Slovansko-árijský mýtus ako prekrúcanie dejín Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ruské obyvateľstvo bývalých sovietskych území prechádzalo za posledných dvadsať rokov rýchlymi politickými, ekonomickými a sociálnymi zmenami.

V záujme budúcnosti národa sa môžete dokonca vrátiť k tým pôvodom, ktoré nikdy neboli

Nie je prekvapujúce, že ich sprevádza pátranie alebo správnejšie vytváranie novej národnej mytológie. Tiež nie je prekvapujúce, že hlavný zdroj tejto novej mytológie sa hľadá v náboženstve. A ak je úloha pravoslávia v tomto procese dobre známa a pochopená, posilňovanie árijských myšlienok medzi Rusmi zostáva málo študované a dokonca málo pochopené. Kto však sleduje ruský politický či intelektuálny život, nemohol si nevšimnúť, že čím ďalej, tým častejšie sa vo verejných vyhláseniach niektorých politikov a intelektuálov spomína „slovanské pohanstvo“a „árijské korene“Rusov. A v žiadnom prípade nie najmenej nápadný v živote krajiny.

V záujme budúcnosti národa sa môžete dokonca vrátiť k tým pôvodom, ktoré nikdy neboli

Nápis Behistun bol vytesaný na príkaz perzského kráľa Dareia I. v rokoch 523-521 pred Kristom. e. Nad klinovým textom je basreliéf Ahura Mazda, jedného z ústredných božstiev zoroastrizmu. Fotografia (licencia Creative Commons): dynamosquito

Aj keď si uvedomíme, že novému trendu nemožno prisúdiť aspoň nejaký masívny charakter, vidíme, že plne zapadá do globálneho fenoménu našej doby, ktorého najdôležitejšou zložkou je vymýšľanie tradícií pre seba a v tejto kvalite potrebuje byť študovaný a pochopený. Návrat k úvahám o árijskej téme má mnoho podôb. Nábožensky sme svedkami rýchleho nárastu masy hnutí zameraných na znovuvytvorenie revidovaného staroslovanského pohanstva, napríklad v maske „ruského národného socializmu“, ktorý vynašiel Alexej Alexandrovič Dobrovolskij (Dobroslav); historiograficky vidíme objavenie sa zjavného sklonu demonštrovať „slávnu árijskú minulosť Ruska“; Politicky sa do pozornosti púta veľmi postupný import árijských narážok z arzenálu ultrapravicových extrémistických nacionalistických strán do politických nástrojov umiernenejších skupín, ako je Strana duchovného védskeho socializmu Vladimíra Danilova. Zároveň široká verejnosť buď nemôže alebo nechce za árijským mýtom rozoznať jeho ideologické pozadie a historické väzby s nacizmom.

Odkazy na árijskú minulosť nie sú pre Rusko novinkou. V 19. storočí si myšlienku zvláštneho árijského pôvodu niektorých európskych národov požičali ruskí slavianofili od západoeurópskych mysliteľov, najmä od nemeckých. Ideologický otec slavjanofilov Alexej Stepanovič Chomjakov (1804-1860), podobne ako mnohí jeho študenti - vrátane Alexandra Fedoroviča Gilferdinga (1831-1872), Dmitrija Ivanoviča Ilovajského (1832-1920) a Ivana Jegoroviča Zabelina (1808-1820) že Rusi sú potomkami jednej z hlavných vetiev rodu árijských národov a najmenej vzdialenej od línie priameho príbuzenstva. A predsa sa v tom čase neopohanstvo neobjavovalo na pozadí ruského árijského mýtu a ruské pravoslávie zostalo pre týchto nacionalistických intelektuálov základným náboženským kontextom. Navyše dúfali, že spoja svoju ortodoxnú religiozitu s túžbou získať árijskú identitu, pričom tvrdili, že Byzancia prišla ku kresťanstvu priamo pod vplyvom árijských národov, ktorých ázijská kolíska sa podľa ich názoru nachádzala v Strednej Ázii alebo Iráne.

Tento pohľad na biblickú históriu im umožnil očistiť árijskú ideu antisemitizmu: na rozdiel od ich nemeckých kolegov od tvrdení o árijskom pôvode pre Rusov sa nesnažili odsúdiť židovský svet a nespochybňovali väzby, ktoré spájajú. kresťanstvo a judaizmus. V sovietskom období niektorí intelektuáli, blízki komunistickej strane (Boris Rybakov a Apollo Kuzmin) a disidenti (spoločnosť Pamjat a Vladimir Chivilikhin), opäť začali hovoriť o „árijských koreňoch“medzi niektorými intelektuálmi, ale árijský mýtus nikdy vyplávali na povrch.

