Ako prebiehala duchovná genocída Slovanov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Jazyk je ľud, preto pohanstvo, ktoré takmer všetky monoteistické náboženstvá, okrem hinduizmu, pripisujú ohavnosti, je svetonázor, ktorý určuje spôsob života, ktorý sa v priebehu dlhých storočí rozvíjal kolektívnou mysľou samotných ľudí, ktorí nezostáva nič dlžný zákonodarcom prorokov ako biblický Mojžiš alebo moslimskí mohamedánski proroci, učeniu apoštolov a askéze pašijí, a preto ich nepovažuje za svätých.

Ľudová múdrosť nemá individuálnych autorov vyžadujúcich osobitnú úctu a na jej schválenie nepotrebuje žiadnu propagandu, tým menej obete mučeníkov hodných, ako sú kresťanskí nositelia vášní, iba súcit a ľútosť, keďže zmysel je v ich mučeníctve, v môj názor, žiadny neexistuje.

Môžete oľutovať zlo, ktoré ste spáchali, a nejakým spôsobom, či už spravodlivým skutkom alebo skutkom, môžete napraviť spáchané zlo a napraviť sa k lepšiemu, ale nie rovnakým pokáním, ako ho chápeme my, a posypať si popol. hlavu, alebo, ako na odčinenie svojich hriechov, odsúdiť sa na utrpenie.

Aký je dôvod neplodného sebatrýznenia? Aby si zachránil svoju dušu? Potom je to sebecký egoizmus, ktorý nemá nič spoločné so skutočným dobrom, pretože musí určite prospievať ľuďom; okrem toho, sebectvo je nerozumné - myslím, že niet inej sily, citlivo načúvajúc hlasom svojej duše, nad ľudským duchom, okrem vôle samotného človeka.

TRADÍCIE SLOVANOV

TolOka je najradostnejším sviatkom, keď sa po zbere úrody celej dediny novomanželom stavali nielen domy, ale celé usadlosti a nie podľa nejakého štandardu, ale podľa individuálnych, takpovediac, objednávok mladých. Ktorýkoľvek z nich má fantáziu, taký by mal byť dom a celý pozemok.

Ich vidiecki architekti, stolári, tesári, rezbári a iní remeselníci museli potešiť aj tých najnáročnejších. Za stavebný materiál ani prácu pri upratovaní sa neplatilo od mladých ani od ich rodičov.

Dedina sa starala aj o výživu tolokchanského ľudu. Vopred vyzbierali peniaze na nákup mäsových zvierat, priniesli zo záhrad zeleninu, ovocie, vodné melóny, melóny, medové guľky, bochníky chleba a, samozrejme, štvrtinu (dva a pol litra) najsilnejšieho perváka a ovocné sady. Ale na upratovaní neboli žiadni opilci. Opiť sa pri akejkoľvek príležitosti v dedine sa považovalo za hanbu.

Keď bol dom a všetky hospodárske budovy pripravené, novomanželia na prednočnej hostine na novom nádvorí poďakovali ľuďom z Tolokchanu a slávnostne sľúbili, že budú žiť v mieri a harmónii, láske a harmónii, pričom pobozkali zem, trikrát sa uklonili, čo znamenalo: sľubujú, že budú verní nielen sebe, ale aj tejto krajine-predzvesti.

Potom vedúci upratovania v mene všetkých obyvateľov obce, nielen obyvateľov Toloka, v mene celej obce zaželal mladej rodine šťastie a prísne potrestal:

- Šetrite srdcom: nezabíjajte!

V tejto jeho fráze mali byť tri a dve slová: jedna trojica a jeden koreň (muž a žena) a celkovo päť slov, ako päť lúčov v znamení muža. Ich význam nebol v žiadnom prípade biblicky doslovný, ale oveľa rozsiahlejší: nezabíjaj seba, teda svoju dušu, a na to vždy pamätaj, pamätaj srdcom.

