Kultúra slovanských znakov a historický genotyp ruského ľudu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Abstrakty správy na druhej medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencii „Znaky a znakové systémy populárnej kultúry“, Smolnyj inštitút Ruskej akadémie vzdelávania, Petrohrad, 15. decembra 2017.

1.„Znaky“a „znakové systémy“prenikajú do ľudovej kultúry a kultúry vôbec.

Predpoklad, že „znamenie“v antropogenéze, a teda aj v kultúrnej genéze, sa zjavne objavuje s veľkou istotou, sa objavuje spolu s objavením sa práce, výrobou najjednoduchších nástrojov a súčasne so silným informačným skokom v komunikačnej štruktúre. stáda protohominidov, ktorí si začali aktívne osvojovať bohatstvo zemskej prírody (lov, zber, zakladanie príbytkov, dobývanie ohňa).

Spolu s formovaním verbálneho jazyka začínajú znaky hrať úlohu najjednoduchších foriem sprostredkovania významov, smerov, trás pohybu v priestore - a práve z „kultúry znakov“pochádza „kultúra jazyka a písma“(v jeho rôznych formách) rastie.

Jazyk, znaky odrážajú interakciu ľudí medzi sebou a so svetom - s prírodou, stromami, lesom, trávou, slnkom, oblohou, hviezdami, so živlami prírody - vietor, dážď, sneh, hurikány, požiare a pod..

2. Moja správa je venovaná téme „Historický genotyp ruského národa a kultúre znakov“a odráža môj výskum a zovšeobecnenia v oblasti systémovej genetiky ruskej kultúry, ruského jazyka, vedy, systémovej genetiky hodnotového genómu ruského ľudu, ako aj v oblasti systémovej genetiky a teórie cyklov, systémovej genetickej teórie času a priestoru [1 - 11].

Systemogenetika je špeciálny odbor systémovo organizovaného vedeckého poznania, ktorý odhaľuje zákonitosti systémovej dedičnosti (kontinuity) v ľubovoľných tematických oblastiach (v jazyku systémovej teórie alebo systemológie).

Aplikácie systémovej genetiky v rôznych vedných odboroch vedú k vzniku rôznych predmetovo orientovaných systémových genetik: systémová genetika kultúry, systémová genetika vzdelávania alebo genetika vzdelávacieho systému, systémová genetika ekonómie alebo ekonomická genetika, systémová genetika techniky, systémová genetika znaku systémov alebo semiogenetiky atď., atď.

Jedným z najdôležitejších zákonov systemogenetiky, ktoré som objavil a zovšeobecnil princíp E. Haeckela „ontogenéza opakuje fylogenézu“, je zákon špirálovej fraktality systémového času (SSTF), podľa ktorého každá progresívna evolúcia sprevádzaná nárastom zložitosť vyvíjajúcich sa systémov je evolúcia, ktorá si pamätá sama seba [7, 9, 10]. Takouto systemofilogenetickou (systémovou evolučnou) pamäťou vo vývoji národov sveta (etnóz) je kultúra, jazyk a ako nositeľ sociokultúrneho dedičstva historický genotyp ľudu.

3. Totiž v tomto systémovo-genetickom kontexte nastoľujem problém historického genotypu ruského ľudu a jeho osobitého odrazu v „systéme znakov“ruskej kultúry.

Problému hodnotového genómu ruského ľudu, systémovej genetike ruskej kultúry a ruského jazyka, filozofii dejín ruskej civilizácie a jej euroázijskej sebaidentifikácii som venoval sériu prác, z ktorých niektoré sú uvedené v r. pripojená bibliografia [1-5].

V "Slove o ruskom ľude a ruskom ľude" [1, s.20] som napísal: "Ruský ľud je tvorcom Ruska ako ruskej civilizácie, ktorá pokrývala územie severnej Eurázie, od 1.6. zemského sveta na Zemi v časoch jej rozkvetu a moci, až 1/8 jej časti v modernej dobe, ak hovoríme o modernej Ruskej federácii (ako predstaviteľa ruskej civilizácie).

Samotné slovo „Rusko“obsahuje koreň „ros“, z názvu Rusov „Rossi“, ktorý používal M. V. Lomonosov a G. R. Derzhavin (niekedy toto slovo získalo zvuk „Rus“, „Rus“spojený so slovom „Rus“, takže ruská krajina bola nazývaná - „Kyjevská Rus“, „Novgorodská Rus“, „Červonnaja Rus“, „Belaya Rus“, "Mosková Rus" " atď.)".

