Na čo zložili prísahu francúzski králi?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-01-10 22:22

Odpoveď na túto otázku je prekvapivá – prísaha bola daná v Remešskej biblii (Texte du sacre), ktorá bola napísaná dvoma typmi slovanského písma – iniciálou a slovesom a dodnes je vo Francúzsku považovaná za svätyňu.

Čo je táto Biblia a čím je známa? Historik M. Pogodin píše, že „Karla Lotrinského, ktorý požíval osobitnú úctu a plnú moc od francúzskeho kráľa Henricha II., poslal v roku 1547 pre cirkevné záležitosti do Ríma k pápežovi Pavlovi III. Dá sa predpokladať, že práve na tejto ceste získal tento rukopis. Isté je len to, že sa objavila vo Francúzsku za kardinála Lotrinského, t.j. medzi rokmi 1545 a 1574“. Karol ako arcibiskup z Remeša ho daroval svojej katedrále v predvečer Veľkej noci v roku 1574. Pre rukopis bola zhotovená nákladná väzba s ohradami svätých relikvií a vzácnych ozdôb. Tu sa uchovávalo evanjelium ako tajomný orientálny rukopis, na ktorý francúzski králi začali skladať prísahu. Samotný kardinál Karl Lotrinský nosil tento rukopis počas slávnostných procesií na hrudi ako veľkú svätyňu.

Francúzski králi, ktorí na ňu od roku 1552 zložili prísahu, boli: v roku 1559 - František II.; v roku 1561 - Karol IX., syn Kataríny Medicejskej; v roku 1575 - jeho brat Henrich III.; v roku 1589 - Henrich IV. (prvý z Bourbonovcov) sa z nejakého dôvodu odchýlil od tejto tradície; v roku 1610 - Ľudovít XIII.; v roku 1654 - Ľudovít XIV., neskôr aj Ľudovít XV a XVI. Tradíciu prerušila francúzska revolúcia.

V roku 1717 prišiel cisár Peter I. do Francúzska, kde sa zaoberal štátnymi záležitosťami. Cestou do rôznych miest tejto krajiny navštívil 27. júna starobylé mesto Reims, tradičné miesto korunovácie francúzskych kráľov. V katedrále v Remeši mu katolícki kňazi, ktorí venovali osobitnú pozornosť váženému hosťovi, ukázali svoju relikviu - starú zvláštnu knihu napísanú tajomnými, nezrozumiteľnými znakmi.

Peter vzal knihu do rúk a na prekvapenie prítomných začal voľne nahlas čítať šokovanému duchovenstvu prvú časť rukopisu. Cisár vysvetlil, že ide o cirkevnoslovanský text. Čo sa týka druhej časti, tú nevedel prečítať ani kráľovský hosť, ani jeho sprievod. Francúzi boli ohromení tým, čo sa stalo, a tento príbeh bol zaznamenaný ako jedna z najpozoruhodnejších udalostí, keď Peter I. navštívil Francúzsko.

Len o niekoľko rokov neskôr, 18. júna 1726, vyslanec cára Petra I., prechádzajúci cez Remeš do aachenských vôd, spolu so svojím tajomníkom preskúmal sakristiu Remešskej katedrály. Ukázali im aj slávne evanjelium, ktoré nielenže veľmi ľahko prečítali, ale dokonca na žiadosť remešského kanonika preložili prvú stranu. Kráľov posol nemohol prečítať druhú časť. Povedal, že táto kniha obsahuje čítania evanjelií v slovanskom, ale veľmi starom písme. Až v roku 1789 si anglický cestovateľ Ford-Gill, ktorý videl vo Viedenskej knižnici jednu hlaholskú knihu, uvedomil, že druhá časť remešského evanjelia bola napísaná v hlaholike.

Ďalšia história remešského evanjelia je nasledovná: počas francúzskej revolúcie v roku 1793 boli na príkaz prvého francúzskeho konzula Napoleona Bonaparteho všetky rukopisy, vrátane remešského evanjelia, prenesené do mestskej knižnice mesta Reims.. Tu bol udržiavaný v dokonalom poriadku, zbavený iba všetkých šperkov, šperkov a svätých relikvií. Od roku 1799 v Rusku bol tento rukopis považovaný za nenávratne stratený, kým ruský vedec A. I. Turgenev v roku 1835 pri skúmaní zahraničných archívov nezistil jeho polohu.

Teraz je táto relikvia stále uložená v mestskej knižnici v Remeši. „Je napísaná na pergamene a pozostáva zo 47 listov, z ktorých je 45 napísaných na oboch stranách a ďalšie dva sú prázdne. Je prepletená dvoma doskami z dubového dreva a čalúnená tmavočerveným marokom. Šperky patria do rodu byzantského umenia 9. alebo 10. storočia. Rukopis je často zdobený ornamentami. Sú tam kvety, listy, ľudské obrazy."

Prvá časť rukopisu nie je ničím iným ako zlomkom bulharského evanjelia, písaným poloustavom, a pozostáva zo 16 listov. Začiatok rukopisu sa stratil.

Pre pološtatutárny typ pozri článok Alexeja Artemieva "Hlboké knihy staroveku - falošné! Dôkaz a odôvodnenie"

Druhá časť, pozostávajúca z 29 listov, je písaná slovesom a zahŕňa nedeľné čítania z Nového zákona (od farebného týždňa po zvestovanie) podľa obradu rímskokatolíckej cirkvi. Český pisár zaviedol do hlaholiky čechizmy, takže patrí do chorvátsko-českej verzie. Na texte hlaholiky je nápis vo francúzštine: „Leto Pánovo 1395. Toto evanjelium a list sú napísané v slovanskom jazyku. Musia sa spievať počas celého roka, keď sa koná biskupská služba. Čo sa týka ďalšej časti tejto knihy, tá zodpovedá ruskému obradu. Napísal ho sv. Prokopa, opáta, a tento ruský text daroval zosnulý cisár Rímskej ríše Karol IV., aby zvečnil sv. Hieronyma a sv. Prokopa. Boh im daj večný odpočinok. Amen“.

Vo Francúzsku je tento rukopis známy ako le Texte du Sacre (posvätný text) a dodnes sa považuje za populárnu svätyňu.