Dve slová „Nezabiješ“obsahovali všetko, celý nepísaný kódex morálnych zákonov, ktoré sa nikto neodvážil akýmkoľvek spôsobom porušiť bez toho, aby riskoval, že spôsobí všeobecné pohŕdanie. Zrejme preto, mimochodom, v Misailovke (rodisko autora knihy. - red.), A bolo v nej 2500 domácností, boli dysfunkčné rodiny mimoriadne zriedkavé a rozvody ešte zriedkavejšie.

Na to boli potrebné veľmi dobré dôvody, aby dedina neodsúdila rozvedených alebo aspoň jedného z nich, keďže budúca nevesta a ženích sa väčšinou poznali od detstva a nikto ich nenútil stáť na uteráku (to bolo hlavný atribút manželstva) …

Manželstvo alebo rozdávanie z vôle rodičov v Misailovke bolo podľa príbehov starých ľudí vždy odsúdené, pretože v tom videli, hoci rodičovské, ale stále cudzie záujmy, a nedostatok vôle. chlap alebo dievča, nehodné rešpektu.

"TÍ, KTORÍ MYSLIA O TISÍCROČNEJ KULTÚRE RUSKA …"

… Nie Rusi od Trójanov, ale naopak, Trójania si od Rusov požičali abecedu aj pôvodný charakter písmena. A potom od Etruskov a Trójanov (obaja, podobne ako Rusi, sa tiež nazývali Pelazgovia alebo Pelasetiovci), všetci ostatní prevzali fonetické písanie, hoci Tacitus (rímsky historik, asi 58-117 n. l.), odvolávajúc sa na k pôvodnému fonetickému písaniu a píše:

„Prvé postavy zvierat zobrazovali myšlienky mysle Egypťanov: tie najstaršie pamätníky ľudského myslenia sú vytesané na skalách; hovoria, že to boli oni, ktorí boli vynálezcami písmen, a potom Feničania, pretože boli veľmi silní na mori, priniesli ich do Grécka a preslávili sa tým, že vynašli to, čo dostali [od iných].

Preto koluje povesť, že vinníkom tohto umenia medzi ešte nevzdelanými gréckymi národmi bol Kadmus, privezený fénickou flotilou. Hovorí sa, že istý Cecrop z Aténčanov alebo Lyin Theban tiež vynašiel šestnásť foriem písmen v trójskych časoch, potom iní, najmä Simodin, ostatné [tvary písmen] “(Annal., XI, XIV).

Sto rokov pred Tacitom však Diodorus zo Siculus pri tej istej príležitosti celkom určite povedal:

„Hoci sa tieto listy vo všeobecnosti nazývajú Feničania, pretože boli prinesené (hovoríme o tom istom Kadmovi. – AI) Helénom z krajiny Feničanov, mohli by sa nazývať pelasgické, keďže ich Pelasgovia používali [pred r. Feničania]“(8.67.1) …

Moderní vedci, vrátane nedávno zosnulého ukrajinského historika a filológa NZSusloparova, ktorý publikoval v 9. čísle časopisu „Kyjev“za rok 1986 článok „Dešifrovanie najnovšieho spisu z brehov Dnepra“, všeobecne známy medzi lingvistami svet, tiež dospeli k jednoznačnému záveru, že legendárny Kadmus, privezený do Grécka flotilou Feničanov, zoznámil Dórov s fonetickým písmom, ktoré dlho existovalo medzi Pelazgs-Trójanmi, ktorí v trójskych časoch migrovali cez ostrov Kréta. do Palestíny, kde ich začali nazývať Filištínci.

Po zničení a vydrancovaní Tróje boli Achájci stále v takom štádiu barbarstva, že jednoducho neboli schopní pochopiť múdrosť písania.

Nazhromaždilo sa na to obrovské množstvo nevyvrátiteľných vedeckých dôkazov, no stále nemôžeme poprieť, že pred dva a pol storočiami Denis Zubritsky, autor Dejín Červonnej Rusi, s horkosťou poznamenal:

„Mnohí písali históriu Ruska, ale aké je to nedokonalé! Koľko nevysvetlených udalostí, koľko zmeškaných, koľko skreslených! Väčšinou jeden kopíroval od druhého, nikomu sa nechcelo hrabať v zdrojoch, pretože výskum je spojený s množstvom času a práce. Zákonníci sa snažili iba predviesť okázalosť klamstiev a dokonca aj drzosť ohovárania svojich predkov."

