"Šťastný v Arkádii" - retrospektíva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Plesy, šampanské a … otroctvo, hoci toto slovo nahradili iným, ruským slovom – poddanstvo. Idealizácia cárskeho Ruska ako ideálnej kresťanskej krajiny pripomína v skutočnosti iba dravé plienenie a obsedantnú „kresťanskú“porobu zlatému teľaťu.

Mýtický obraz - "Ruskú ríšu obývali bohabojní ľudia, ktorí verili a modlili sa za slávu kráľovskej nádhery." Vtedajší ľudia sú vystavovaní ako vzory, o ktoré by sa moderní noví kresťania mali snažiť.

Veľa ľudí si to myslí, ale bolo to tak?

Viac ako tri storočia nevoľníctvo zavedené cirkvou nemilosrdne vykorisťovalo ruský ľud. Spálený, utopený, zbičovaný; predané, darované, odkázané dedením, ako tovar alebo dobytok. Naša história je na túto tému veľmi skúpa, cirkevný cenzor bol v strehu.

Zrušeniu poddanstva predchádzalo povstanie odbojného ľudu. Desať rokov pred reformou z roku 1861 bolo 410 roľníkov deportovaných na Sibír za teroristické činy proti zemepánom.

Počas toho - v rovnakom čase, došlo k 559 sedliackym povstaniam, z ktorých obzvlášť pôsobivé bolo povstanie roľníkov z provincie Vitebsk, o ktorom informuje historik M. M. Pokrovsky:

„Hnutia sa zúčastnilo asi 10 000 ľudí. Sedliaci si pri príprave na pochod zaobstarali zbrane, nakúpili pušný prach, nasypali náboje, prekuli radlice na šťuky. Polícia, ktorá sa ich snažila zastaviť, bola úplne porazená. Porazené boli aj malé vojenské oddiely. Podľa očitých svedkov roľníci chodili v súlade so všetkými vojenskými pravidlami.

Vpredu bola skupina 150 mužov, vyzbrojených palicami, kosami atď.

Po stranách, v strede a v chvoste boli tiež ozbrojení muži. Na potlačenie tohto pohybu bolo potrebné vyslať celý pluk pechoty a niekoľko stoviek z iných plukov.

Krymská vojna ešte viac znepokojila milióny roľníkov a povstania sa zintenzívnili. V Kyjevskej oblasti povstalo povstanie, ktoré vošlo do histórie pod názvom „Kyjevská kozácka oblasť“.

Toto roľnícke hnutie trvalo tri mesiace a bolo veľmi organizované. Povstanie bolo brutálne potlačené silami šestnástich eskadrónov dragúnov, dvoch sapérskych rôt, práporu jágerského pluku a delostreleckého práporu.

Vojna a tieto neustále povstania v rôznych oblastiach impéria sú hlavným faktorom, ktorý prinútil vládu, aby sa ponáhľala s vyhlásením manifestu o „oslobodení“roľníkov z nevoľníctva, pretože …

A oslobodili … roľníkov „prepustili“vyzlečení do chudoby, bez zásob, len v nohaviciach, niektorí aj bez domova.

Z otroctva rovno do otroctva – za kúsok chleba, za prístrešie pre deti.

"V žiadnej inej krajine na svete nezažilo roľníctvo po,oslobodení‘takú skazu, takú chudobu, také poníženie a také pobúrenie ako v Rusku." (V. I. Lenin)

Páči sa ti to…

Plesy, krásky, lokaji, kadeti, a Schubertove valčíky a chrumkanie francúzskej rolky „…

I. S. Aksakov vo svojich denníkoch píše, že len v Nemecku sa pred hnevom ľudu uchýlilo 275-tisíc rodín statkárov. A zároveň si autor kladie otázku: - Kto vráti tam, v Nemecku, vycvičených mladíkov pre Rusko, pre jej ľud?

A kde je cirkev a jej „biele, nadýchané“duchovenstvo?

Ľudia vždy považovali pravoslávie za „vládnu vieru“a masy sa zmietajú v schizme.

„Vaša pravoslávna viera,“povedal jeden nepopulárny IS Aksakov, ktorý študoval schizmu v provincii Jaroslavľ, „je vládou, občianskou vierou, ktorá nie je založená na živom, úprimnom presvedčení, ale slúži ako jeden z nástrojov vlády, aby udržiavať poriadok."

Okrem masy ľudí, ktorí definitívne pretrhli všetky zväzky s vládnucou Cirkvou a dostali sa do schizmy, všade nájdete množstvo ľudí, ktorí sa ešte nepridali k žiadnej konkrétnej sekte, no zároveň sú cirkvi úplne ľahostajní.

