uznaný za vhodný v záujme vrchnosti zemepána. V robotníckych usadlostiach sa sviatok ničím nelíšil od bežného života a medzi „vzornými“zemepánmi sa piesne vytrvalo vyháňali spomedzi dvorov. Boli, samozrejme, aj výnimky, ale to už bola amatérska záležitosť, ako domáce orchestre, speváci atď.

Viem, môžu mi povedať, že boli historické momenty, keď myšlienka vlasti veľmi jasne zažiarila a keď prenikla do najhlbších zapadákov, rozbúchala srdcia. Ani mi nenapadne toto poprieť. Nech sú ľudia akokoľvek málo vyvinutí, nie sú drevení a obyčajná pohroma v nich dokáže prebudiť také struny, že pri bežnom chode úplne prestanú znieť. Stretol som aj ľudí, ktorí mali v živej pamäti udalosti z roku 1812 a ktorí svojimi príbehmi hlboko zasiahli moje mladícke cítenie. Bol to čas veľkých skúšok a iba úsilie celého ruského ľudu mohlo priniesť spásu. Nehovorím tu však o takých slávnostných chvíľach, a to o každodennom živote, keď nie je dôvod na zvýšené pocity. Podľa môjho názoru by v slávnostných časoch aj vo všedné dni mala byť myšlienka vlasti rovnako vlastná jeho synom, pretože iba s jasným vedomím si človek získava právo nazývať sa občanom.

Dvanásty rok je ľudový epos, ktorého spomienka prejde do storočí a nezomrie, kým bude žiť ruský ľud. Bol som však osobným svedkom iného historického momentu (vojna 1853 - 1856), ktorý sa veľmi podobal dvanástemu roku, a môžem povedať, že za štyridsaťročné obdobie vlastenecké cítenie z nedostatku výživy a vývoja života do značnej miery vybledla. Každý má v pamäti kremenné zámky s maľovanými drevenými klinmi namiesto pazúrikov, kartónové podrážky vo vojenských čižmách, zhnité súkno, z ktorého sa stavalo vojenské oblečenie, zhnité vojenské krátke kožuchy a pod. Nakoniec sa spomína proces nahrádzania dôstojníkov domobrany a po uzavretí mieru obchod s vojnovými tržbami. Budú mi, samozrejme, namietať, že všetky tieto hanebné skutky spáchali jednotlivci a nebolo do nich zapletené ani prostredie vlastníkov pôdy (ktoré však bolo hlavným manažérom pri organizácii domobrany), ani ľudia. Ochotne pripúšťam, že v tejto nálade sú hlavnými vinníkmi jednotlivé osoby, no koniec koncov, pri týchto činoch boli prítomné masy – a nezalapali po dychu. Ozval sa smiech, smiech! - a nikoho nenapadlo, že mŕtvi sa smejú …

V každom prípade, s takou nejasnou predstavou o vlasti nemôže byť reč o veci verejnej.

Na chválu vtedajších statkárov musím povedať, že aj napriek nízkej vzdelanostnej úrovni boli pri výchove detí - mimochodom väčšinou synov - opatrní a robili všetko pre to, aby im poskytli slušné vzdelanie. Aj tí najchudobnejší vynaložili všetko úsilie, aby dosiahli v tomto zmysle priaznivý výsledok. Nezjedli ani kúsok, členom domácnosti odopreli šaty navyše, pobúrili sa, uklonili sa, zrazili prah mocných sveta … faktúra na vstup); no akonáhle boli finančné prostriedky v najmenšej možnej miere, tak bol aj sen o univerzite, ktorému predchádzalo gymnázium. A musím povedať pravdu: omladina, ktorá nahradila starých ignorantov a práporčíkov, bola akosi iná. Žiaľ, dcéry statkárov zohrávali v týchto výchovných starostiach mimoriadne druhoradú úlohu, takže ani otázka nejakého únosného ženského vzdelania nevznikla. Neexistovali žiadne ženské telocvične a bolo len málo inštitúcií a prístup k nim bol spojený so značnými ťažkosťami. Ale hlavná vec, opakujem, nebola pociťovaná samotná potreba vzdelávania žien.

