TOP 5 dôvodov, prečo považovať Ježiša Krista za postavu zhromaždenia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Táto schránka s dátumom 64 nášho letopočtu, teda niekoľko desaťročí po ukrižovaní, bola skonfiškovaná izraelským úradom pre starožitnosti a jej majiteľ bol v roku 2003 zatknutý za falšovanie. A hoci neskôr, v roku 2012, bol oslobodený, pochybnosti o pravosti vyššie uvedeného nápisu stále pretrvávajú.

V nekresťanských zdrojoch sú dve zmienky o Ježišovi. Boli použité na skúmanie Ježišovej reality.

O Ježišovi sa zmieňuje Jozef v knihe Starožitnosti Židov, napísanej okolo roku 94 po Kr. Rímsky historik Tacitus spomína Krista a jeho popravu Pontským Pilátom vo svojej kronike, ktorá bola napísaná okolo roku 116 nášho letopočtu. Oba odkazy sú urobené oveľa neskôr ako údajná poprava.

Objavujú sa aj otázky o Evanjeliu podľa Marka, Matúša a Lukáša, konkrétne „neexistuje dôkaz o existencii tradície, ktorá by umožnila prepustenie Barrabáša, rebela a vraha, a zároveň popravu nevinného Ježiša."

Valerie Tariko, komentátorka blogu Alternet.org, cituje „5 dôvodov, prečo povedať, že Ježiš nikdy neexistoval“v článku založenom na predchádzajúcej Fitzgeraldovej knihe (ďalej v preklade „Inosmi“):

1. Neexistuje jediný nenáboženský dôkaz z prvého storočia potvrdzujúci realitu Ješuu ben Jozefa

Bart Ehrman to vyjadril takto: „Čo hovoria pohanskí autori jeho doby o Ježišovi? nič. Je iróniou, že nikto z jeho pohanských súčasníkov ani len nespomína Ježiša. Neexistujú žiadne záznamy o narodení, žiadne súdne záznamy, žiadne úmrtné listy. Nechýbajú prejavy záujmu, hlasné ohováranie a ohováranie, nechýbajú ani náhodné zmienky – nič.

V skutočnosti, ak rozšírime naše zorné pole o roky po jeho smrti, aj keby sme zahrnuli celé prvé storočie nášho letopočtu, nenájdeme jediný odkaz na Ježiša v žiadnom nekresťanskom alebo nežidovskom zdroji. Chcel by som zdôrazniť, že z tej doby máme veľké množstvo dokumentov - napríklad diela básnikov, filozofov, historikov, vedcov, záznamy vládnych predstaviteľov, nehovoriac o veľkej zbierke nápisov na kameňoch, súkromných listoch a pod. právne dokumenty na papyrus. A nikde, v jedinom dokumente, v jedinom zázname sa nikdy nespomína Ježišovo meno."

2. Zdá sa, že prví pisatelia evanjelií nemajú ani potuchy o detailoch Ježišovho života, ktoré sa vykryštalizovali v neskorších textoch.

Žiadni mágovia, žiadne hviezdy na východe, žiadne zázraky. Historici si už dlho lámu hlavu nad „Pavlovým mlčaním“nad základnými faktami o Ježišovom životopise a učení. Pavol nehovorí o Ježišovej autorite, keď to môže pomôcť v jeho argumentoch. Navyše ani raz nenazýva dvanástich apoštolov Kristovými učeníkmi. V skutočnosti nehovorí vôbec nič o svojich učeníkoch a nasledovníkoch – ani o tom, že Ježiš robil zázraky a kázal. V skutočnosti Pavol odmieta prezradiť akékoľvek biografické detaily a tých pár záhadných náznakov, ktoré uvádza, nie je len vágne a vágne – sú v rozpore s evanjeliom.

Vodcovia ranokresťanského hnutia v Jeruzaleme, ako Peter a Jakub, boli údajne nasledovníkmi samotného Krista, no Pavol ich znevažuje, hovorí, že nie sú nikto, a tiež im opakovane odporuje, pretože neboli pravdiví. Kresťania!

Liberálny teológ Marcus Borg verí, že ľudia čítajú knihy Nového zákona v chronologickom poradí, aby jasne pochopili, ako sa rané kresťanstvo začalo.„Skutočnosť, že evanjelium prichádza po Pavlovi, jasne naznačuje, že ako písomný dokument nie je zdrojom raného kresťanstva, ale jeho produktom. Nový zákon alebo Ježišova dobrá správa existovala pred evanjeliom. Je výsledkom práce raných kresťanských komunít v desaťročiach po historickom živote Ježiša a hovorí nám, ako tieto komunity vnímajú jeho význam v ich historickom kontexte.

3. Dokonca ani príbehy z Nového zákona netvrdia, že ide o príbeh z prvej ruky

Teraz vieme, že mená apoštolov Matúša, Marka, Lukáša a Jána boli priradené k štyrom knihám evanjelia, ale neboli nimi napísané. Autorstvo im bolo pripisované niekde v druhom storočí, čiže viac ako 100 rokov po predpokladanom dátume zrodu kresťanstva. Z rôznych dôvodov bola prax používania pseudonymov v tom čase všeobecne akceptovaná a mnohé dokumenty tej doby boli „podpísané“slávnymi ľuďmi.

To isté možno povedať o listoch Nového zákona, s výnimkou niekoľkých Pavlových listov (6 z 13), ktoré sa považujú za autentické. Ale ani v opisoch evanjelia sa fráza „bol som tam“nikdy nevyslovuje. Skôr existujú vyhlásenia o existencii iných očitých svedkov, a to je známy jav pre tých, ktorí počuli frázu „jedna babka povedala…“

4. Knihy evanjelií, naše jediné správy o Ježišovej existencii, si navzájom protirečia

Evanjelium podľa Marka sa považuje za najranejší životný príbeh Ježiša a lingvistická analýza naznačuje, že Lukáš a Matúš jednoducho zrevidovali Marka, pridali svoje vlastné úpravy a nový materiál. Ale protirečia si a ešte viac protirečia neskoršiemu Jánovmu evanjeliu, keďže boli napísané pre rôzne účely a pre rôzne publikum. Nezhodné veľkonočné príbehy sú len jedným z príkladov toho, koľko nezrovnalostí majú.

5. Moderní učenci, ktorí tvrdia, že objavili skutočného historického Ježiša, opisujú úplne iné osobnosti

Je tu cynický filozof, charizmatický chasid, liberálny farizej, konzervatívny rabín, revolučný fanatik, nenásilný pacifista a ďalšie postavy, ktorých Price zostavil dlhý zoznam. Podľa neho „historický Ježiš (ak taký existoval) mohol byť pokojne mesiášsky kráľ, pokrokový farizej, galilejský šaman, čarodejník alebo starogrécky mudrc. Ale nemohol byť všetkými súčasne. John Dominic Crossan sa sťažuje, že takáto „ohromujúca rozmanitosť je na akademickej pôde zahanbujúca“.

Na základe tohto a ďalších bodov vyvodzuje Fitzgerald záver, ktorý považuje za nevyhnutný:

Zdá sa, že Ježiš je dôsledkom, nie príčinou kresťanstva. Pavol a ďalší z prvej generácie kresťanov študovali Septuagintu – preklad Písma z hebrejčiny – aby vytvorili sviatosť viery pre Židov s pohanskými rituálmi, ako je lámanie chleba, s gnostickými výrazmi v listoch, ako aj s osobný spasiteľ boh, ktorý by nebol nižší ako iní bohovia zo staroegyptských.perzské, starogrécke a rímske tradície.