Aká je farba rasizmu na príklade Spojených štátov a Južnej Afriky?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Dnes v Spojených štátoch a Európe problém pandémie jasne ustúpil do úzadia a dokonca do vzdialenejšieho plánu. Prvým bola vzbura černošského obyvateľstva v Spojených štátoch, ktorá splodila hnutie „Black Lives Matter“(BLM). Jeho mnohé protesty už mesiace otriasajú základmi „požehnanej Ameriky“.

Po prvýkrát čelili občania USA takejto brutálnej agresii „chudobných utláčaných“, ktorí rozbíjajú obchody, podpaľujú autá, bijú ľudí pre ich bielu farbu pleti a jednoducho preto, že im prišli pod ruku. A v reakcii na to pred nimi bieli kľačia, bozkávajú ich topánky a horko vzlykajú, údajne v paroxyzme výčitiek svedomia za vinu svojich a cudzích obchodníkov s otrokmi a národnú politiku Spojených štátov.

Túto frašku v Amerike mnohí politici a médiá prezentujú ako „boj proti rasizmu“. A z nejakého dôvodu nikto nie je zmätený tým, že zároveň jedna rasa opäť ponižuje druhú. V praxi sa teda uznáva, že veľký experiment vytvorenia jednej krajiny pre ľudí rôznych rás sa skončil neúspechom. V Spojených štátoch sa snaha poskytnúť všetkým rovnaké práva pretransformovala do systému „obrátenej diskriminácie“väčšiny menšinou, kde záležitosti už riadia „aktivisti“rôzneho netradičného zamerania. Teraz sa k nim pridávajú černošskí rasisti, pričom pomer bielych a čiernych v Spojených štátoch je približne 72,4 % ku 12,6 % (stav z roku 2010). Ťažko povedať, ako sa udalosti vyvinú, ale zdá sa, že teraz sú Spojené štáty na pokraji občianskej vojny, ale už rasovej. Prvýkrát v histórii svojej nezávislosti sa Amerika ocitla na takejto nebezpečnej čiare, ktorá nevedie po línii „Black Belt“, ako predpovedali americkí analytici pred niekoľkými desaťročiami, ale cez každý americký dom, ulicu. a mesto.

V rovnakej dobe, vzhľad BLM nemohol byť prekvapením pre americké úrady.

V roku 2016 koalícia černošských organizácií Hnutie za čierny život predložila americkému režimu množstvo požiadaviek vrátane „odškodňovania za minulosť a súčasnosť“.

Ale ak potom obchod skončil s požiadavkami čiernej farby, potom sa druhý deň stala udalosť s ďalekosiahlymi následkami. Aktivisti BLM žiadali, aby zostavovatelia slovníka Merriam-Webster zmenili znenie výrazu „rasizmus“. Treba povedať, že „Merriam-Webster“je najstarším slovníkom americkej verzie anglického jazyka, ktorého prvé vydanie vyšlo už v roku 1806. Bez zveličovania je jedným zo zväzkov mnohokmeňového amerického spoločnosti. Rasizmus definuje ako: „Presvedčenie, že rasa je hlavným determinantom ľudských vlastností a schopností a že rasové rozdiely vedú k nadradenosti jednej alebo druhej rasy.“Teraz formulácia - aj keď nie, možno je to už formulka - znie: "Rasizmus je systémový prejav nenávisti, nielen predsudkov." Ako vidíte, koncepčné prístupy k definícii rasizmu sa zásadne zmenili, keďže „systémový“znamená dôsledný a vnútorne konzistentný prejav nenávisti na rasovom základe. A ak dnes černoch tvrdí, že záleží len na životoch černochov, nemalo by sa to chápať tak, že životy iných nič neznamenajú?