Tí, ktorí chtiac či nechtiac bezmyšlienkovito opakujú o tisícročnej kultúre a štátnosti Ruska, pokračujú v tom istom. A čo zvyšok tisícročí? Veď ešte aspoň tri predchádzajúce tisícročia naši predkovia doložili PÍSOMNÉ.

"ZAČIATKY MUŽOV A ŽENY SÚ ROVNÉ A ROVNÉ …"

Vo Svätom písme sa hovorí: "Žena nech sa bojí svojho muža." A inak rozmýšľali „pohania“Rossichi. Muž v ich chápaní bol zberateľom, strážcom a nositeľom Múdrosti; žena je tá, ktorá pohlcuje, uchováva a rozmnožuje tvorivé sily Prírody, oba jej princípy, mužský aj ženský.

Ale človek okrem Múdrosti, ktorá mu umožňuje správne pochopiť zákonitosti Vlády - riadenia sveta, vlastní aj umenie práce, teda tú energiu, ktorá prináša ovocie, ktorá človeka živí.

On, človek, vlastní Pravidlo a Realitu – všetko viditeľné, teda na viditeľnej vertikále Bytia je hore, ale bez tvorivej sily Prírody by neexistovala Realita a potom by Vláda bola zbytočná. Preto sú mužský a ženský princíp rovnako veľké a rovnocenné, no líšia sa svojim účelom. Bez takéhoto rozlíšenia nemôže existovať súhlas, teda Koreň pre Zbor v jednom reťazci súčasnosti a budúcnosti.

A strážca múdrosti by na to nemal zabúdať. Po stretnutí so ženou je povinný skloniť hlavu alebo si zložiť čelenku, aby ukázal, že si je vedomý svojho miesta vo všeobecnej harmónii a nepovažuje sa za významnejšieho. Inak by sa považoval za stratenú Múdrosť.

SLOVANI - "ĽUDIA, KTORÍ BOLI SLOVOM"

Jem nie „slovianov“, ale „slov“, lebo tak „slov“alebo „sloveni“(od pradávna nás prezývali, čo znamenalo „ľudia, ktorí vlastnia slovo.“Naši predkovia sa v chvastaní nelíšili, nie nazývajú sa slávnymi.

Bol to Ivan Hrozný, kto ako prvý nariadil prvému tlačiarovi Ivanovi Fedorovovi, aby namiesto „slov“alebo „Slovincov“tlačil „Slovanov“, za čo utečenec Andrej Kurbskij neskôr vyčítal hrozivému cárovi z jeho útočiska v Ostrogu:, podľa tohto slovo, odpustíš svoje prekliate hriechy a toto slovo ponesieš dokonale ako zástavu."

PYTHIA SÚ BORISFÉNSKÉ PREDVÁDZKY

Cyrilika z Bulharska prišla do Ruska za princa Askolda, pravdepodobne niekde v 70. rokoch. IX storočie. Rusko ho však nechcelo prijať, nielen preto, že bolo príliš grécky (zvukovo 10 gréckych písmen zo 43) a nebolo veľmi vhodné pre ruský jazyk, nehovoriac o jeho morálnej stránke v porovnaní s ruskou abecedou.

V prvom rade Rusi pochopili, že prijatie cyriliky by znamenalo, ako sa to stalo pri krste Rusi, to, čo sa stalo našim stredoázijským národom, Čuvašom a Tatárom z Povolžia v 20. a 30. rokoch 20. storočia, keď Najprv sa nimi nahradilo arabské písmo, latinka a potom latinka - cyrilika. A celá ich stará stáročná kultúra bola odrezaná ako meč. Väčšie zlo je ťažko predstaviteľné.

Celé národy boli zbavené pamäti!Odniesli si to, pretože všetko napísané v arabike zničil požiar. A za to, že skryl „búrlivý“kus papiera – koncentračný tábor či dokonca popravu.