S koncom sovietskeho obdobia v ruských dejinách nadobudol árijský mýtus úplne otvorený verejný život. Na pultoch ruských kníhkupectiev, na podnosoch pravoslávnych cirkví, na podnosoch pravoslávnych cirkví ležia početné série zbierok diel popularizátorov árijskej myšlienky – napríklad „Tajomstvá ruskej zeme“alebo „Skutočná história ruského ľudu“. regály mestských a univerzitných knižníc. Táto vlna sa stala súčasťou oveľa širšieho hnutia alternatívnej histórie, ktoré popiera výlučné práva akademických historikov interpretovať údaje z archeológie a starovekej histórie a demonštruje, na čo sa tieto údaje menia, keď sú v rukách laikov.

Tieto texty nemožno v žiadnom prípade považovať za okrajové: ich náklad dosahuje desaťtisíce výtlačkov (alebo aj milióny, ak si spomenieme napr. na knihy Alexandra Asova) a ich obsah v súčasnosti tvorí ideový základ širokého segmentu obyvateľstvo, pokiaľ ide o starovekú históriu. Noví doktrinárski nacionalisti rozvíjajúci árijskú tému často končia prácou v geopolitických inštitúciách alebo členmi nových akadémií, ktoré sa rozmohli v 90. rokoch. Veľmi zriedkavo majú špeciálne historické vzdelanie, väčšina z nich bola vyučená v oblasti exaktných (fyzikálno-matematických) alebo technických vied.

V knihách týchto autorov sú Slovania systematicky zastúpení ako prví civilizovaní ľudia ľudského rodu, existujúci tisícročia, ak nie desaťtisíce rokov. Boli to Slovania, ktorí učili starých Grékov filozofovať, Indovia - obrábať pôdu, Európania - písať, Semiti - veriť v jediného Boha atď. sa snažili zakryť význam Slovanská civilizácia a Slovania sa skrývali pod rôznymi názvami: Sumeri, Chetiti, Etruskovia, Egypťania… Rusi podľa nich vždy hrali ústrednú úlohu, dodnes nepoznanú, v každom rozkvete tej či onej starovekej civilizácie stredomorskej oblasti. Motorom oživenia árijského mýtu je Velesova kniha, sfalšovaný rukopis, ktorý vytvorili dvaja ruskí emigranti v Spojených štátoch a obsahuje eklektický súbor rozprávok, legiend a ľudových piesní. Umožňuje každému autorovi, ktorý verí v jeho autentickosť, rekonštruovať „primárny panteón“árijských bohov.

Novodobí obhajcovia ruskej verzie árijského mýtu, podobne ako jeho nemeckí a európski zástancovia, majú zásadnú otázku, ktorá ich rozdeľuje na dva tábory. Zatiaľ čo niektorí považujú za kolísku árijskej civilizácie stepi južného Ruska (napríklad Elena Galkina), iní radšej hľadajú túto kolísku bližšie k polárnemu kruhu (ako Valery Demin). Južná teória z väčšej časti reprodukuje úvahy slavjanofilov z 19. storočia: prví Árijci, ktorí sú zároveň budúcimi Rusmi, vytvorili mocné civilizácie v stepnej zóne siahajúcej od Čierneho mora po Kaspické more alebo dokonca až po strednú Sibír.. Spojenie so Skýtmi, ktoré tu vidíme, tvorí ústredný prvok tejto spätnej identifikácie.

Severská teória je priamo inšpirovaná nemeckým vzorom a u slavjanofilov prakticky chýbala. Podľa tejto verzie bola kolískou Árijcov staroveká Atlantída, severná krajina, ktorá zanikla počas katastrofálnej povodne. Jeho obyvateľstvu sa však podarilo utiecť a migrovať na územie budúceho Ruska. Tajomná Hyperborea, ktorú germánski nadšenci árijského mýtu nikdy nenašli, sa tak nachádzala na severe Ruska – táto téza umožňuje prisúdiť mimoriadnu hodnotu bohatému folklóru týchto miest. Teoretici, ktorí zaujali túto pozíciu, sa líšia od svojich oponentov v radikálnom rasizme: arktický mýtus je neoddeliteľne spojený s myšlienkou nadradenosti prvotnej bielej rasy, ktorej najčistejšími predstaviteľmi sú Rusi. A preto je to Rusko, kto stojí pred úlohou vybudovať Štvrtú ríšu, novú árijskú ríšu v celosvetovom meradle.