Je to celkom možné. Podľa objektívnych expertov v Spojených štátoch už pominulo štádium, keď si černosi uvedomovali, že sú obeťou belochov, štádium konsenzu o požadovaní dlhu od utláčateľov – teraz sa tiež hromadia nálady v duchu: "Na všetko nám odpovedia!" (Nezačínal nacizmus v Nemecku podobnými „vzorcami“?)Rovnako ako iné pseudofilozofické rasistické doktríny, aj táto je o výnimočnej nadradenosti čiernej rasy. A prečo nie, ak si Západ po stáročia udržiaval myšlienku nadvlády bielych nad všetkými ostatnými národmi?

Zároveň je rasizmus rovnako ohavný pre ľudí akejkoľvek farby pleti. Ani rola bývalej obete, ani súčasná utláčaná situácia a žiadne iné „poľahčujúce okolnosti“ho nemôžu ospravedlniť. Napriek tomu sa myšlienky Negritude vliali do myslí čiernych más a viedli k presvedčeniu o „pocite viny“bielych. Prirodzene, nepokoje a nepokoje v Spojených štátoch sa nielen rozšírili do mnohých ďalších krajín, ale vyvolali aj vypuknutie kontroverznej pozornosti venovanej rasovej otázke na celom svete. Tento problém, ktorý je bolestivý ako pre koloniálny Západ (v prvom rade), tak aj pre jeho bývalé kolónie, aktívne využívajú rôzne sily na dosiahnutie svojich politických a dokonca aj obchodných cieľov.

Už dávno a na úrovni OSN sa malo uznávať, že v modernom svete aj biele obyvateľstvo zažíva sociálno-politický útlak zo strany černochov, alebo je dokonca vytláčané z krajiny, ktorú vytvorili ich predkovia.

To sa deje napríklad v Zimbabwe, ďalších krajinách tropickej Afriky, na Haiti. Mnohí odborníci sa však prikláňajú k porovnávaniu udalostí v Spojených štátoch s udalosťami v Južnej Afrike a predpovedajú juhoafrickú budúcnosť Ameriky.

Práve v Južnej Afrike mnohí politici považujú ideológiu negritu tu nazývanú „ubuntu“za nevyhnutnú pre Veľkú africkú renesanciu, ktorá nemá jednoznačný výklad. V jazyku Zulu ubuntu označuje rôzne významy: buď „ľudskosť vo vzťahu k ostatným“, potom „viera v univerzálne putá komunity, ktoré spájajú celé ľudstvo“. Ale od teórie k praxi juhoafrickí bojovníci za slobodu široko praktizovali a praktizovali, vrátane „popravy s náhrdelníkom“. Bieleho muža, ktorého chytili, nasadia na pneumatiku auta a zapália. A keď sa takéto skutočnosti dostávajú do povedomia širokej verejnosti, potom sa z nejakého dôvodu pripomína, ako v roku 1976 svet, a najmä ZSSR, pobúrilo brutálne potlačenie nepokojov v juhoafrickom meste Soweto. Podľa oficiálnych údajov tam bolo zabitých 23 černochov (neoficiálne stovky). V sovietskych školách sme jednomyseľne odsúdili apartheid v Južnej Afrike a vyzvali sme na prepustenie Nelsona Mandelu, väzneného bielymi rasistami. Africkí študenti, napodobňujúci americké hnutie „Black Power“, zároveň vytvorili svoje vlastné hnutie – „Black Consciousness“. O niečo skôr ANC vytvorilo militantné krídlo „Košte národa“, ktoré 30 rokov (1961 - 1991) viedlo ozbrojený boj proti režimu apartheidu.

Politika apartheidu rozdelila Južnú Afriku (do roku 1961 Juhoafrickú úniu) na etnicky nerovné skupiny. Uskutočnila ju vláda Národnej strany, ktorá bola pri moci v rokoch 1948 až 1994. Jej konečným cieľom bolo vytvorenie „Južná Afrika pre bielych“, černosi mali juhoafrické občianstvo úplne zbaviť.