Nechodia do kostola, neprijímajú a len občas sa spovedajú, aby boli zaznamenaní podľa duchovných nápisov, ktoré prichádzajú pri spovedi.

"V 14 farnostiach 1. tábora Jaroslavľského okresu zo 17 930 farníkov, ktorí sa zúčastňujú svätého prijímania, len 4 300 ľudí."

Ak je v modernom ponímaní split len sedliak s bradou a zipunom, tak je to hlboký klam. Toto je éra náboženského, duchovného hľadania, ktoré zachytilo celú spoločnosť, od samého vrcholu až po úplný spodok.

Na čele jedného bol teda samotný cisár Alexander 1 spolu s niektorými z jeho najbližších hodnostárov. Väčšina dekabristov so svojím vodcom Pestelom boli staroverci a ich hnutie bolo progresívne. Všetky tieto pohyby smerom k pokroku boli tvrdo potlačené cirkevnou pravoslávnou inkvizíciou.

Decembristický princ Shakhovsky F. P. omilostený svetským súdom, bol predvedený pred kostol, až do smrti bol držaný na samotke, vo väznici suzdalského kláštora.

Kniha dekabristu Turgeneva N. I. napísaná v roku 1818 „Ekonomika Ruska“(„Skúsenosti z teórie daní“), napísaná na žiadosť cisára, po 9 rokoch bola vyhlásená za kacírsku a spálená v plameňoch inkvizície.

"V mnohých dedinách, - hovorí úradník - výskumník Arnoldi, - môžete vidieť úplnú ľahostajnosť k viere. Vo farnosti obce Korobov, okres Kostroma, je 1320 duší, z ktorých podľa farára nemožno zo schizmy podozrievať viac ako 10 osôb, medzitým na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky boli omši len tri osoby z celej farnosti."

Rovnako je to aj v mnohých iných farnostiach. “Vo farnosti v obci Selts je 684 duší, z toho 523 duší nechodí na spoveď, okrem schizmatikov. Vo farnosti obce Sameti z 1 948 duší nie je na spoveď viac ako 1 400 duší “.

Podobný pomer platí takmer pre celú provinciu. Vo farnosti obce Urenya je 5 662 duší, zatiaľ čo počas veľkých sviatkov nie je v kostole viac ako 4 alebo 5 ľudí.

„V okrese Kologriv,“hovorí ďalší oficiálny výskumník Brianchaninov, „neexistuje žiadna schizma, ale ľuďom je (oficiálna) viera ľahostajná a kostoly sú väčšinou prázdne.

V polovici šesťdesiatych rokov sa v provincii Simbirsk naraz zmenilo na schizmu viac ako dvadsaťpäťtisíc. V roku 1867 sa polovica mesta Petrovsk v provincii Saratov (asi päťtisíc) dostala do schizmy.

V tom istom roku polovica dediny Bogorodsky, okres Gorbatovsky, provincia Nižný Novgorod, vrátane troch tisíc ľudí, opustila pravoslávie a pripojila sa k schizme.

V roku 1879 v katedrále starých veriacich v Moskve Vitalij Uralskij navrhol na diskusiu o katedrále otázku pripojenia svojho stáda k 8 000 ľuďom rôznych „neveriacich“z obyvateľov provincií Perm a Orenburg.

Nepokoje robotníkov a roľníkov v roku 1905 vyvolali vlnu rozporov. A dokonca aj otázka popráv sa posudzovala na najvyššej úrovni – v Štátnej rade ríše. Boris Kubanský, ktorý bol prítomný na Rade, píše z rokovania správu:

„Otázka exekúcií sa preveruje. Tu menovaní členovia hovoria - starí hodnostári, ktorí zošediveli pri užitočných prácach policajného oddelenia; tu sú úplne zchátralí byrokrati, vysušení v tichu kancelárií, naraz s muchami, ktoré im rozhádzali dno kalamárov. cizelované „kancelárie“.

Suchí ľudia – suchá reč. Prejavy niektorých sú však priaznivo naklonené ľudskej slabosti: iní byrokrati sú za zrušenie popráv.

Pekné a lichotivé.

Aj trápne, ale pekné.

Je to trápne, je to také nezvyčajné: ruský úradník a milosť. Už sme si tak zvykli, že bezdôvodne do nás dupali nohami, kričali na nás so zúrivou penou na ústach, bili nás do baraneho rohu, trestali nás za „nezákonné“stretnutia – práve týchto hodnostárov a ich agregáty, – také graciózne a takí zdvorilí páni na recepciách vznešených cudzincov.

