Rusko pred krstom

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Predkrstné obdobie dejín Ruska bolo veľkou bolesťou hlavy pre sovietskych historikov a ideológov, bolo ľahšie na to zabudnúť a nespomínať to. Problém bol v tom, že koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia sovietski humanitní vedci dokázali viac-menej zdôvodniť prirodzenú „evolučnú povahu“novovytvorenej komunistickej ideológie K. Marxa a Lenina-Blanka a rozdelil celú históriu do piatich známych období: od primitívnej komunálnej formácie až po najprogresívnejšie a najevolučnejšie – komunistické.

Obdobie ruských dejín pred prijatím kresťanstva však nezapadalo do žiadneho „štandardného“vzoru - nebolo podobné ani primitívnemu komunálnemu systému, ani otrokárskemu alebo feudálnemu systému. Skôr to vyzeralo ako socialistické. A to bola celá komická povaha situácie a veľká túžba nevenovať vedeckú pozornosť tomuto obdobiu. To bol aj dôvod nespokojnosti s Frojanovom a ďalšími sovietskymi vedcami, keď sa snažili pochopiť toto obdobie dejín.

V období pred krstom Rusi mali Rusi nepochybne svoj vlastný štát a zároveň nemali triednu spoločnosť, najmä feudálnu. A nevýhodou bolo, že „klasická“sovietska ideológia tvrdila, že feudálna trieda vytvára štát ako nástroj svojej politickej nadvlády a potláčania roľníkov. A potom sa ukázalo, že je to nezrovnalosť …

Navyše, súdiac podľa vojenských víťazstiev Ruska nad susedmi a podľa toho, že im vzdala hold samotná „kráľovná sveta“Byzancia, sa ukázalo, že „pôvodný“spôsob spoločnosti a stav našich predkov bol efektívnejší. harmonické a výhodné v porovnaní s inými spôsobmi a štruktúrami toho obdobia medzi inými národmi.

„A tu treba poznamenať, že archeologické náleziská východných Slovanov obnovujú spoločnosť bez zjavných stôp majetkovej stratifikácie. Vynikajúci bádateľ východoslovanských starožitností I. I. Ljapushkin zdôraznil, že medzi nám známymi obydliami

Igor udržal Rusko celé a dokázal odraziť nebezpečný nájazd Pečenehov. A súdiac podľa skutočnosti, že Igor sa v roku 941 vydal na tretie vojenské ťaženie proti Byzancii, možno predpokladať, že Byzancia prestala dodržiavať zmluvu s Olegom.

Tentoraz sa Byzantínci dôkladne pripravili, reťaze nezavesili, ale mysleli na vyhadzovanie ruských člnov s nádobami s horiacim olejom („grécky oheň“) z hádzania zbraní. Rusi to neočakávali, boli v rozpakoch a po strate mnohých lodí pristáli na súši a uskutočnili kruté zabitie. Nedobyli Konštantínopol, utrpeli vážne škody a potom sa do šiestich mesiacov zlí vrátili domov s rôznymi dobrodružstvami.

A hneď sa začali dôkladnejšie pripravovať na novú kampaň. A v roku 944 sa štvrtýkrát presťahovali do Byzancie. Tentoraz byzantský cisár v očakávaní problémov na polceste požiadal o mier za výhodných podmienok pre Rus; súhlasili a naložili byzantské zlato a látky vrátili do Kyjeva.

V roku 945, počas zhromažďovania pocty Igorom a jeho oddielom, došlo medzi Drevlyanmi k nejakému konfliktu. Slovania-Drevlyani na čele s kniežaťom Malom rozhodli, že Igor a jeho družina zašli v požiadavkách priďaleko a dopustili sa nespravodlivosti a Drevljani zabili Igora a zabili jeho bojovníkov. Vdova Olga poslala k Drevlyanom veľkú armádu a zúrivo sa pomstila. Princezná Olga začala vládnuť Rusku.

Od druhej polovice 20. storočia začali bádatelia dostávať nové písomné pramene – listy z brezovej kôry. Prvé písmená z brezovej kôry sa našli v roku 1951 počas archeologických vykopávok v Novgorode. Objavených už bolo asi 1000 listov. Celkový objem slovníka písmen z brezovej kôry je viac ako 3200 slov. Geografia nálezísk zahŕňa 11 miest: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Riazan, Zvenigorod Galitsky.

Najstaršie písmená pochádzajú z 11. storočia (1020), keď uvedené územie ešte nebolo pokresťančené. Do tohto obdobia patrí tridsať listov nájdených v Novgorode a jeden v Starej Rusi. Až do 12. storočia nebol Novgorod ani Staraya Russa ešte pokrstený, preto mená ľudí nájdené v listoch z 11. storočia sú pohanské, teda skutočných Rusov. Začiatkom 11. storočia si obyvateľstvo Novgorodu dopisovalo nielen s adresátmi nachádzajúcimi sa vo vnútri mesta, ale aj s tými, ktorí boli ďaleko za jeho hranicami - v dedinách, v iných mestách. Dokonca aj dedinčania z najvzdialenejších dedín písali na brezovú kôru domáce príkazy a jednoduché listy.