A odvtedy, počas nejakých 5-6 desaťročí, vyrástli generácie ľudí, ktorí sú v podstate polovzdelaní: stáročné skúsenosti s madrasami boli zavrhnuté a nové národné vzdelávacie inštitúcie ešte nenadobudli dostatočnú silu.

Zástupcovia turkických národov a Tadžikov, ktorí sa kedysi v Strednej Ázii vyznačovali svojou najstaršou kultúrou, môžu z väčšej časti získať vzdelanie v plnej hodnote podľa našich súčasných štandardov iba na vysokých školách v Rusku.

Ale absolventi Moskovskej univerzity sú spravidla v profesionálnom zmysle menejcenní ako ich slovanskí spolužiaci, pretože ruský jazyk, v ktorom sa vyučujú, je pre nich príliš ťažký, až na pár výnimiek to necítia a hlavne nemajú takú vedeckú terminológiu, ktorá by plne zodpovedala ruštine.

Nie, pretože zrušením Arabiky bol na stáročia násilne zničený základ pre ďalší rozvoj vied, o čom v našej dobe demokratizácie, publicity, vyzýva k pokániu (nie je známe, kto presne a za čo by mal robiť pokánie) a ohlušujúci pluralizmus, ja nikde.neprečítal som ani slovo.

Bola to však skutočná duchovná genocída, ako aj reforma ruského písma, ktorá sa uskutočnila v roku 1918 a zničila harmóniu skutočne ruského pravopisu, s veľkou odvahou a genialitou pretvorenou na základe cyriliky, ktorá sa zdalo úplne nevhodné pre normálneho ruského jazyka od Michaila Lomonosova vo svojej „Ruskej gramatike“, ktorá uzrela svetlo sveta v Petrohrade v roku 1755, vďaka čomu a len vďaka tomu samotnému a literárnemu dielu samotného Lomonosova, ktorý v praxi ukázal obrovskú možnosti ruského jazyka, po ôsmich storočiach takmer úplnej gramotnosti v Rusku sa prvýkrát objavila Derzhavinova poézia, potom - Puškin a potom všetka mocná, vo svete neporovnateľná ruská literatúra 19. storočia.

Musíme byť strašne trápni, keď povieme ľuďom, že len čo sa objavila ruská verzia Homérovej Iliady, ktorú vytvoril skromný básnik Nikolaj Ivanovič Gnedich, brilantní grécki básnici sa okamžite vrhli preložiť ju do gréčtiny a z toho vznikol nový život Ilias začala »V Európe a im podobní.

Práve nám, temným, naši profesori vysvetľujú, že šesťstopý daktyl s jednou a dvoma cézúrami je výplodom génia Helénov, ako keby ho prvýkrát do ruskej poézie uviedol VKTrediakovský, potom NI Gnedič a VA Žukovskij..

Sami Heléni dobre vedia, že básnický hexameter im vo svojom jazyku predložili Pýthias zapečatené v Delfách, ktorých tam zamestnávali borysténske veštkyne, teda ruské ženy, medzi ktorými nikdy nebola ani jedna Helénka.

Gréci vedia, teda súčasní Gréci, ale po vzore svojich predkov mlčia, ktorých za prezradenie tohto tajomstva popravili, nielen bľabotali, ale celú jeho rodinu.

VAR, OH WEI, KUCHAJ …

Staroveká Hellas bola, mierne povedané, intelektuálnym parazitom susedných slov, ale nazývajúc ich Skýtmi a barbarmi, starostlivo to tajila. Za čias kresťanskej Byzancie sa však situácia zmenila.

Vedomosti materialistov-Rusov pre Rimanov predstavovali smrteľné nebezpečenstvo, najmä ich knihy o astronómii, astrofyzike, astrológii a medicíne, ktoré boli okrem liečivých látok založené aj na bioenergetike, alebo, ako sa teraz hovorí, na liečbe. s akopunktúrnymi a mimozmyslovými metódami, o ktorých kresťanská cirkev, podobne ako o čarodejníctve, vyhlásila, že „čarodejnice“a tie „čarodejnice“a „čarodejníci“mali byť upálené na hranici a mudrci mali byť rozrezaní na polovicu z hlavy. a ešte nižšie.