Nepríjemné, ale pekné…

Žiaľ! Naša radosť je krátkodobá…

Kňaz vstáva zo stoličky - schválený Kristov učeník, uznávaný svojimi predstavenými - pokorný, všetko odpúšťajúci, milosrdný …

Čakáme na slová trpezlivosti, pokory, lásky … Čakáme …

Kňaz hovorí… Jeho reč je plná zlého jedu. Je za popravy, žiada popravy pre svojich nepriateľov, kostnatou starou rukou uťahuje uzol povrazovej slučky okolo ich natiahnutých krkov. Rúha sa: krotkého učiteľa života nazýva zástancom popravy – keďže vo Veľkej knihe evanjelia, Jeho učeníkov, nie je priamy zákaz vraždy.

Pamätám si – v tej knihe nie je zákaz krádeží, klamstiev, závisti, všetkého, čo už prikázania zakazujú. Prikázania hovoria: "Nezabiješ." "A so súhlasom úradov - bit," hovorí zástupca - kňaz … Pokorne …

Koľko hnevu … sa rozlialo more krvi - oprávnene - … Je ťažké si spomenúť … Noviny padajú.

Presuniem svoj pohľad na stenu, Jemný láskyplný pohľad Krista na mňa hľadí z ikony.

Aj teba, Učiteľ, popravili – ukrižovali ťa jeruzalemskí farizeji, jeruzalemskí černosi a rímsky miestodržiteľ Pilát Pontský. Ľudia, ktorí vám dali učeníkov, ktorí vás v zástupoch nasledovali, vás vzali; Ty, ktorý si hovoril o láske, o bratstve, ktorý si si k sebe privolal robotníkov a zaťažených… Ukrižovali a položili vojakov na Tvoj hrob. Ľudia boli oklamaní bohatými panovačnými pokrytcami - a zničení “…

A tu je ďalšia reč kňaza.

Počas svojho pobytu v meste Baku v roku 1898 katolikos predniesol niekoľko poučných prejavov, z ktorých citujú „kaspické“noviny vo svojom vydaní, jeden prednesený na večeri na jeho počesť:

„Ako vidím, vy všetci, páni tu prítomní, ste bohatí a bohatí ľudia, žijete v blaženosti a potešení. Ale kto pre vás pracuje vo dne v noci, zvyšuje vašu pohodu?

Jednoduchý robotník, ktorému vďačíte za všetko. Všetko, čo je pred nami na stole, luxusné jedlá, to všetko sú výsledky tvrdej práce obyčajného robotníka, ktoré vyprodukuje v pote tváre.

Ale robotník, ktorý všetkým dáva bohatý a luxusný život, sám vedie veľmi biedny život, často o chlebe a vode.

Kto sa má starať o zlepšenie materiálnej situácie robotníka, jeho života, starať sa o jeho vzdelanie, výchovu jeho detí atď., ak nie vy, jeho páni?

Je vašou zodpovednosťou sa o toto všetko postarať, keďže pracovník pracuje pre vaše blaho. Pýtam sa vás na to a pripijem si na zdravie obyčajného robotníka."

Čo sú diametrálne odlišné názory. Za takéto myšlienky, kde nie je trieda, bola ranokresťanská arménska cirkev prenasledovaná.

Bol niekedy v histórii v ruskej cirkvi hierarcha, ktorý by zdvihol hlas proti otroctvu – nevoľníctvu?

Bol nejaký kňaz, ktorý protestoval proti bičovaniu a mučeniu, keď sa pod zástavami pravoslávnej cirkvi vykonávali telesné tresty?

Ak bola spoločnosť voči náboženstvu ľahostajná, ako ho potom vnímala samotná cirkev? V prvom mesiaci po revolúcii dočasná vláda zastúpená Kerenským vydáva „Rezolúciu o zrušení náboženských a národnostných obmedzení“.

V dňoch februárovej revolúcie sa duchovní rozhodli zvolať celoruské miestne zastupiteľstvo. Synoda v tom istom roku 1917. za vlády Kerenského sa rozhodol pokryť život cirkvi vo svojich nových novinách „Slobodná cirkev“.

Vlajkou novín sú redakčné úlohy, ktoré kladie vyšší klérus duchovenstvu: rozhodujúci návrat do zlatého veku apoštolských čias, a teda:

Koncilita cirkvi, Spájanie kostolov.

Sloboda svedomia.

Eucharistia ako základ nového farského systému.

Samosprávna farnosť.

Odluka cirkvi od štátu.

Emancipácia kléru. (Obr. v nadpise)

Takže nová vláda, vláda Sovietov, svojím dekrétom z roku 1918 uspokojila túžbu duchovenstva.

VYHLÁŠKA

o slobode svedomia, cirkvi a náboženských spoločností.