Dominantné postavenie vo vláde a armáde v tom čase zaujímali Afrikánci, potomkovia kolonistov z Holandska, Francúzska, Nemecka a niektorých ďalších krajín kontinentálnej Európy. Čierni Juhoafričania boli vážne diskriminovaní a vykorisťovaní. Existovalo oddelené vzdelávanie pre belochov a nebielych, oddelené kostoly, práca, zákaz medzirasových manželstiev, pobyt Afričanov v oddelených určených oblastiach-územiach - Bantustanci, vo všeobecnosti na tom istom území boli dva rôzne štáty, dva paralelné svetov, ale tam, kde v tom čase už boli tri, svet bielych ľudí dominoval po stáročia. Veľmi podobné Spojeným štátom, nie?

História súčasnej Juhoafrickej republiky sa začala písať 6. apríla 1652, keď Jan van Riebeck v mene Holandskej Východoindickej spoločnosti založil osadu na Cape of Storms (tiež Cape of Good Hope) – teraz je to Kapstad alebo Kapské Mesto. Po Holanďanoch, francúzskych hugenotoch, ktorí utiekli pred masakrom spáchaným katolíkmi sa tu vylodili, potom nemeckí, portugalskí, talianski osadníci (dnes sú to všetko Afrikánci). Až donedávna bolo v modernej Južnej Afrike takmer 4 milióny potomkov týchto kolonistov. Podľa náboženstva sú to prevažne protestanti, hovoriaci afrikánčinou (zmes južného dialektu holandčiny, nemčiny a francúzštiny). Búri (z boerenských holandských roľníkov) sú považovaní za subetnickú skupinu Afrikáncov, vedú konzervatívny spôsob života, ktorý sa sformoval počas prvých osadníkov.

Spočiatku sa na východe Kapskej kolónie vytvárali búrske osady, ale potom agresia Angličanov (v roku 1795) prinútila slobodných farmárov odísť na „Veľkú cestu“– do vnútrozemia. Na rozvinutých územiach vytvorili Oranžovú republiku, Transvaal a kolóniu v Natal – tri enklávy „novej štátnosti“. Št Spor o bohatstvo viedol ku konfliktom a potom k vojne s Britským impériom, ktoré postavilo všetku svoju moc na okrádaní národov ním utláčaných. Búri vyhrali prvú anglo-búrsku vojnu (1880-1881), no o päť rokov neskôr (keď boli objavené zlatonosné ložiská aj v Transvaale) sa odohrala druhá vojna, do ktorej Angličania postavili 500 tis. armáde proti 45 tisícom búrskych bojovníkov, s krutosťou vzácnou aj na tú dobu, dosiahli víťazstvo - Oranžská republika a „Búrski slobodníci“sa utopili v krvi.

Mimochodom, po druhej búrskej vojne (1899-1902), v ktorej bojovalo viac ako 200 ruských dobrovoľníkov na strane Búrov proti Angličanom, slávny spevák kolonializmu Angličan Rudyard Kipling povedal: „Problém s Rusi sú v tom, že sú bieli."

Samotní Rusi, podotýkame, nikdy ani nespomínajú farbu svojej pleti. Tento problém neexistoval v našom národnom povedomí ani v tých vzdialených časoch, ani teraz. V Juhoafrickej republike Rusov, podobne ako pred viac ako sto rokmi, nazývajú „nelokálnymi“, ale nie bielymi. V USA o našich novinároch čierni protestanti hovoria: "Vy nie ste biely, vy ste Rusi!" - a umožní vám vybrať svoje akcie.

… Potom Briti na potlačenie nespokojných vytvorili množstvo koncentračných táborov, vrátane detských. Nemci v žiadnom prípade nie sú zakladateľmi tohto systému vyhladzovania ľudí. Len skopírovali nápad od Britov. Ale ak sa pozriete historickej pravde do očí, potom Búri neboli „dobroty“. Z ich domovov vyhnali černošské obyvateľstvo, ktorého osud ich nezaujímal. Ako vtedy ich osud Britov.

Tak ako si americkí osadníci podmanili „divoký západ“. Zaoberať sa otázkami historickej spravodlivosti však dnes znamená iba otváranie starých rán a vyvolávanie nových medzietnických konfliktov. Myslím si, že v súčasných výbušných podmienkach, v ktorých sa svet nachádza, je potrebné vnímať minulosť takú, aká bola. Samozrejme, história sa dá prepísať, ale nedá sa prepísať.