Aj kronikár Nestor si kládol otázku: "Odkiaľ sa vzala ruská zem?" A jasne poukázal na starobylosť pôvodu ruského ľudu, počnúc biblickým Jafetom (Iapetom), synom Noemovým, potom potomkami – kmeňmi, ktoré sa po svete rozpŕchli „v mnohých časoch“, t.j. lebo „mnohokrát“umiestnil „rus“do Norika na Dunaji a následne ho, teda „rus“, postupne priviedol do jeho súčasných biotopov.

To znamená, že už vtedy, v časoch Nestora, sa ruský ľud nazýval Slovincami, Norikmi, Rusmi a slovo „Rus“sa stalo názvom ruského štátu.

Ruský jazyk je jedným z najstarších jazykov na svete (existujú dôkazy, že je starší ako sanskrt)

Podľa Yu. D. Pôvodnému indoeurópskemu jazyku sú najbližšie petuchovčina, sanskrt a ruština. Ale ak je sanskrt "mŕtvy jazyk", t.j. ktorá nemá živých hovorcov tohto jazyka, keďže vymreli v dávnej ére indických dejín a zmizli v „indickom etnickom masíve“[15, s. 6, 7], potom ruský jazyk, podobne ako Rusi („Rusichi“), ako jeho nositelia, tzn. ruský ľud žije, „je jediným jazykom na Zemi, ktorý si v pamäti uchováva priame spojenie s pôvodným indoeurópskym jazykom, tj. " priama kmeňová postupnosť s ním[1, s. 21].

Podľa D. Iraklidisa, autora etymologického slovníka, všetky európske jazyky pochádzajú z ruského jazyka, vrátane samotného gréckeho jazyka, keďže je v historickom veku starší [21]. Nepriamo tento postoj potvrdzujú aj štúdie AB Korennoya [22].

Yu. D. Petukhov vo svojom diele „Primárne počiatky Ruska“(2009) poukazuje na veľký starovek Ruska, ktorý je oveľa hlbší než v čase, keď bola napísaná „Biblia“, a na vznik kresťanskej mytológie ako základu pre interpretáciu Ruska. staroveku konkrétneho národa [16].

Podľa Yu. D. Petukhov sumerská civilizácia 4 - 2 tisíc. pred Kr. založil Rus a „Sumer“bol „laterálnym únikom etnického stromu Rusov“[16, s. 182].

Zaujímavosťou je, že dekódovanie „protosumerských“záznamov na doskách „Kamennej hrobky“– „starovekej svätyne“(ktorá existovala práve ako svätyňa a stala sa historickým „protosumerským archívom“), nachádzajúcej sa v r. juh Chersonskej oblasti, na ceste na Krym, vykonal vynikajúci ruský vedec - sumerológ A. G. Kifishinny [19] (a „Sylabárium Kamenného hrobu“na 60 stranách [19, s. 697 - 756] je toho faktickým potvrdením), nečakane potvrdzuje hypotézu o veľmi hlbokom staroveku Rusi [16 - 18], ako nositeľov protoruského (ktorého vetvou je protosumerský jazyk) jazyka.

Potvrdzuje okrem iného aj pohyb osôb hovoriacich protosumerským (protoruským) jazykom cez Kaukaz na juh, do Malej Ázie a ďalej do Mezopotámie (údolie Tigrisu a Eufratu), kde sa bola založená staroveká sumerská civilizácia - staršia ako egyptská.

Kontroverzia okolo Kifishinovho brilantného objavu bude trvať ešte dlho, ale celkovo poukazuje na starobylosť pôvodu ruského ľudu a na skutočnosť, že v „historickom genóme“ruského ľudu je predovšetkým cez jazyk, rituály, legendy, eposy, rozprávky, je zachovaná „historická, sociokultúrna pamäť“o vzostupe ruského ľudu v dejinách, vrátane tých o jeho historických prelomoch, ktoré sú naznačené ruským prielomom ľudstva k socializmu v októbri 1917, kozmickým prielomom zo ZSSR – Rusko v roku 1957 (prvý vypustený „satelit planéty Zem“4. októbra 1957) a v roku 1961 (prvý let sovietskeho pilota-kozmonauta Jurija Alekseeviča Gagarina na kozmickej lodi okolo Zeme 12. apríla 1961), v ktorých sa zhmotnili ako istý symbol ruského ducha a ruského hľadania, - epocha ruská renesancia, ruský kozmizmus a noosférizmus, ako odraz noosféricko-kozmického vektora tejto epochy [2].