1) Cirkev je oddelená od štátu.

2) V rámci republiky je zakázané vydávať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by bránili alebo obmedzovali slobodu svedomia, alebo zakladali akékoľvek výhody alebo výsady založené na náboženskej príslušnosti občanov.

3) Každý občan môže vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nie. Akékoľvek právo na zbavenie spojené s vyznávaním akejkoľvek viery alebo nevyznávaním akejkoľvek viery sa ruší. Ja, pozn. Zo všetkých úradných aktov je odstránené akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov.

4) Akcie štátnych a iných verejnoprávnych verejnoprávnych inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady alebo obrady.

5) Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahom do práv občanov a Sovietskej republiky. Miestne orgány majú v týchto prípadoch právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosti.

6) Nikto sa nemôže s odvolaním sa na svoje náboženské presvedčenie vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností. Výnimky z tohto ustanovenia pod podmienkou nahradenia jedného občianskeho záväzku iným v každom jednotlivom prípade povoľuje rozhodnutie ľudového súdu.

7) Zrušuje sa náboženská prísaha alebo prísaha. V prípade potreby sa dáva len slávnostný sľub.

8) Úkony o osobnom stave vykonávajú výlučne občianske

úrady, oddelenia pre evidenciu sobášov a narodení.

9) Škola je oddelená od cirkvi. Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecné predmety, nie je povolené. Občania môžu vyučovať a študovať náboženstvo súkromne.

10) Všetky cirkevné a náboženské spoločnosti podliehajú všeobecným predpisom o súkromných spoločnostiach a zväzkoch a nepožívajú žiadne výhody ani dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych samosprávnych a samosprávnych inštitúcií.

11) Povinné vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkvi alebo náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené.

12) Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok. Nemajú práva právnickej osoby.

13) Všetok majetok cirkevných a náboženských spoločností existujúcich v Rusku bude vyhlásený za národný majetok. Budovy a predmety určené špeciálne na liturgické účely sa odovzdávajú osobitnými nariadeniami miestnych alebo ústredných orgánov štátnej správy a bezplatným užívaním príslušných náboženských spoločností.

Predch. S. N. K. Uljanov (Lenin).

Nar. Kom.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovský, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Cvičenie záležitosti Bonch-Bruevich. tajomník N. Gorbunov

Skúsme prísť na to, o aký zákon ide a prečo sa o ňom po rozpade Sovietskeho zväzu bez podrobností toľko hovorí.

Začnime po poriadku, ako je napísané.

Článok prvý.

1) Cirkev je oddelená od štátu.

Čo znamená tento článok? Podľa učenia pravoslávnej cirkvi treba slovom „cirkev“chápať zväzok, spoločenstvo veriacich, a nie len kamenný či drevený kostol, kde duchovenstvo vykonáva bohoslužby.

Takýchto spolkov alebo spolkov veriacich je veľa. Okrem pravoslávnej cirkvi je tu katolícka, luteránska, uniatska. Sektári majú svoje vlastné cirkvi. Ľudia moslimského a židovského vierovyznania tvoria svoje vlastné náboženské komunity. Na čele každého z nich stojí vlastný klérus.

Ale veď všetci občania jednej krajiny, bez ohľadu na ich vierovyznanie, rovnako tvoria jeden spoločný zväzok, ktorý sa nazýva štát. Na čele je vláda.

Podľa nového zákona sa cirkev, teda duchovné spojenie veriacich, v žiadnom prípade neničí, ale iba oddeľuje od štátu, teda od politického zväzku všetkých občanov.

Odteraz štát – sám sebou, cirkev – sám sebou.

Štát, vláda odteraz vôbec nezasahuje do záležitostí viery, neposkytuje žiadnu podporu žiadnej cirkvi, žiadnemu duchovenstvu. Cirkev sa odteraz stáva jednoducho duchovným zväzkom veriacich, ktorý riadia a podporujú samotní veriaci.

Článok dva.

2) V rámci republiky je zakázané vydávať akékoľvek miestne zákony alebo nariadenia, ktoré by obmedzovali alebo obmedzovali slobodu svedomia, alebo zakladali akékoľvek výhody alebo výsady založené na náboženskej príslušnosti občanov.

Článok tri.

3) Každý občan môže vyznávať akékoľvek náboženstvo alebo nie. Akékoľvek právo na zbavenie spojené s vyznávaním akejkoľvek viery alebo nevyznávaním akejkoľvek viery sa ruší. (Pozn. Zo všetkých úradných aktov je odstránené akékoľvek označenie náboženskej príslušnosti a nepríslušnosti občanov).