Árijskú módu nemožno vnímať jednoducho ako paralelnú historiografiu vyvinutú mimo univerzitných múrov a mimo akademickej obce. Naopak, významnú úlohu v šírení týchto myšlienok zohrávajú niektoré významné osobnosti postsovietskej vedy. Niektorí známi indológovia napríklad hľadajú príklady podobných prejavov duchovného života starých Indov a starých Slovanov, aby s ich pomocou podložili árijský pôvod Rusov, podporujúc „arktickú stranu“ako celý. Jeden z najpozoruhodnejších bodov takéhoto stretnutia vedeckého diskurzu a nacionalistickej mytológie sa vytvoril v súvislosti s objavom Arkaima.

V roku 1987 skupina archeológov objavila pri Čeľabinsku opevnené sídlisko zo 17. – 16. storočia pred Kristom. e. Podobné opevnenia boli v Strednej Ázii známe už dlho, ale po prvýkrát bola takáto rozsiahla stavba objavená na území samotného Ruska. Pri výstavbe novej nádrže musela ísť pod vodu a miestna vedecká obec dúfala v záchranu historickej pamiatky, trvala na jej absolútnej jedinečnosti. Iniciatívu veľmi rýchlo zachytili nacionalisti, ktorí prezentovali Arkaim ako hlavné mesto starovekej rusko-árijskej civilizácie; niektorí z nich dokonca našli stopy Zarathustru v Arkaime. Táto nacionalistická inštrumentalizácia vedeckého objavu bola do istej miery schválená časťou vedeckej komunity a proces jej vulgarizácie nadobudol nebývalé rozmery, pričom nenarazil na odpor. Niektorí miestni učenci, ako aj niektorí predstavitelia miestnych politických autorít dokonca zohrali nejednoznačnú úlohu pri presadzovaní tohto mýtu.

Rusko však už nie je jedinou krajinou, kde sa árijské hnutie aktivizuje. Na Západe sú aj aktivisti ponorení do svojej keltskej minulosti, ktorí obhajujú návrat k „druidským náboženstvám“predkresťanskej Európy. Novopohanské politické kotvy krajne pravicovej nacionalistickej ideológie nie sú špecifické pre ruské vynálezy: je to technika, ktorú často používajú ich západní kolegovia. Francúzski aj nemeckí „noví pravičiari“väčšinou stoja na spoločnej platforme spoločnej európskej jednoty založenej na árijskej identite a túžbe rozísť sa s kresťanstvom, ktoré dve tisícročia obviňujú z „blúdenia v temnote“. Výsledok je vždy rovnaký – viac-menej otvorene uznávaný antisemitizmus. Hľadanie stratenej „harmónie“medzi človekom a prírodou, či strateného ducha kolektivizmu, totiž rýchlo vedie ku konštrukcii xenofóbnych teórií, ak už len táto harmónia implikuje vylúčenie určitých kategórií ľudí alebo ich skupín.

Demonštrácia „árijskej gardy“v kanadskom meste Calgary v októbri 2007. Táto relatívne malá neonacistická skupina existuje od roku 2006 a vyzýva „zavrieť hubu, ktorá hryzie ruku, ktorá ju kŕmi“. Na svojej oficiálnej stránke oznamujú, že sa zaväzujú vyčistiť Kanadu od „imigrantov z tretieho sveta“. Zjavne sa považujú za priamejších potomkov spoločných árijských predkov všetkých ľudí. Foto (licencia Creative Commons): Robert Thivierge

V Rusku sa móda árijského obrodenia živí predovšetkým z toho najuniverzálnejšieho zdroja: musíte poznať svoju národnú minulosť – s touto tézou by sotva niekto polemizoval. Rovnako ako nutnosť študovať regionálny folklór. Výsledkom je, že stelesnenie obnovy folklóru v radikálnych nacionalistických teóriách sa stretáva so všestrannou podporou – ako prejav záujmu širokej verejnosti o dejiny starých Slovanov, o rôznorodé prejavy miestneho folklóru a o oživenie staroveké rituály a roľnícke povery spojené s kultom živiteľa pôdy a zmiešané s kresťanskými a pohanskými praktikami „dvojitej viery“(veľa príkladov z nich je obsiahnutých v etnografických prameňoch). Apologéti árijského mýtu úspešne hrajú na potrebu životodarnej národnej idey, ktorá by potvrdila faktor historickej kontinuity v dlhodobej (ideálne už od praveku) existencie ľudu a štátu, napokon možné prežiť zmiznutie Sovietskeho zväzu a označilo by kultúrne a náboženské invarianty štátu za „ruskosť“.

Marlene Laruelle