Preto vynikajúci lingvista a výskumník novgorodských listov, akadémia A. A. Zaliznyak, tvrdí, že „tento staroveký systém písania bol veľmi rozšírený. Toto písmo bolo rozšírené po celom Rusku. Čítanie listov z brezovej kôry vyvrátilo existujúci názor, že v starovekom Rusku boli gramotní iba šľachtici a duchovenstvo. Medzi autormi a adresátmi listov je veľa zástupcov nižších vrstiev obyvateľstva, v nájdených textoch sú dôkazy o praxi výučby písania - abeceda, vzorce, číselné tabuľky, „perové testy“.

Šesťročné deti napísali - „existuje jedno písmeno, kde sa zdá, že je uvedený určitý rok. Napísal to šesťročný chlapec. Takmer všetky ruské ženy napísali - „teraz s istotou vieme, že významná časť žien vedela čítať aj písať. Listy z 12. storočia. vo všeobecnosti v rôznych ohľadoch odrážajú slobodnejšiu spoločnosť s väčším rozvojom, najmä ženskej participácie, než spoločnosť bližšia našej dobe. Táto skutočnosť celkom jasne vyplýva z písmen brezovej kôry “. Gramotnosť v Rusku výrečne naznačuje skutočnosť, že „obraz Novgorodu v 14. storočí. a Florencia 14. storočia, podľa stupňa ženskej gramotnosti - v prospech Novgorodu.

Odborníci vedia, že Cyril a Metod vymysleli sloveso pre Bulharov a zvyšok života strávili v Bulharsku. Písmeno s názvom „cyrilika“, hoci má podobnosť v názve, nemá s Cyrilom nič spoločné. Názov „cyrilika“pochádza z označenia písmena – ruského „doodle“alebo napríklad francúzskeho „ecrire“. A plaketa nájdená počas vykopávok v Novgorode, na ktorej písali v staroveku, sa nazýva "kera" (sera).

V „Príbehu minulých rokov“, pamätníku zo začiatku 12. storočia, nie sú žiadne informácie o krste Novgorodu. V dôsledku toho Novgorodčania a obyvatelia okolitých dedín písali 100 rokov pred krstom tohto mesta a písmo Novgorodčanov nepochádzalo od kresťanov. Písanie v Rusku existovalo dávno pred kresťanstvom. Podiel necirkevných textov na samom začiatku 11. storočia tvorí 95 percent všetkých nájdených listov.

Pre akademických falzifikátorov histórie však po dlhú dobu bola základná verzia, že ruský ľud sa naučil čítať a písať od novoprichádzajúcich kňazov. Mimozemšťania!

Ale vo svojej jedinečnej vedeckej práci „Remeslo starovekej Rusi“, publikovanej v roku 1948, publikoval archeológ akademik BA Rybakov tieto údaje: „Existuje hlboko zakorenený názor, že cirkev bola monopolistom pri vytváraní a distribúcii kníh.; tento názor silne podporovali aj samotní cirkevníci. Len tu platí, že organizátormi a cenzormi kopírovania kníh boli kláštory a biskupské či metropolitné súdy, ktoré často vystupovali ako sprostredkovatelia medzi objednávateľom a pisárom, no vykonávateľmi často neboli mnísi, ale ľudia, ktorí nemali s cirkvou nič spoločné..

Pisarov sme vypočítali podľa ich pozície. Pre predmongolskú éru bol výsledok takýto: polovica pisárov kníh boli laici; pre 14. - 15. storočie. výpočty poskytli tieto výsledky: metropoliti - 1; diakoni - 8; mnísi - 28; úradníci - 19; kňazi - 10; "Otroci Boží" -35; kňazi-4; parobkov-5. Popovičov nemožno považovať za duchovných, pretože gramotnosť, pre nich takmer povinná („farárov syn nevie čítať, je vyvrheľ“), nepredurčovala ich duchovnú dráhu. Pod vágnymi názvami ako „boží služobník“, „hriešnik“, „tupý Boží služobník“, „hriešny a trúfalý v zlom, ale lenivý v dobrom“atď., bez označenia príslušnosti k cirkvi, musíme chápať svetských remeselníkov. Niekedy existujú aj konkrétnejšie náznaky „písal Eustathius, svetský muž a jeho prezývka je Shepel“, „Ovsey raspop“, „Thomas pisár“. V takýchto prípadoch už nepochybujeme o „svetovom“charaktere pisárov.