Pravoslávna viera bola tak priamo nazývaná dominantnou vierou a pravoslávna cirkev bola nazývaná dominantnou cirkvou.

Sektári: staroverci, dukhobori, štundisti, molokania a ďalší boli vystavení všetkým druhom prenasledovania.

Staroveriaci a iní sektári mohli všetkými možnými spôsobmi vykonávať božské služby. Dlho zostali napríklad zapečatené chrámy starovercov.

Sektári sa často ukrývali v lesoch, kde vykonávali svoje božské služby. Robili sa na nich celé nájazdy ako na divú zver. Chytený, súdený, hnilý vo väzniciach a vyhnaný na tvrdú prácu.

Dukhoborovci, roľníci, ktorí hlásali tvrdú prácu a triezvy životný štýl, sa museli pre tieto prenasledovania presťahovať do Ameriky. Po stovky rokov sa ruská vláda a duchovní vysmievali miliónom ľudí len preto, že títo ľudia nechceli prijať vnútenú vieru.

Celý ľud – Židia – bol z generácie na generáciu zbavený všetkých práv súčasne – vyznania iného náboženstva.

Mali zakázané voľne sa pohybovať z mesta do mesta a slobodne sa venovať svojej práci. Celý ľud bol zavretý v niekoľkých provinciách (v „Pale of Settlement“).

Hranica prijatia na vysoké školy pre nepravoslávnych ľudí nepresiahla 3 %. Celý učiteľský zbor škôl, vysokých škôl a univerzít bol schválený cirkvou, prenasledovaný za nesúhlas, vedci boli nútení pracovať v iných krajinách.

Každý šéf sa pozrel do dokumentu, ku ktorému patríte. Na vládnych miestach dokonca požadovali od kňaza kus papiera. Verte tomu alebo nie, dajte mi kus papiera. Bez nej bude zle.

To je to, čo obmedzovalo slobodu viery, ale to sa ani nemá spomínať v žiadnom oficiálnom dokumente.

Toto je sloboda svedomia.

článok štvrtý, 4) Akcie štátnych a iných verejnoprávnych verejnoprávnych inštitúcií nesprevádzajú žiadne náboženské obrady alebo obrady.

Tento článok priamo nadväzuje na predchádzajúce.

Náboženstvo je súkromná záležitosť. Riadenie štátu, mesta, vidieckej obce či obce, konanie úradov je vecou verejnou, ktorá sa týka všetkých občanov. Môžu tam byť ľudia akejkoľvek viery a úplne neveriaci. Dali sa dokopy kvôli určitej úlohe – povedzme, aby otvorili novú školu. A všetci z nich by boli zrazu nútení počúvať modlitbu, a určite aj pravoslávnu.

Mohlo to byť, keď cirkev bola štátna, ale pri slobode viery to tak byť nemôže.

Všetky tieto korunovácie, intronizácia kráľov, modlitby na námestiach, na ministerstvách pri rôznych príležitostiach, v školách na začiatku vyučovania atď.

A koľko peňazí sa minulo na takéto obrady!

Článok piaty.

5) Voľný výkon náboženských obradov je zabezpečený, pokiaľ nenarúšajú verejný poriadok a nie sú sprevádzané zásahom do práv občanov a Sovietskej republiky. Miestne orgány majú v týchto prípadoch právo prijať všetky potrebné opatrenia na zabezpečenie verejného poriadku a bezpečnosti.

Tu je zákon jasný bez vysvetlenia.

Článok šiesty.

6) Nikto sa nemôže s odvolaním sa na svoje náboženské presvedčenie vyhýbať plneniu svojich občianskych povinností. Výnimky z tohto ustanovenia pod podmienkou nahradenia jedného občianskeho záväzku iným v každom jednotlivom prípade povoľuje rozhodnutie ľudového súdu.

Tento článok hovorí o prípadoch, keď si niekto nechce plniť svoje občianske povinnosti s tým, že mu to viera nedovoľuje. Vezmime si príklad:

Mnorie pravdepodobne počul o Tolstojanoch, Dukhoboroch a rôznych sektárov, ktorí odmietli ísť na vojenskú službu.

Zároveň povedali, že kvôli svojmu presvedčeniu nemôžu vziať zbraň a ísť zabíjať a podobne.

Takého človeka predvolajú na ľudový súd a ten prípad vyšetrí: aký je to človek a ako predtým žil. Predstiera alebo v skutočnosti nemôže slúžiť kvôli viere. Ak sa ukáže, že jeho náboženské presvedčenie mu nedovoľuje ísť do akcie, ísť do vojny, súd môže túto povinnosť nahradiť nejakou inou.

Ale nikto nemôže úplne odmietnuť prácu v prospech štátu.

