Jašterice v starovekých anály Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Naša tlač je dnes plná senzačných článkov o najrôznejších neobvyklých javoch a zázrakoch, ktoré, žiaľ, často vychádzajú len z planých špekulácií ich autorov. Niekedy pri hľadaní senzácií nepohrdnú ničím, dokonca ani zámerným klamaním dôverčivého čitateľa a hrubou manipuláciou skutočných faktov.

Čo je však jednoduchšie, stačí sa pozorne poobzerať okolo seba, nazrieť do zdanlivo známych starých kníh a spadne na vás poriadna vlna takých neuveriteľných faktov, z ktorých sa potáca ten najodvážnejší spisovateľ sci-fi! Aby ste to dosiahli, musíte byť pozorní a usilovní, iba v tomto prípade vám zažltnuté zväzky starých kníh odhalia svoje odhalenia!

Kto z nás nepočul zo školských rokov o slávnom PSRL (Kompletná zbierka ruských kroník). Netreba dodávať, že početné objemy ťažko čitateľných textov sú dielom úzkeho okruhu odborných odborníkov. Medzi desiatkami a desiatkami starých rukopisov, ktoré boli mnohokrát znovu publikované, sú však také, ktoré sú dobre prispôsobené jazyku moderného čitateľa.

Široko-ďaleko preštudované a preštudované mnohými generáciami domácich i zahraničných historikov, zdá sa, že v sebe neukrývajú nič nové, ba o to nezvyčajnejšie, no zdá sa to len na prvý pohľad. Stačí sa odtrhnúť od dnešného zhonu a nadýchnuť sa vône dávnych čias, dotknúť sa minulosti, ktorá vás určite odmení tými najneuveriteľnejšími objavmi!

Koľko sporov sa dnes vedie o tak slávnej postave mnohých ruských rozprávok a eposov - hadovi Gorynychovi! Len čo historici a publicisti nevysvetlia podstatu tohto veľmi nezvyčajného tvora. Niektorí v ňom zároveň vidia produkt síl impozantného živlu, najmä tornáda, zatiaľ čo iní v ňom vidia dokonca obrovský mongolsko-čínsky plameňomet.

Je pravda, že existujú hlasy, že had Gorynych mal možno veľmi skutočný prototyp ako druh reliktného dinosaura, ale zároveň všetci okamžite vyjadrujú výhradu, že neexistuje žiadne skutočné potvrdenie tejto hypotézy.

Úplnosť! Verzia o skutočnej existencii Hada je potvrdená, stačí si znova prečítať pôvodné texty tých istých známych eposov, len pomaly listovať v dávnych kronikách.

Začnime tým, že okrem početných rozprávkových a epických obrazov hada nám staroveká ruská mytológia priniesla úžasný a celkom špecifický obraz istého posvätného jaštera - praotca, ktorý údajne stvoril všetko, čo žije na Zemi.. Práve z vajíčka vyliahnutého touto prvou jaštericou sa zrodil náš svet. Počiatky tohto mýtu siahajú k počiatkom starovekej árijskej kultúry a sú zjavne jedným z najstarších.

A teraz si položme veľmi logickú otázku: prečo existovalo také dlhoročné a neuveriteľne vytrvalé uctievanie nejakého vynájdeného tvora, zatiaľ čo všetky ostatné uctievanie a totemy medzi starými Rusmi a Slovanmi boli vždy spájané s veľmi skutočnými a konkrétnymi predstaviteľmi zvierací svet: leopardy a medvede, býky a labute?

Z nejakého dôvodu, najmä z nejakého dôvodu, bol kult šeliem-jašterov silný v severozápadných oblastiach Ruska, v krajinách Novgorod a Pskov. Možno preto tento kult existoval, pretože tam kedysi žili jašterice? Je teda všeobecne známy mýtus o istom chudovskom dvojhlavom jašteri, ktorý jednou hlavou pohltil zapadajúce slnko a druhou vyvrhol ranné slnko na oblohu.

Dokonca aj Herodotos hovoril o istom ľude Neurova, ktorý žil „na zemi obrátenej k severnému vetru“a musel odtiaľ utiecť do krajiny Budínov (kmene juchnovskej kultúry) len preto, že ich krajinu zaplavili strašné hady. Títo historici datujú udalosti približne do šiesteho storočia pred Kristom. Samozrejme, ani jeden ľud nikdy nebude migrovať kvôli mýtickým príšerám, ale je to viac než pravdepodobné, útek pred celkom skutočnými príšerami, najmä ak boli veľmi krvilačné.

Akademik BA Rybakov, svetovo uznávaný odborník na staroveké Rusko, sa svojho času zaoberal štúdiom problémov súvisiacich s „ruskými jaštericami“. Obzvlášť nás zaujíma jeho analýza známeho eposu o novgorodskom kupcovi Sadkovi. Tento epos sa ukázal byť tak zašifrovaný, že len taký veľký vedec mohol pochopiť jeho podstatu a význam.

