Vojenská prefíkanosť v legendách a histórii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Trójska vojna sa podľa legendy skončila vďaka prefíkanosti Grékov, ktorí vstúpili do mesta v drevenom koni. Podobné námety sa našli v literatúre Egypťanov a Peržanov.

Thutmose III a „Kanaánska Trója“

V Egypte mala Nová ríša vlastnú prácu o dobytí opevneného mesta pomocou prefíkanosti. Volá sa „The Taking of Jupe“a rozpráva o časoch vojen Thutmose III.

Hrdinom príbehu bol veliteľ Thutmose Dzhehuti, ktorý mal potrestať odbojného vládcu Yupy. Najprv Dzhehuti sľúbil, že pôjde na stranu rebela, pozval vládcu Yupy na hostinu a vzal ho tam do zajatia. Potom prikázal dvom stovkám vojakov, aby sa schovali do košov, ktoré boli následne zapečatené. Každý kôš mali niesť dvaja vojaci. Výsledkom bolo, že do pevnosti išlo šesťsto Egypťanov.

Vozár vládcu Yupy musel na príkaz Džehutiho povedať svojej manželke, že egyptský veliteľ bol zajatý a ukoristené bohatstvo bolo v košoch. Keď sa otvorili brány mesta, Egypťania do nich vstúpili, vypustili svojich druhov z košov a dobyli mesto.

V perzskom epose „Shahnameh“, napísanom v 11. storočí nášho letopočtu. existuje epizóda, ktorá opakuje „The Taking of Jupe“. Hrdina Isfandiar v preoblečení za obchodníka prenikne do mesta svojho nepriateľa Arjaspa. Stoštyridsať jeho bojovníkov sa ukrylo v truhliciach a ďalších dvadsať s ním vošlo prezlečených za karavanistov. V noci Isfandiar vyslobodil vojakov z truhlíc a tí dobyli mesto. Opäť sa podobná zápletka objavila v arabskej rozprávke „Ali Baba a štyridsať zlodejov“. So smutným výsledkom pre účastníkov prepadu.

Homérove básne: zrod legendy

Udalosti trójskej vojny upútali pozornosť básnikov, dramatikov a zberateľov mýtov z čias antiky. Autori opakovali staré príbehy a prichádzali s novými. Z času na čas sa obrátili k populárnym obrazom - nezdolnému bojovníkovi Achilleovi, vznešenému Hektorovi a majstrovi prefíkaného Odysea. Jedným z najobľúbenejších príbehov o vojne proti Tróji je dobytie mesta dreveným koňom.

Obraz prefíkaného Odyssea sa stal tak známym, že mu bola pripísaná myšlienka dreveného koňa. V skutočnosti sa v legendách o trójskom cykle javí ako autor triku iný hrdina. To však, samozrejme, nepopiera ďalšie zásluhy itackého kráľa pri dobytí mesta.

Pád Tróje vyrozprávali dve stratené básne „Malá Ilias“a „Pád Iliady“. Príbehy o tejto udalosti sa zachovali aj v neskorších dielach – „Mýty“od Hygina, „Mytologická knižnica“od Pseudo-Apollodora, „Alexandra“od Lycophrona, „Po Homérovi“od Quinta zo Smyrny a, samozrejme, „Aeneida“od Virgila. Nezrovnalosti sa najčastejšie týkajú detailov a počtu účastníkov obliehania.

Malá Ilias hovorí, že tvorcom dreveného koňa bol majster Epeus. Väčšina autorov sa zhodla, že s týmto nápadom prišla Athéna. Quintus Smyrnsky pripisuje autorstvo myšlienky Odyseovi, kým Epeya to nazýva interpretom.

Epeus nepatril medzi najsilnejších gréckych hrdinov. Mal povesť dobrého pästného bojovníka, zručného remeselníka, no zároveň ním opovrhovali za zbabelosť. Podľa legendy po trójskej vojne hrdina-remeselník založil mesto Metapont v Taliansku. Ešte v rímskej dobe v chráme Metapont ukazovali železné nástroje, pomocou ktorých vraj zakladateľ mesta postavil trójskeho koňa.