Článok siedmy.

7) Zrušuje sa náboženská prísaha alebo prísaha. V prípade potreby sa dáva len slávnostný sľub.

Článok osem.

8) Úkony o osobnom stave vykonávajú výlučne občianske

úrady, oddelenia pre evidenciu sobášov a narodení.

Dlho sa tvrdilo, že ruský ľud je najvernejší a najobávanejší. Bez kňaza ani na krok: či sa narodí dieťa, svadba, pohreb, jedným slovom, každý krok je pop.

Podľa starého zákona tieto záznamy viedli len duchovní z cirkevných kníh. Staré poriadky hnali rodičov do zadku s novorodencom. Klérus po stovky rokov kázal ľuďom, že nepokrstené dieťa nepôjde do nebeského kráľovstva, ale priamo do pekla.

Rovnako je to aj s pohrebmi. Zomrel človek - pochovať to bezpodmienečne s kňazom, aj keď nebožtík za svojho života neveril, ako sa hovorí, ani v Boha, ani v diabla.

A narodenie, svadba a smrť dali duchovenstvu milióny príjmov. Z ľudskej radosti i z ľudského smútku si kňazi vedeli urobiť nevyčerpateľný zdroj bohatého zisku

Verte tomu alebo nie, choďte za kňazom a pokrstite, ožeňte sa a pochovajte. Podľa nového zákona nie je nikto povinný jednať s kňazom v prípade narodenia, sobáša alebo úmrtia. Týka sa to občianskeho stavu obyvateľstva av takýchto prípadoch by sa malo konzultovať s civilnými orgánmi.

Kto to považuje za potrebné, nie je zakázané, navyše sa obrátiť na duchovenstvo. A kto to považuje za nadbytočné, ten sa obmedzuje na civilný sobáš, civilnú matriku novorodenca a civilný (bez kňaza) pohreb.

Takto tento článok oddeľuje cirkev od štátu a chráni slobodu svedomia.

Článok deviaty.

9) Škola je oddelená od cirkvi. Vyučovanie náboženského presvedčenia vo všetkých štátnych a verejných, ako aj súkromných vzdelávacích inštitúciách, kde sa vyučujú všeobecné predmety, nie je povolené. Občania môžu vyučovať a študovať náboženstvo súkromne.

Na tieto školy sa ročne minuli milióny peňazí ľudí.

Rus. Vedomosti “, v roku 1912 poskytuje zaujímavú informáciu.

Podľa oficiálnych údajov rady školy pod sv. synody za 26-ročné obdobie existencie farských škôl, od roku 1884 do roku 1909 vrátane, vynaložili 231,5 mil. rubľov, z toho 117 miliónov, teda viac ako polovica, zo štátnej pokladnice.

Výdavky kostolov a kláštorov na farské školy za 26 rokov nepresiahli 20 miliónov. rub., z toho na cirkvi pripadá 16 miliónov. rub., a podiel kláštorov - len 4 mil. trieť.

A zvyšok bol uvoľnený z prostriedkov zemstva, miest a vidieckych komunít.

Naše kláštory, z ktorých mnohé majú miliónové príjmy, tak minuli na farské školy necelých 160 tisíc rubľov. v roku!

Farská škola v Rusku má teda z povahy zdrojov finančných prostriedkov na svoju existenciu ďaleko od toho, aby bola cirkevnou školou …

Robotnícka a roľnícka vláda novým zákonom zakázala vyučovanie náboženstva na všetkých školách. Národná pokladnica teraz neuvoľní ani cent práce na vyučovanie Božieho zákona.

A toto je celkom spravodlivé. Školy sú pre každého a nie každý potrebuje náboženstvo. Nemôžete minúť peniaze všetkých na to, čo potrebuje len časť populácie. Všetky deti nemožno nasilu učiť, čo mnohí rodičia považujú za absurdné.

Nový zákon nikomu nezakazuje vyučovať a učiť sa náboženstvo. Ak sú rodičia, ktorí sú ochotní učiť svoje deti Božiemu zákonu, môžu to robiť v súkromí.

Článok desať.

10) Všetky cirkevné a náboženské spoločnosti podliehajú všeobecným predpisom o súkromných spoločnostiach a zväzkoch a nepožívajú žiadne výhody ani dotácie ani od štátu, ani od jeho miestnych samosprávnych a samosprávnych inštitúcií.

Predtým štátna pokladnica prideľovala obrovské prostriedky na údržbu kláštorov, dávala pôdu duchovným, oslobodzovala majetok cirkvi a duchovenstva od všetkých daní.