4. Historický genotyp ruského ľudu je „zvinutou špirálou“jeho dejín, nielen dejín posledného tisícročia, či dvoch tisícročí od narodenia Krista, ale aj mnohotisícročných dejín, ktoré pohltili niekoľko „výrazov“. Euroázijskej syntézy - árijskej, skýtsko-sarmatskej, tatarsko-mongolskej a nakoniec rusko-ruskej, stelesnenej v ruskej civilizácii XXI.

Alexander Gordon, slávny ruský televízny moderátor v nultých rokoch ruskej histórie na začiatku 21. storočia, raz v rozhovore s novinárom novín „Zavtra“Vladislavom Shuryginom na jeho otázku „Existuje pojem“ruštiny civilizácia "alebo je naša budúcnosť v západnom modeli?" odpovedal: „Bojím sa, že budem liberálnej intelektuálnej komunite pôsobiť ako ultimátny retrográdny a šovinista, ale som len presvedčený, že ruská civilizácia nielenže existuje, ale má v úmysle vážne a dlhodobo presadzovať a kázať osobitnú úlohu a miesto. Ruska v modernom svete“[23]. Presne povedané, D. I. Mendelejev [13] a N. A. Berďajev [14] a L. N. Gumilev [12].

Ruský ľud je národ veľkého chronotopu bytia, historicky sformovaný v sebe zvláštnymi vlastnosťami a hodnotami, ktoré možno spoločne nazvať hodnotovým genómom ruského ľudu a ktoré tvoria jadro jeho historického genotypu

V románe „Vietor času“spisovateľ, výskumník ruského folklóru na ruskom severe, D. M. Balashov vložil do úst kniežaťa Konstantina Vasiljeviča Suzdalského tieto slová: „Vieš, čím sa my, Rusichovia, líšime od iných národov?! Čo Frjagovia, Frankovia, Nemci, Uhri, Gréci, Bulhari? nevieš? Tým, že sme prekročili hranicu! Studená línia! Zimy sú u nás zadlžené, dobytok v maštaliach stojí už viac ako šesť mesiacov. Siatie chleba a žatva - málo času! A počasie nie je také isté!

Tu ľudia potrebujú vôľu! Nevyhnutne bude! V opačnom prípade nebude zem fungovať. Zemepisná šírka, priestrannosť! Náš oráč v lete takmer nespí, počuješ? Černosi v Rusku sú bohatí a musia byť bohatí, inak ruská zem neobstojí! A dediny sú vzácne, rozprestierajúce sa v lesoch! Starajte sa o les, ak môžete, les vás ochráni pred všetkým: pred špinou, aj pred vetrom – cítite tu vôňu počasia? A tam, na Dvine, ešte viac! Vietor z Arktického mora! Les chráni ruskú ornú pôdu pred vetrom a samotný oráč - pred prudkým nálezcom “[4, s. 17; 24, str. 63].

5. Veľký „časopriestor“a vysoké energetické náklady na existenciu Ruska určili historický genotyp ruského ľudu, ako ľudu-tvorcu ruskej civilizácie a ľudového bojovníka-obrancu pred všetkými útočníkmi na ruskej zemi a jej bohatstvo ako systém hodnôt sústredený okolo hodnoty pravdy - syntézy pravdy, láskavosti, krásy a spravodlivosti, ako aj nadradenosti spolupráce, lásky a spirituality.

NA. Berďajev, ešte pred prácou Eurázijcov a L. N. Gumilyov [11, 12] poukázal na to, že „v osude Ruska mali veľký význam geografické faktory, jeho poloha na Zemi, jeho obrovské rozlohy. Geografická poloha Ruska bola taká, že ruský ľud bol nútený vytvoriť obrovský štát.

Dá sa povedať, že prvenstvo vždy fungovalo v ruskej civilizácii (práve kvôli vysokým energetickým nákladom na reprodukciu života ľudí) Zákon o spolupráci pred právom hospodárskej súťaže, a Spolupráca národov, spoločenstiev a ľudí je nemožná bez dominanty spravodlivosti, v tom či onom jej sémantickom obsahu.