Pokiaľ ide o morálny zmysel prostredia zemepána v našom okolí v popisovanom čase, jeho postoj k tejto problematike možno nazvať pasívnym. Atmosféra poddanstva, ktorá ju ťažila, bola taká korozívna, že sa v nej jednotlivci topili a strácali svoje osobné atribúty, na základe ktorých sa nad nimi dal vyniesť správny úsudok. Rámec bol rovnako záväzný pre každého a v tomto všeobecnom rámci sa nevyhnutne črtali kontúry osobností, ktoré boli od seba takmer nerozoznateľné. Samozrejme, dalo by sa poukázať na detaily, tie však záviseli od náhodne vytvorenej situácie a navyše niesli súvisiace znaky, na základe ktorých sa dalo ľahko dostať k spoločnému zdroju. Z celej tejto kroniky však celkom zreteľne vysvitá nepekná stránka mravného stavu vtedajšej kultivovanej spoločnosti, a preto sa k tejto téme nemám potrebu vracať. Dodám jednu vec: mimoriadne poburujúcou skutočnosťou bol háremový život a celkovo neupravené názory na vzájomné vzťahy pohlaví. Tento vred bol dosť rozšírený a často slúžil ako zámienka na tragické následky.

Zostáva povedať pár slov o náboženskej nálade. V tomto ohľade môžem dosvedčiť, že naši susedia boli vo všeobecnosti zbožní; ak občas niekto počul nečinné slovo, potom to bolo vytiahnuté bez úmyslu, len kvôli chytľavej fráze, a všetky takéto plané reči bez obradu sa nazývali nečinné reči. Navyše sa dosť často našli jednotlivci, ktorí očividne nechápali skutočný význam tých najjednoduchších modlitieb; ale aj to treba pripisovať nie nedostatku religiozity, ale duševnej zaostalosti a nízkej vzdelanostnej úrovni.

* * *

Od všeobecného opisu domáceho prostredia, ktoré bolo svedkom môjho detstva, k portrétnej galérii jednotlivcov, ktorí mi zostali v pamäti, myslím, že nie je zbytočné dodať, že všetko, čo bolo povedané vyššie, napísal ma celkom úprimne, bez akéhokoľvek prvoplánového nápadu za každú cenu ponížiť alebo podkopať. V ubúdajúcich rokoch sa honba za zveličovaním vytráca a objavuje sa neodolateľná túžba vyjadrovať pravdu, iba pravdu. Rozhodol som sa obnoviť obraz minulosti, stále tak blízkej, no každým dňom viac a viac utápajúcej sa v priepasti zabudnutia, vzal som pero nie preto, aby som polemizoval, ale aby som svedčil o pravde. Áno, a nie je žiadnym cieľom podkopávať to, čo je samo osebe podkopané na základe všeobecného historického zákona.

V dobe, ktorú som zobrazoval v našej literatúre, bolo dosť veľa spisovateľov každodenného života; ale môžem smelo tvrdiť, že ich spomienky vedú k rovnakým záverom ako moje. Možno je zafarbenie iné, ale fakty a ich podstata sú jedno a to isté a fakty sa nedajú ničím pretrieť.

Zosnulý Aksakov svojou Rodinnou kronikou nepochybne obohatil ruskú literatúru o vzácny vklad. Ale napriek mierne idylickému odtieňu, ktorý je v tomto diele rozptýlený, iba krátkozraký v ňom môže vidieť ospravedlnenie minulosti. Samotný Kurolesov stačí na odstránenie závoja z najviac zaujatých očí. Trochu však zoškrabte samotného starého pána Bagrova a presvedčíte sa, že to vôbec nie je taký nezávislý človek, ako sa na prvý pohľad zdá. Naopak, všetky jeho úmysly a činy sú zahalené fatalistickou závislosťou a celý od hlavy po päty nie je ničím iným ako ihriskom, bez pochyby poslúchajúcim nevoľnícke pokyny.

V každom prípade si dovolím pomyslieť si, že popri iných materiáloch, ktoré budú budúci historici ruskej verejnosti používať, nebude moja kronika zbytočná.