Všetky tieto výdavky musel zaplatiť každý občan, veriaci aj neveriaci. Pokladnica, ktorá vyberala peniaze, sa nepýtala, kto je veriaci a kto presne vyznáva pravoslávne Bepy.

A pravoslávni, katolíci, židia a moslimovia – všetci prispievali rôznymi daňami do štátnej pokladnice a časť týchto daní išla na synodu, do kostolov, duchovenstva atď.

Je absolútne nemožné určiť veľkosť bývalej cirkevnej ekonomiky a uviesť presnú hodnotu príjmu. Cirkevná vrchnosť v centre a v lokalitách nedisponovala presným majetkom, ani správnym dohľadom nad konaním cirkvi. farmy. Nevedomosť v tomto smere viedla k najfantastickejším fámam v spoločnosti a tlači, ale nikto skutočne nevedel, či je pravoslávna cirkev chudobná, ako kostolná myš, ako niektorí tvrdili, alebo obludne bohatá, ako tvrdili iní.

Odpoveď na túto otázku poskytujú nasledujúce údaje:

Ústrednou cirkevnou autoritou je sv. synoda - vlastnené nehnuteľnosti v Petrohrade a Moskve. V Petrohrade vlastnila synoda 10 kaštieľov, zastavaných domami. V týchto domoch sídlili synodálne inštitúcie a bývali úradníci. Synodálna tlačiareň s obvyklým hrubým ziskom až 400 000 rubľov. (v roku 1917 v dôsledku zvýšených cien za publikácie a objednávky táto ziskovosť dosiahla 1 200 000 rubľov).

V Moskve boli položkami príjmov maloobchodné priestory na Ilyinke (Teplyi Ryady), hotel Slavyansky Bazaar, tlačiareň a desiatky pozemkov v rôznych okresoch Moskovskej provincie s výnosom až milión rubľov. za rok (vrátane tlačiarne dala až 500 000 rubľov. hrubý príjem).

Špeciálne fondy synody, teda kapitál s konkrétnym účelom, na úroky, na ktoré vynakladala samotná synoda bez akejkoľvek účasti a kontroly zákonodarných inštitúcií, dosiahli do začiatku revolúcie 46 989 669 rubľov. a dal príjem 2 046 153 rubľov.

Celková rentabilita zdrojov patriacich do St. synoda, nepresiahla 3 000 000 rubľov. v roku. Odhadované výdavky centrálnej správy do začiatku revolúcie boli 87 081 525 rubľov. Z akých zdrojov boli tieto náklady hradené?

Hlavným zdrojom boli vládne prostriedky. Podľa odhadu z roku 1916 bolo z pokladnice uvoľnených 62 920 835 rubľov a podľa odhadov z roku 1917 bolo pre potreby oddelenia vyžiadaných 66 795 337 rubľov. Zvyšok sumy (od 17 do 21 miliónov) dostali diecézy vo forme rôznych druhov poplatkov a daní.

Článok jedenásty.

11) Povinné vyberanie poplatkov a daní v prospech cirkvi alebo náboženských spoločností, ako aj donucovacie opatrenia alebo tresty zo strany týchto spoločností voči ich členom nie sú povolené.

Každý chápe, o čom tento článok hovorí, pretože nie

dedina, ktorú by kňaz neuvalil na poctu duchovenstvu a cirkvi.

A celé obyvateľstvo Ruska platilo cirkvi a duchovenstvu desiatky miliónov rubľov ročne.

Duchovenstvo dostalo z pokladnice 40 miliónov rubľov. Od roľníckych spoločenstiev vyzbierali až 15 miliónov rubľov.

Moskovský metropolita dostal:

Plat (z pokladnice) - 6 000 rubľov; Jedáleň (z pokladnice) - 4 000 rubľov.

Z usadlostí: Arcibiskupský dom, Chudovský kláštor, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverská kaplnka atď.

Precízni štatistici odhadli, koľko naši „skromní“otcovia „zarobia“za deň:

Metropolita Moskvy - 222 rubľov, Kyjev - 230 rubľov, Petrohrad - 710 rubľov, Novgorod - 842 rubľov. Okrem toho mal každý z pánov „nežoldnierov“pripravený byt, kone, koče a pod. A to sú čísla na pozadí chudoby a hladu …

Podľa nového zákona sú duchovní o takéto obrovské príjmy ukrátení. Teraz dostane podporu len od tých veriacich, ktorí si to želajú zaplatiť osobitný poplatok. Ale tieto príspevky môžu byť len dobrovoľné. Žiadna akcia, nátlak alebo trestanie chybného platiteľa nie je dovolené.

Je to pochopiteľné; keďže veriaci neplatí viac za svoju cirkev, tak v ňu prestal veriť. Takého človeka v nej nič nasilu neudrží.