O hrôzach španielskej inkvizície sme už veľa počuli, pretože upaľovala nielen „čarodejnice“a iných kacírov, ale aj mnohých Židov, a tí ako jedno zo svojich nepostrádateľných povolaní písali smutné príbehy o večné utrpenie židovského ľudu, chudobného, nešťastného, všade prenasledovaného a odvšadiaľ prenasledovaného, samozrejme, úplne nevinného.

Ako keď som bol študentom v Dnepropetrovsku, matka mojej spolužiačky Asy Markovny, ktorej manžel mal na starosti celý mestský obchod, všetkých smútila: „Gotenu, oh vey, Gotenu, a predsa, prečo potrebujeme všetky tieto muky, nahá a bosý!" Okrem zvolania "Azuhen wei!" a "Gotenu" - "Ó, Pane" Asya Markovna nevedela nič iné v hebrejčine.

Byzantská inkvizícia však nebola o nič menej zúrivá ako Španielska. Bola však veľmi lojálna k Židom, pretože väčšina židovských obchodníkov z Konštantínopolu, ktorí sa po dohode s patriarchom zaoberali obchodom s barbarskými krajinami, boli súčasne kazateľmi kresťanstva, samozrejme bez toho, aby sa vzdali svojho vlastného náboženstva.

Ale ak niekto objavil v Byzancii tento starý zverokruhový kalendár Rusov, ktorý Heléni v staroveku preložili do gréčtiny a vydávali ho za svoj vlastný, konali teraz ako s mudrcami.

Rimania teda nakoniec priznali, že mapu hviezdnej oblohy vytvorili Rossichi – „bezbožní pohania“, ktorí majú všetko od diabla.

Vnucovanie kresťanstva na Rusi spoločne v cyrilike a nie celkom slová „Yang bulharský“ako „obyčajný Slovan“Yang „byzantskí vyslanci vedeli, čo robia.

"NIE JE DOBRÉ BRAŤ CHLIEB A HODIŤ DO PSAM …"

Aby sme lepšie pochopili priebeh udalostí, budeme sa musieť opäť vrátiť do Kyjeva. Až do chvíle, keď ho Oleg vyhlásil za hlavné mesto Ruska namiesto Golunu '(882), bol v pozícii slobodného mesta. Preto tam bolo možné bez prekážok viesť akúkoľvek propagandu.

Najviac sa snažili byzantskí hlásatelia kresťanstva. Ale ich hlavným cieľom nebolo len dosiahnuť krst Ruska a urobiť ho tak závislým od cárskohradského patriarchátu.

Krst by sám osebe určite nemal úspech bez podkopania, a ak by sa podaril, potom by bolo zničenie, ako by sa teraz povedalo, intelektuálny potenciál Ruska.

Najprv bolo potrebné zmeniť jeho písanie a urobiť úradným jazykom bulharčinu, ktorá bola najmenej zrozumiteľná medzi slovami národov Yang. Ľudia nemuseli nevyhnutne rozumieť všetkému, čo sa im čítalo z kostolných kazateľníc.

A najlepšie je, že nerozumie vôbec ničomu, ako to teraz môžeme pozorovať v mešitách turkicky hovoriacich krajín, kde nie každý mullah rozumie celému Koránu do všetkých detailov, ak nevie arabsky. Jednoducho si to mechanicky zapamätal, vie, kedy má čítať aké číslo súry, a tu a tam s modlitbou zvolá: "Ach, bismullah, rahmani rakhim!"

Ale v Rusku dokonale pochopili ďalekosiahle plány Byzancie aj samotnú Bibliu. Nie je náhoda, že v našej predkresťanskej kronike z nej vznikli úryvky odhaľujúce podstatu jej ideológie a zdôrazňujú sa polofrázy, ktoré jasne hovoria samy za seba.

„Deuteronómia.

Kapitola 6.

Kapitola 7.

Kapitola 15.

V skutočnosti sa ukázalo, že masy roľníkov, ktorí zažili všetky útrapy sovietskej hospodárskej politiky (boj proti bohatým roľníkom a súkromnému majetku, vytváranie kolektívnych fariem atď.), sa hrnuli do miest, aby hľadali lepšie života. To tam zase vytvorilo akútny nedostatok voľných nehnuteľností, ktoré sú tak potrebné pre umiestnenie hlavnej opory moci – proletariátu.