… Po štyroch rokoch rokovaní medzi Búrmi a Britmi vznikla v roku 1910 Juhoafrická únia, ktorá zahŕňala štyri britské kolónie: Cape Colony, Natal Colony, Orange River Colony a Transvaal Colony. Južná Afrika sa stala nadvládou Britského impéria a zostala v tomto stave až do roku 1961, kedy opustila Spoločenstvo národov a stala sa nezávislým štátom (Južná Afrika). Dôvodom stiahnutia bolo odmietnutie politiky apartheidu v iných krajinách Commonwealthu. (Južná Afrika znovu získala svoje členstvo v Commonwealthe v roku 1994)

Prirodzene, nebiele obyvateľstvo, najmä Afričania, nemohli byť s týmto stavom spokojní, keďže tvorili väčšinu obyvateľstva, a všetkými možnými spôsobmi bojovali proti bielej nadvláde. Okrem belochov a Afričanov tu boli aj takzvaní „farební“– potomkovia medzirasových manželstiev, niektorí na Afričanov vôbec nevyzerali. Pre „farebných“bol „ceruzkový test“, ktorý spočíval v tom, že sa do vlasov vložila ceruzka, a ak nespadla (africké kučeravé vlasy zdedené po predkoch ceruzku držali), tak človek nebol považovaný za bieleho a zaujal svoje miesto v krajine rasovej hierarchie. Každý zažil útlak brutálnej vlády republiky. Dokonca aj biele obyvateľstvo sa postavilo proti diktatúre a tyranii, ktorá bola v krajine nastolená dlhé roky.

Demokratické reformy, ktoré vyústili do prvých slobodných volieb v histórii Južnej Afriky, sa začali po nástupe posledného bieleho prezidenta krajiny Fredericka Willema de Klerka k moci v roku 1989. Africký národný kongres (ANC) vyhral hlasovanie v apríli 1994 a jeho vodca Nelson Mandela, ktorý strávil 27 rokov vo väzení, sa stal prvou ľudovo zvolenou hlavou štátu.

ANC vo svojom programe dokumentuje rovnosť všetkých občanov Južnej Afriky, a to aj z rasových dôvodov. Hovorili dokonca o vytvorení „dúhového národa“, no realita ukázala, že národný diskurz v Južnej Afrike je neoddeliteľný od rasovej identity. Začala sa diskriminácia bieleho obyvateľstva, či dokonca len ničenie. Aby si zachránili život, mnoho belochov bolo nútených opustiť krajinu, podľa niektorých odhadov až milión ľudí, najmä do Austrálie.

A kto by mal nahradiť odborníkov, kto nahradiť lekárov a učiteľov? Životná úroveň v krajine dramaticky klesla. Navyše, čierna populácia stratila ešte viac ako biela. Novye Izvestija napísal: „Veľké spoločnosti sú nútené pozývať odborníkov zo zahraničia. Všetku infraštruktúru a civilizáciu v tejto krajine vybudovali belosi… To všetko v posledných rokoch upadá. Farmári nemôžu žiť v odľahlých oblastiach bez toho, aby seba a svoje rodiny nevystavili smrteľnému nebezpečenstvu. Od roku 1994 bolo černochmi v Južnej Afrike zabitých asi 4000 bielych farmárov.

Zatiaľ čo OSN oficiálne prirovnáva apartheid k zločinom proti ľudskosti a toto slovo je v Južnej Afrike zakázané, mnohí belosi sa sťažujú, že ľudský život si medzi černošskou populáciou cení veľmi málo. Aj život jeho spoluobčanov, nehovoriac o živote belochov. V útokoch je neopodstatnená krutosť a spoločný zločin, akým je znásilnenie.