Celkovo je to podľa nášho počtu 63 laikov a 47 duchovných, t.j. 57 % remeselníckych pisárov nepatrilo k cirkevným organizáciám. Hlavné formy v skúmanej ére boli rovnaké ako v predmongolskej ére: práca na objednávku a práca na trhu; medzi nimi boli rôzne medzistupne, ktoré charakterizovali stupeň rozvoja konkrétneho remesla. Zákazková práca je typická pre niektoré druhy patrimoniálnych remesiel a pre odvetvia spojené s drahými surovinami, ako sú šperky alebo odlievanie zvonov.

Akademik citoval tieto čísla pre 14. - 15. storočie, keď podľa príbehov cirkvi slúžila takmer ako kormidlo pre mnohomiliónový ruský ľud. Bolo by zaujímavé pozrieť sa na zaneprázdneného, jediného metropolitu, ktorý spolu s úplne bezvýznamnou hŕstkou gramotných diakonov a mníchov slúžil poštovým potrebám mnohomiliónového ruského ľudu z niekoľkých desiatok tisíc ruských dedín. Okrem toho mal tento Metropolitan and Co. disponovať mnohými skutočne úžasnými vlastnosťami: bleskovou rýchlosťou písania a pohybu v priestore a čase, schopnosťou byť súčasne na tisíckach miest naraz atď.

Ale nie vtip, ale skutočný záver z údajov, ktoré uvádza B. A. Rybakov, z toho vyplýva, že kostol nikdy nebol v Rusku miestom, z ktorého plynulo poznanie a osveta. Preto opakujeme, ďalší akademik Ruskej akadémie vied A. A. Zaliznyak uvádza, že „obraz Novgorodu zo 14. storočia. a Florencia 14. storočie. podľa stupňa ženskej gramotnosti - v prospech Novgorodu “. Ale v 18. storočí cirkev priviedla ruský ľud do lona negramotnej temnoty.

Zamyslime sa nad odvrátenou stranou života starovekej ruskej spoločnosti pred príchodom kresťanov do našich krajín. Dotýka sa oblečenia. Historici sú zvyknutí, že kreslíme Rusov oblečených výlučne v jednoduchých bielych košeliach, niekedy si však dovolíme povedať, že tieto košele boli zdobené výšivkou. Zdá sa, že Rusi sú takí žobráci, ktorí sa sotva vedia obliekať. To je ďalšia lož, ktorú šíria historici o živote nášho ľudu.

Na začiatok si pripomeňme, že prvé oblečenie na svete vzniklo pred viac ako 40 tisíc rokmi v Rusku, v Kostenkách. A napríklad na parkovisku Sungir vo Vladimire už pred 30 000 rokmi ľudia nosili koženú bundu vyrobenú zo semišu zdobenú kožušinou, klobúk s klapkami na uši, kožené nohavice a kožené topánky. Všetko bolo zdobené rôznymi predmetmi a niekoľkými radmi korálkov. Schopnosť vyrábať odevy v Rusku, prirodzene, bola zachovaná a rozvinutá na vysokú úroveň. A hodváb sa stal jedným z dôležitých materiálov oblečenia pre starovekú Rus.

Archeologické nálezy hodvábu na území starovekého Ruska 9. - 12. storočia sa našli vo viac ako dvesto bodoch. Maximálnou koncentráciou nálezov sú regióny Moskva, Vladimir, Ivanovo a Jaroslavľ. Práve v tých, v ktorých v tomto čase došlo k nárastu obyvateľstva. Tieto územia však neboli súčasťou Kyjevskej Rusi, na území ktorej je naopak nálezov hodvábnych tkanín veľmi málo. So zväčšujúcou sa vzdialenosťou od Moskvy - Vladimir - Jaroslavľ hustota nálezov hodvábu vo všeobecnosti rýchlo klesá a už v európskej časti sú sporadické.

Na konci 1. tisícročia po Kr. Vyatichi a Krivichi žili na Moskovskom území, o čom svedčia skupiny mohýl (na stanici Yauza, v Caricyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin atď.). Vyatichi tiež tvorili počiatočné jadro populácie Moskvy.

Podľa rôznych zdrojov knieža Vladimír pokrstil Rus, alebo skôr začal krst Ruska v roku 986 alebo 987. Ale kresťania a kresťanské cirkvi boli v Rusku, konkrétne v Kyjeve, dávno pred rokom 986. A nešlo ani tak o toleranciu pohanských Slovanov k iným náboženstvám, ale o jeden dôležitý princíp – princíp slobody a suverenity rozhodnutia každého Slovana, pre ktorého nebolo pánov, bol sám pre seba kráľom a mal právo na akékoľvek rozhodnutie, ktoré neodporuje colnému spoločenstvu, teda nikto nemal právo ho kritizovať, vyčítať alebo odsudzovať, ak rozhodnutie alebo čin Slovana nepoškodil spoločenstvo a jeho členov. Potom sa história pokrsteného Ruska už začala …