Tento poriadok bol zjavne nespravodlivý a pramenil z toho, že pravoslávna cirkev bola dominantnou, štátnou cirkvou. A keďže je cirkev odlúčená od štátu, je samozrejmé, že duchovný zväzok veriacich nemôže požívať žiadne privilégiá a výhody oproti iným zväzkom.

Náboženské spoločnosti podliehajú rovnakým pravidlám ako občianske spoločnosti. Ukončuje sa im vydávanie finančnej pomoci zo strany štátnych a verejných inštitúcií.

Článok dvanásty.

12) Žiadne cirkevné a náboženské spoločnosti nemajú právo vlastniť majetok. Nemajú práva právnickej osoby.

Tento článok zákona podobne udrie duchovenstvu nie do obočia, ale priamo do očí.

Cirkevná pôda mala až milión šesťstotisíc (1 600 900) dessiatínov a kláštorná pôda 739 000 dessiatínov.

Každý mních mal v priemere štyridsať dessiatínov.

Lavra Alexandra Nevska v Petrohrade mala 7 000 dessiatínov na senoseče, 8 000 dessiatínov ornej pôdy, Kláštor Trojice-Zemčinský kláštor-19, 372 dessiatínov, kláštor Dormition Mogilev-20 000 dessiatínov, Soletsky, púšť 06 Saratov:0000 dessiatínov.

A túto pôdu si prenajali, často v tlači tých rokov tlačili sťažnosti roľníkov na vysoké nájomné …

Okrem toho „svätý kláštor“nepohrdol ani tým, že sa pustil do najvšednejších záležitostí. Napríklad v Petrohrade vlastnila Lavra Alexandra Nevského 30 domov a 40 skladov, v moskovských kláštoroch 146 domov, v Kyjeve - 114 atď.

Moskovské cirkvi vlastnili pozemky v hodnote viac ako štvrť miliardy (266, 216, 700 rubľov). A v každom ruskom meste dostali desiatky, stovky domov a usadlostí vo forme darov, testamentov, dedičstva.

Podľa nového zákona sú cirkevné a náboženské spoločnosti zbavené práva vlastniť všetky tieto majetky. To znamená, že nemajú práva právnickej osoby. Tak by to malo byť, pretože duchovné zväzky by mali mať ciele aj záujmy nie komerčné, kapitalistické, ale duchovné.

Ale s tým sa, samozrejme, duchovenstvo nemôže zmieriť. Preto sa vydalo na kampaň proti sovietskej vláde a kliatby.

Článok trinásty.

13) Všetok majetok cirkevných a náboženských spoločností existujúcich v Rusku bude vyhlásený za národný majetok. Budovy a predmety určené špecificky na náboženské účely sú vydávané osobitnými nariadeniami miestnych alebo ústredných orgánov štátnej správy a voľným užívaním príslušnými náboženskými spoločnosťami.

Tento článok odpovedá na otázku: Komu pripadne bývalý majetok cirkví a náboženských spoločností? Sú vyhlásené za verejný majetok.

Zákon dáva veriacim a duchovným plnú možnosť využívať všetky budovy a objekty, ktoré sú špeciálne určené na bohoslužby. V každej dedine a meste môžu veriaci vytvoriť spoločenstvo a podať žiadosť miestnej rade o svojom želaní využívať chrám na bohoslužby.

Potom je chrám so všetkými predmetmi v ňom prevedený do tohto Spoločnosti na bezplatné použitie. Zároveň si musia sami veriaci znášať náklady, a to tak na údržbu cirkevného kléru, ako aj na všetko, čo je potrebné na vykonanie služby.

Ale milióny dessiatínov z ľudovej zeme nemajú nič spoločné s vierou a pôdu by mali ľudia využívať a nie živiť a obohacovať stopäťdesiattisíc mníchov a kňazov.

Rovnako cirkevné domy a akýkoľvek majetok, ktorý priamo nesúvisí s bohoslužbou, by mal slúžiť potrebám celého ľudu, mal by slúžiť pre školy, nemocnice, ľudové domy, knižnice atď.

Štatistiky z novín a časopisov zo začiatku XX storočia.

S. Usherov "Tresty smrti v cárskom Rusku", Charkov, vydané Celoukrajinskou radou politických väzňov.

"Rozdelenie a sextant" A. S. Prugavin 1905

„Kláštorné väznice v boji proti sektárstvu“A. Prugavin 1905

"Učebnica ruských dejín" M. Ostrogorsky 1916.

"Herézy a schizmy" od veľkňaza Ivantsova-Platonova z roku 1877

"Duchovná cenzúra" A. Kotovič 1909

A veľa ďalších.