7. Tento hodnotový genóm ruského ľudu a ruskej civilizácie ako celku som nazval „civilizačným socializmom“a vždy som zdôrazňoval, že práve tento „civilizačný socializmus“definoval Rusko ako antikapitalistickú civilizáciu, ktorá na začiatku 20. keď sa začal proces jeho „kapitalizácie“, alebo skôr – „západnej kapitalistickej kolonizácie“(s programom jej budúceho rozkúskovania) a pred 100 rokmi, v roku 1917, zrodila Veľkú ruskú socialistickú revolúciu.

Metropolita Veniamin (Fedčenkov) vo svojom prejave „Osud Ruska“na stretnutí Rusov v Detroite (USA) v roku 1945, ktorý venoval víťazstvu ZSSR vo Veľkej vlasteneckej vojne, povedal: „Áno, ľudový duch nemení rýchlo… Toto je jeho povaha. A tohto ducha lásky a obety, súcitu s menšími, môže Rusko preniesť do sveta.

Zdôraznil, že víťazstvo vo Veľkej vlasteneckej vojne nepriniesol len socializmus, ako to vtedy zdôrazňovali európski odborníci, ale aj hodnotový systém ruského ľudu, jeho Duch, jeho obeta: „a nielen pre seba, ale aj pre iných, pre celý svet.“[25].

A to je to, čo možno konvenčne nazvať „Duchom spolupráce“, ktorý ruský ľud urobil počas Veľkej vlasteneckej vojny, ako I. V. Stalin vo svojom slávnom prípitku 24. júna 1945 na víťaznom stretnutí s maršalmi a generálmi sovietskych ozbrojených síl, pri vedení ľudu.

10. Táto ašpirácia ľudovej kultúry, vrátane kultúry znakov, po sociálno-prírodnej harmónii v dejinách ruskej kultúry sa rozbehla v ére ruskej renesancie s jej noosférickým-kozmickým „vektorom“duchovných a intelektuálnych túžob a reflexií.

Tu je vhodné pripomenúť výsledok rozhovoru Leva Nikolajeviča Gumiljova a Pavla Vasilieviča Florenského na tému „Pamätaj na Babylon“, ktorý viedla novinárka Taťána Šutová v roku 1989 [12, s. 326, 327]:

Ale tento noosférický prielom sám osebe nesie syntézu celej histórie zmyslu ľudského života na Zemi, jeho kozmických a noosférických ašpirácií, vrátane noosféricko-kozmickej pamäte ukrytej v „archaických vrstvách“ľudovej kultúry, vrátane jej znakových systémov, eposov., rozprávky, eposy.

13. Podľa L. N. Gumilyov, etnosféra nesie potenciálne noosférickú funkciu budúcej harmónie medzi ľudstvom (s jeho etnickou rozmanitosťou) a biosférou. Dokončiac svoju knihu (traktát) „Etnogenéza a biosféra Zeme“, poznamenal a prihovoril sa nám – teraz žijúcim na Zemi:

„Nie sme na svete sami! Close Space sa podieľa na ochrane prírody a našou úlohou nie je ničiť to. Nie je len naším domovom, sme my sami. Kvôli tejto práci bolo napísané pojednanie, ktoré je teraz dokončené. Venujem ho veľkej veci ochrany prírodného prostredia pred antisystémami “[11, s. 469].

Doposiaľ mnohí seriózni vedci a filozofi spochybňujú osobitnú úlohu kauzálnej logiky (determinizmu) vo vedeckom poznaní, odvolávajú sa na kategóriu náhody, bifurkácie, snažia sa bagatelizovať úlohu tradícií a pamäti, ktoré údajne zasahujú do slobody prejavu. ľudského jedinca, čím premietajú svoju túžbu byť slobodným vo svojej voľbe, tak charakteristickú pre „západného človeka“, na prírodné procesy.

Príkladom takýchto názorov sú filozofické systémy K. Poppera („popperizmus“) a B. Russella [20, 33 - 36].

Systemogenetika rozširuje koncept kauzality, kauzálnych sietí, prekladá tento koncept do jazyka zákonov systémovej genetiky a odhaľuje celú zložitosť postupných súvislostí medzi rôznymi časovými obdobiami progresívnej systémovej evolúcie.