Bojte sa Dánov, ktorí prinášajú dary

Kanonický príbeh o dobytí mesta v Malej Ázii vznikol v ére Homéra. Hoci jeho básne nehovoria priamo o posledných dňoch Tróje, v texte je na tieto udalosti veľa odkazov. Príbeh o páde Ilionu vkladá do úst Menelaa a speváka Demodoca. Podľa Homéra bol tvorcom trójskeho koňa hrdina Epeus (Epeos). Odyseus zachránil Grékov už v samotnom meste. Takže, keď stvorenie Epea stálo vo svätyni, Elena tam prišla a začala volať hrdinov skrytých vo vnútri koňa hlasmi ich manželiek. Jeden z nich jej takmer odpovedal, no Odyseovi sa podarilo zakryť si ústa.

Kráľ Ithaky sa vyznamenal aj tým, že spolu s ďalším hrdinom Diomedom ukradol relikviu Paládia zo svätyne Atény. Náhradou mal byť trójsky kôň.

Báseň „Pád Iliona“podľa „čitateľa“filozofa Prokla vykresľuje príbeh trójskeho koňa, ktorý poznajú a spopularizujú aj iní autori. Tu sa objavujú Sinon a Laocoon, ktorých mená sú neoddeliteľne spojené s príbehom o zajatí Tróje.

Obyvatelia Tróje sa hádali, čo s nálezom urobiť – zničiť alebo zasvätiť Aténu chrámu. Po hádke sa rozhodli, že ho zasvätia do chrámu a začali hostinu. Bohovia poslali morské hady, ktoré zabili kňaza Laocoona a jeho synov. Vo Vergíliovi Laocoon vyslovil slávne slová o Danaanoch, ktorí prinášali dary, a hodil po koňovi kopiju. Potom ho a jeho synov roztrhali hady.

Súčasne s koňom našli Trójania grécku mládež Sinon. Povedal im, že je priateľom hrdinu Palameda, ktorý bol predtým popravený na popud Odysea. Kráľ Ithaky prechovával voči mladému mužovi zášť. Neskôr, keď Gréci musia obetovať človeka pre bezpečný návrat domov, je to Odyseus, kto ponúkne, že položí Sinon na oltár. Mladému mužovi sa podarilo ujsť. Tento tragický príbeh bol s najväčšou pravdepodobnosťou fikciou samotného Odysea. Podľa mýtov bola Sinon sesternicou kráľa Ithaky a obaja boli vnúčatami uznávaného prefíkaného Autolyca.

V neskorom „Denníku trójskej vojny“od Dictis of Crete sa tvorca trójskeho koňa volá Epey. Postavil dreveného koňa a postavil ho na kolesá. Stavba bola predstavená Trójanom ako dar pre Aténu. Obyvatelia Ilionu s radosťou priviedli koňa do mesta, kvôli čomu museli zničiť časť múru pevnosti. Potom Gréci odplávali, no v noci sa vrátili a vtrhli do mesta, ktorého obyvatelia už neočakávali nový útok.

Pozemky s dreveným koňom nájdete v antickom výtvarnom umení. Napríklad na fibule z 8. storočia pred Kristom. e. zobrazuje konské kopytá, ku ktorým sú pripevnené kolesá. Drevený kôň a dobytie Tróje sú vyobrazené na pithose z ostrova Mykonos, vytvorenom v 7. storočí pred Kristom. e.

Haridem a tretie zajatie Ilionu

Plutarchos, autor komparatívnej biografie, napísal, že Ilion bol trikrát zničený kvôli koňom. Prvýkrát to bol Herkules kvôli koňom Laomedonta, kráľa Ilionu. Laomedont ich sľúbil ako odmenu hrdinovi, ale slovo nedodržal. Druhýkrát mesto zničil trójsky kôň.

Tretíkrát bol Ilion vzatý v polovici 4. storočia pred Kristom. e. Veliteľ gréckych žoldnierov Haridem. Podľa príbehu o zajatí politiky Haridem podplatil otroka, ktorý zaobstaral hru na stôl tyrana Iliona. Jedného dňa sluha vyšiel z mesta na koni a musel sa vrátiť cez bránu, a nie úzku bránu, ako zvyčajne. Na spiatočnej ceste otrok vzal so sebou Haridemových bojovníkov pod rúškom zajatých väzňov. Podarilo sa im oklamať stráže a vziať si vchod do mesta. Po čakaní, kým sa priblížia hlavné sily Haridemu, začali útok a dobyli Ilion. Legendárny príbeh o trójskom koni sa už vtedy formoval, a tak sa hrdinovia nového dobytia mesta mohli inšpirovať príkladom Odysea a iných.