Práve robotníci sa stali prevažnou časťou obyvateľstva, ktoré od konca roku 1932 začalo aktívne vydávať pasy. Sedliak (až na ojedinelé výnimky) na ne nemal právo (až do roku 1974!).

Spolu so zavedením pasového systému vo veľkých mestách krajiny bola vykonaná očista od „ilegálnych imigrantov“, ktorí nemali doklady, a teda právo tam byť. Okrem roľníkov boli zadržiavané všetky druhy „antisovietskych“a „deklasovaných živlov“. Patrili k nim špekulanti, vagabundi, žobráci, žobráci, prostitútky, bývalí kňazi a iné kategórie obyvateľstva, ktoré sa nezaoberali spoločensky užitočnou prácou. Ich majetok (ak nejaký bol) bol zrekvirovaný a oni sami boli poslaní do špeciálnych osád na Sibíri, kde mohli pracovať pre dobro štátu.

Vedenie krajiny verilo, že zabíja dve muchy jednou ranou. Na jednej strane čistí mestá od cudzích a nepriateľských živlov, na druhej strane zaľudňuje takmer ľudoprázdnu Sibír.

Policajti a štátna bezpečnostná služba OGPU robili pasové razie tak horlivo, že bez ceremónie zadržali na ulici aj tých, ktorí pasy dostali, no v čase kontroly ich nemali v rukách. Medzi „narušiteľmi“mohol byť študent na ceste za príbuznými, alebo vodič autobusu, ktorý odišiel z domu pre cigarety. Zatknutý bol dokonca aj šéf jedného z moskovských policajných oddelení a obaja synovia prokurátora mesta Tomsk. Otcovi sa ich podarilo rýchlo zachrániť, no nie všetci omylom zajatí mali vysokopostavených príbuzných.

„Narušovatelia pasového režimu“sa neuspokojili s dôkladnými kontrolami. Takmer okamžite boli uznaní vinnými a pripravení na vyslanie do pracovných osád na východe krajiny. Zvláštnu tragédiu situácii dodal fakt, že na Sibír boli vyslaní aj recidivisti, ktorí boli predmetom deportácií v súvislosti s vyložením záchytných miest v európskej časti ZSSR.

Ostrov smrti

Smutný príbeh jednej z prvých partií týchto nútených migrantov, známy ako tragédia Nazinskaja, sa stal všeobecne známym.

Viac ako šesťtisíc ľudí bolo vylodených v máji 1933 z člnov na malom opustenom ostrove na rieke Ob neďaleko dediny Nazino na Sibíri. Mal sa stať ich dočasným útočiskom pri riešení problémov s novým trvalým pobytom v osobitných osadách, keďže neboli pripravení prijať také množstvo utláčaných.

Ľudia boli oblečení v tom, v čom ich polícia zadržala v uliciach Moskvy a Leningradu (Petrohrad). Nemali podstielku ani žiadne nástroje, aby si urobili dočasný domov.

Na druhý deň sa zdvihol vietor a potom udrel mráz, ktorý čoskoro vystriedal dážď. Bezbranní proti rozmarom prírody mohli utláčaní iba sedieť pred ohňom alebo sa túlať po ostrove a hľadať kôru a mach - nikto sa pre nich nestaral o potravu. Až na štvrtý deň im priniesli ražnú múku, ktorá sa rozdávala po niekoľkých stovkách gramov na osobu. Keď ľudia dostali tieto omrvinky, bežali k rieke, kde vyrábali múku v klobúkoch, topánkach, bundách a nohaviciach, aby rýchlo zjedli toto zdanie kaše.

Počet úmrtí medzi zvláštnymi osadníkmi rýchlo stúpal do stoviek. Hladní a premrznutí buď zaspali priamo pri ohni a uhoreli zaživa, alebo zomreli od vyčerpania. Počet obetí stúpol aj kvôli brutalite niektorých dozorcov, ktorí bili ľudí pažbami pušiek. Z „ostrova smrti“sa nedalo ujsť – obkľúčili ho guľometné posádky, ktoré tých, ktorí sa o to pokúsili, okamžite strieľali.