V monografii "Rozum a proti rozumu" (Čo má pre nás budúcnosť?), pretože každá progresívna evolúcia v súlade so zákonom špirálovej fraktality systémového času je evolúciou s hromadiacou sa pamäťou minulosti tejto evolúcie.

Napísal som: „Filozofia pamäti“ešte nebola vytvorená, hoci jej potreba je vysoká, pretože bez nej si nedokážeme dostatočne uvedomiť podstatu nášho bytia, procesy v ňom prebiehajúce, zákony, ktoré ich riadia.

Kategória pamäti nezaberá miesto, ktoré potrebuje v kategorickej mriežke filozofie, ktoré by mala zaberať. Kategórie bytia a podstaty sa stávajú neúplnými, ak kategória pamäte nie je zapojená do odhaľovania ich obsahu.

Podľa hlbokého výkladu je každá podstata svinutou spomienkou. Podstata hlbšieho poriadku so sebou zároveň nesie význam hlbšej pamäti. Ak je zničená pamäť, potom je zničená podstata, existuje len jedna škrupina, jedna forma bez podstaty, bez obsahu.

Anti-bytosť moderny a postmoderny, ktorá sa objavila v Spojených štátoch, ktorú odniesli do západnej Európy a ktorú niektorí domáci adepti vnucujú našej kultúre a filozofii, spočíva práve v tom, že sú kultom čistého projektivita, popieranie pamäti kultúry, jazyka a následne kontinuity v kultúrnych, historických procesoch, prítomnosť každej existenciálnej podstaty jej genézy[33, s. 61, 62].

Bez kultúrnej a historickej pamäte, bez pochopenia úlohy tradícií pri výchove človeka, bez pochopenia podstaty „koreňového človeka“podľa P. A. Florenského, ktorého koncept mu bol predstavený v listoch V. I. Vernadského na konci 20. rokov dvadsiateho storočia nie je možné vytvoriť systém výchovy vlasteneckého človeka, o ktorom zrazu začali hovoriť všetky „vetvy“moci moderného Ruska a masmédií.

V tejto súvislosti som vo svojej správe načrtol obsah témy „Historický genotyp ruského ľudu a kultúra znakov“, ktorú som navrhol na diskusiu na konferencii.