K prudkému nárastu násilia voči bielym ľuďom v Južnej Afrike došlo v roku 2018, keď prezident Cyril Ramaphosa podpísal program na odobratie pôdy bielym farmárom bez akejkoľvek kompenzácie. Teraz sa úrady snažia situáciu nejako znormalizovať, no robia to zle. Životná úroveň naďalej klesá. V krajine je 40 % nezamestnaných.

Podľa Alexandry Arkhangelskej, výskumníčky z Inštitútu afrických štúdií Ruskej akadémie vied, sa však „krajina rozvíja a vyrovnáva sa s obrovskými ťažkosťami. Nastáva demografický boom: za 10 rokov - takmer 10 miliónový nárast populácie. Je tu veľa problémov, veľa kritiky, ale Africký národný kongres je pri moci celkom stabilne."

Treba tiež povedať, že v rámci spolupráce štátov BRICS, ku ktorým JAR vstúpila v roku 2011, bol daný nový impulz na posilnenie partnerských vzťahov medzi JAR a Ruskou federáciou, kde základom sú už vyše 100-ročné neustále kontakty. Ešte v roku 1898 boli nadviazané diplomatické vzťahy medzi Ruským impériom a Transvaalskou republikou a juhoafrická strana vymenovala oficiálneho zástupcu v hodnosti mimoriadneho vyslanca a splnomocneného ministra na dvore ruského cisára. A počas 2. svetovej vojny stáli ZSSR a Juhoafrická únia na rovnakej strane v boji proti nacistickému Nemecku. Vojna vyvolala medzi Juhoafričanmi širokú odozvu. Dobrovoľnícke organizácie 1942 -1944 vyzbieral 700 tisíc libier pre sovietskych občanov. Okrem peňažných príspevkov sa odtiaľ do ZSSR posielali potraviny, lieky, vakcíny, teplé oblečenie, vitamíny, krv na transfúziu a mnoho iného. S vďakou na to spomíname. A hoci v roku 1942 Juhoafrická únia otvorila sovietsky generálny konzulát v hlavnom meste štátu Pretória a obchodno-hospodársky úrad v Johannesburgu, s nástupom Národnej strany v roku 1948 sa práca diplomatických misií postupne obmedzovala.. V roku 1956 sa diplomatické vzťahy stratili na pozadí rastúcich rozporov medzi USA a ZSSR počas studenej vojny. Oficiálne kontakty medzi našimi krajinami boli prerušené na takmer 35 rokov. Ruský prezident Vladimir Putin prvýkrát navštívil Juhoafrickú republiku v roku 2006. Táto návšteva zohrala plodnú úlohu pri budovaní dialógu medzi našimi štátmi. Príkladom zrýchlenia vzťahov je návrat ruskej obchodnej misie, ktorá pracuje na rozširovaní bilaterálnych ekonomických väzieb, do Johannesburgu.

Novú vlnu agresie voči bielemu obyvateľstvu vyvolala v Južnej Afrike organizácia Black Lives Matter v USA. No ak v USA demonštranti ničia pamätníky historickým osobnostiam podozrivým z rasizmu, v Európe žiadajú vrátenie kultúrneho majetku vyvezeného z Afriky, potom v Juhoafrickej republike pripomenuli neoficiálnu hymnu miestneho černošského obyvateľstva – „Kill the Boer“.

Július Malema, líder radikálnej ľavicovej strany Economic Freedom Fighters (EFF), napríklad poznamenal: "Neznášame bielych, len milujeme černochov." Zároveň spresnil, že mu na pocitoch belochov nezáleží. "Všetci bieli ľudia, ktorí volia DA (Strana demokratickej aliancie)… všetci môžete ísť do pekla, je nám to jedno."

Skúsenosti z Južnej Afriky jasne dokazujú, že experiment, ktorý sa začal asi pred 40 rokmi, zlyhal a viedol k nahradeniu jednej etno-nacionalistickej diktatúry druhou. Nejde dnes v odborných komunitách západných krajín o podobný osud Spojených štátov amerických s ich „taviacim kotlom“? Ak áno, Amerika bude čeliť apartheidu „naopak“.