Ostrov kanibalov

Prvé prípady kanibalizmu na Nazinskom ostrove sa vyskytli už desiaty deň pobytu utláčaných. Zločinci, ktorí boli medzi nimi, prekročili hranicu. Zvyknutí na prežitie v drsných podmienkach vytvorili gangy, ktoré terorizovali zvyšok.

Obyvatelia neďalekej dediny sa stali nevedomými svedkami nočnej mory, ktorá sa na ostrove odohrávala. Jedna roľníčka, ktorá mala v tom čase len trinásť rokov, spomínala, ako sa krásnemu mladému dievčaťu dvoril jeden zo strážcov: „Keď odišiel, ľudia dievča chytili, priviazali k stromu a dobodali na smrť. zjedli všetko, čo sa dalo. Boli hladní a hladní. Na celom ostrove bolo vidieť ľudské mäso trhané, rezané a zavesené na stromoch. Lúky boli posiate mŕtvolami."

„Vybral som si tých, ktorí už nežijú, ale ešte nie sú mŕtvi,“vypovedal neskôr pri výsluchoch istý Uglov, obvinený z kanibalizmu: Takže bude pre neho ľahšie zomrieť … Teraz, hneď, netrpieť ďalšie dva alebo tri dni."

Ďalšia obyvateľka dediny Nazino, Theophila Bylina, spomínala: „Deportovaní prišli do nášho bytu. Raz nás navštívila aj stará žena z Ostrova smrti. Vozili ju po etape … Videl som, že starej žene odrezali lýtka na nohách. Na moju otázku odpovedala: "Bolo mi to odrezané a vyprážané na Ostrove smrti." Všetko mäso na lýtku bolo odrezané. Nohy z toho mrazili a žena ich zabalila do handier. Pohybovala sa sama. Vyzerala staro, ale v skutočnosti mala niečo cez 40 rokov."

O mesiac neskôr boli z ostrova evakuovaní hladní, chorí a vyčerpaní ľudia, ktorých vyrušili vzácne drobné prídely jedla. Tým sa však pohromy pre nich neskončili. Naďalej zomierali v nepripravených studených a vlhkých barakoch sibírskych špeciálnych osád a dostávali tam chudobné jedlo. Celkovo za celý čas dlhej cesty zo šesťtisíc ľudí prežilo niečo vyše dvetisíc.

Utajovaná tragédia

Nikto mimo regiónu by sa o tragédii, ktorá sa stala, nedozvedel, nebyť iniciatívy Vasilija Velička, inštruktora okresného výboru strany Narym. V júli 1933 ho poslali do jednej zo špeciálnych pracovných osád, aby podal správu o tom, ako sa darí prevychovávať „deklasované živly“, no namiesto toho sa úplne ponoril do vyšetrovania toho, čo sa stalo.

Na základe svedectva desiatok preživších poslal Veličko svoju podrobnú správu do Kremľa, kde vyvolal búrlivú reakciu. Špeciálna komisia, ktorá dorazila do Nazina, vykonala dôkladné vyšetrovanie a našla na ostrove 31 masových hrobov s 50-70 mŕtvolami v každom z nich.

Viac ako 80 zvláštnych osadníkov a strážcov postavili pred súd. 23 z nich bolo odsúdených na trest smrti za „rabovanie a bitie“, 11 ľudí bolo zastrelených za kanibalizmus.

Po skončení vyšetrovania boli okolnosti prípadu utajované, rovnako ako správa Vasilija Velička. Bol odvolaný z pozície inštruktora, ale neboli voči nemu prijaté žiadne ďalšie sankcie. Keď sa stal vojnovým korešpondentom, prešiel celou druhou svetovou vojnou a napísal niekoľko románov o socialistických premenách na Sibíri, ale nikdy sa neodvážil písať o „ostrove smrti“.

Široká verejnosť sa o nazinskej tragédii dozvedela až koncom 80. rokov, v predvečer rozpadu Sovietskeho zväzu.