1. A. I. Subetto Slovo o ruskom ľude a ruskom ľude: Vedecké vydanie / Pod vedeckou. vyd. prof., PhD. A. V. Voroncovová. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265s.
2. A. I. Subetto Obdobie ruskej renesancie (Titani ruskej renesancie) - I. - Petrohrad. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Ruský ľud: filozofia a hodnoty (cez prizmu diela Dmitrija Michajloviča Balashova). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20s.
4. A. I. Subetto Ruské humánne štúdie podľa Dmitrija Michajloviča Balašova (venované 90. výročiu ruského klasika 20. storočia): vedecká správa čítaná na XII. Všeruských Balašovových čítaniach „Ruský uzol Dmitrija Michajloviča Balašova“10. novembra 2017 vo Velikách Novgorod, v Novgorodskej regionálnej univerzálnej vedeckej knižnici / Pod vedeckou. vyd. Doktor filozofie, prof. A. V. Vorontsová / A. I. Subetto [Text]. - SPb.: Vedecké. vydavateľstvo "Asterion", 2017. - 28s.
5. A. I. Subetto Základy a imperatívy stratégie rozvoja Ruska v 21. storočí (v logike opozície voči globálnemu imperializmu a noosféricky-socialistickému prelomu). - SPb. - Kostroma: Smolný inštitút RAO, KSU pomenovaný po N. A. Nekrasov, 2005.-- 324s.
6. A. I. Subetto Systemogenetika a teória cyklu. Časti I - III. V 2 knihách. - M.: Výskum. centrum pre problémy s kvalitou, pod-ki špeciály, 1994. - 243p.; 260. roky. [503 s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetika: systémová genetika, sociálna inteligencia, edukačná genetika a svetový vývoj. - M.: Výskum. centrum problémov kvality pod-ki špeciály, 1994. - 156. r.
8. A. I. Subetto Manifest systémového a cyklického videnia sveta a tvorivej ontológie. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48s.
9. A. I. Subetto Systemogenetika a tektológia A. A. Bogdanova v kontexte krízy dejín / Pod vedeckou. vyd. L. A. Zelenová. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40s.
10. A. I. Subetto Systemogenetická paradigma teórie času a priestoru: monografia / Pod vedeckou. vyd. doktor technických vied, doktor pedagogických vied, doktor pedagogických vied, prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60. roky.
11. Gumilev L. N. Etnogenéza a biosféra Zeme / Pod celk. vyd. Doktor geografických vied prof. V. S. Zhekulina / 2. vydanie, Rev. a pridať. - L.: Vydavateľstvo Leningrad. Univerzita, 1989.-- 496. roky.
12. Gumilev L. N. Etnosféra. História ľudí a história prírody. - M.: Ekopros, 1993.-- 544s.
13. Mendelejev D. I. K poznaniu Ruska. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berďajev N. A. Ruská myšlienka: Hlavné problémy ruského myslenia 19. storočia a začiatku 20. storočia. Osud Ruska. - M.: JSC "Svarog and K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus starovekého východu. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Pôvod Rusov. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464 s.
17. Larionov V. E. Skýtska Rus. Tajomný pôvod slovanskej rasy / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464s.
18. Asov A. I., Atlanťania, Árijci, Slovania. História a viera. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Staroveký svätostánok Kamenný hrob: rozlúštenie protosumerského archívu z 12. - 3. tisícročia pred n. I. zväzok - Kyjev: Pohľad. "Aratta", 2001. - 872 rokov.
20. Russell B. Ľudské poznanie. Jeho sféra a hranice.- Kyjev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556. roky.
21. Internetový portál „Všetko o Hyperborei“. Rozhovor s D. Iraklidisom, ktorý urobila Katerina Arabadzhi pre noviny "Athens & ELLAS". Medzinárodný klub vedcov. 2013
22. A. B. Korennaya Protoeurópsky jazyk na Balkáne a v Stredomorí v 6 - 1 tisícročí pred Kristom // Vzdelávanie v noosfére v euroázijskom priestore. Siedmy zväzok. V 2 knihách (kolektívna vedecká monografia) / Pod vedeckou. vyd. A. I. Subetto a G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Kniha 2: s. 624 - 635
23. „Nepovažujem sa za novinára“(Vladislav Shurygin sa rozpráva so slávnym televíznym moderátorom a režisérom Alexandrom Gordonom) // „Zajtra“. - 2005. - Júl. - č. 29 (609), s. osem.
24. Balashov D. M. Vietor času // "Rímske noviny". - 1990. - č. 1 (1127). - 96p.
25. "Sovietske Rusko". - 1996.-- 3. december. - str.6
26. Smirnov P. I. Pár slov o Rusku. Rozhovory o ruskej civilizácii. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324s.
27. Kazin A. L. Čo je teda Rusko? // Časopis Most (Petrohrad). - 1999. - Október - №29 - s. 51 - 59
28. Homo Eurasicus v systémoch ekologických a sociálnych vzťahov: kolektívna monografia na základe materiálov VIII. medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie 24. októbra 2017 / Ed. vyd. Doktor histórie E. A. Okladníková, Ph. D. A. O. Marová. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Kozmický rozmer ľudstva v geografii kultúry // Noosférické vzdelávanie v euroázijskom priestore. Siedmy zväzok: kolektívna vedecká monografia / Pod vedeckou. vyd. A. I. Subetto, G. M. Imanová. V 2 knihách. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718s. - Kniha. 2 - str. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosférizmus. Prvý zväzok. Úvod do noosférizmu. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU pomenovaný po Cyrila a Metoda, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosférický prielom Ruska do budúcnosti v XXI storočí / Pod vedeckou. vyd. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544s.
32. A. I. Subetto Manifest noosférického socializmu. / Pod vedeckou. vyd. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Reason a Anti-Reason (Aký je pre nás nadchádzajúci deň?). - Kostroma: Kostroma. Štát un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Liberty. Kniha jedna. Kritika „Liberal Reason“(Vedecká monografická trilógia). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232s.
35. A. I. Subetto Kritika „ekonomického rozumu“: vedecká monografia. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia. Zväzok I. Pôvab Platóna. - Mäta. Nadácia "Cultural Initiative" SOROS FOUNDATION (USA), 1992.