Najprv si urobme rezerváciu, že B. A. Rybakov, ako aj slávny historik 19. storočia N. I. Kostomarov, považovaný epos o Sadkovi za jeden z najstarších v novgorodských krajinách, zakorenený v predkresťanských časoch. Sadko zároveň v originálnom znení necestuje, ale jednoducho prichádza s žaltárom na breh jazera-rieky a tam hrá svoje piesne istému vodnému kráľovi. Podoba kráľa v epose má byť antropomorfná, nie je nijako opísaná.

V mnohých prípadoch je však označovaný ako akýsi „strýko Ilmen“alebo „kráľovná Whitefish“. Ďalej z vody vychádza vodný kráľ, ktorému sa Sadkova hra zapáčila, a sľúbi mu pre potešenie, že mu doprial neustály bohatý úlovok rýb a dokonca aj zlatú rybku ("ryba zlatého pierka"). Potom Sadko rýchlo zbohatne a stane sa najuznávanejšou osobou v Novgorode.

Akademik B. A. Rybakov vo svojom zásadnom diele „Pohanstvo starovekej Rusi“v tejto súvislosti píše: „V súvislosti s témou písania (téma jašterice) sú pôvodné gusli z prvej polovice 12. storočia z vykopávok v Novgorode z r. osobitný záujem.

Harfa je plochý žľab s drážkami pre šesť kolíkov. Ľavá (od guslaru) strana nástroja je sochárskeho tvaru ako hlava a časť tela jašterice. Pod hlavou dravca sú nakreslené dve malé jašterice hlavy.

Na rubovej strane štítu sú vyobrazení lev a vták. V ozdobe guselu sú teda prítomné všetky tri vitálne zóny: obloha (vták), zem (kôň, lev) a podmorský svet (jašterica).

Jašterica všetkému dominuje a vďaka svojej trojrozmernej plastickosti spája obe roviny nástroja. Takto zdobené gusli zobrazuje guslar na náramku z 12.-13. storočia.

Je tu gusli s vyobrazením dvoch konských hláv (kôň je bežnou obeťou pre vodného koňa); existujú gusli, na ktorých sú, podobne ako na ozdobe na ukrajinskej bandure, zobrazené vlny (gusli XIV. storočia) … Ozdoba Novgorodských gusli XI. XIV. storočia priamo naznačuje spojenie tohto podvodného kráľovstva - jašterice. To všetko je celkom v súlade s archaickou verziou eposu: guslar poteší podvodné božstvo a božstvo zmení životnú úroveň chudobných, ale prefíkaných guslarov.

A hneď otázka: prečo je na žaltári medzi skutočnými zvieratami zrazu zobrazený jeden mýtický - jašterica? Takže možno to vôbec nie je mýtické, ale také skutočné ako tie ostatné, a ešte viac nad nimi prevládajúce silou a mocou, a preto viac uctievané?

Početné obrazy jašterice nájdené počas vykopávok v regiónoch Novgorod a Pskov, predovšetkým na konštrukciách domov a rukovätiach naberačiek, predstavujú takmer obraz úplne skutočného tvora s veľkou, predĺženou papuľou a obrovskými ústami s jasne odlíšenými veľkými zubami.. Tieto obrázky môžu dobre zodpovedať mezosaurom alebo kronosaurom a mätú mysle vedcov novými a novými fámami o ich súčasnej existencii.

A mnohé objasňuje aj povaha obetí, ktoré sa priniesli „podmorskému kráľovi“. Toto nie je nejaký abstraktný fetiš, ale veľmi skutočné zviera a zároveň je dostatočne veľké na to, aby uspokojilo veľmi nenásytné jazerné božstvo.

Toto zviera sa obetuje podvodnej príšere nie vtedy, keď je to nevyhnutné, ale väčšinou v zime, teda v čase najväčšieho hladu. Známy historik a folklorista A. N. Afanasjev o tom napísal takto: „Roľníci si v pokoji kúpia koňa, kŕmia ho chlebom na tri dni, potom si dajú dva mlynské kamene, natrie si hlavu medom, zapletú do hrivy červené stužky a vložia ich do ľadovej diery. o polnoci …"

Náročný „podmorský kráľ“sa však zjavne nie vždy uspokojil s obetným konským mäsom, ako hovoria spisy, ktoré sa k nám dostali, a premieňajúc sa „na obraz dravej šelmy korodíla“pomerne často napádal rybárov a obchodníkov plaviacich sa okolo. ho v člnoch, utopiť ich jednostromové kanoe a zjesť seba. Pre takého „kráľa“sa bolo čoho báť a prečo mu prinášať hojné obete.

Akademik Rybakov pri analýze pôvodných verzií eposu o Sadkovi dokonca našiel veľmi reálne miesto pre „komunikáciu“guslara s podvodným kráľom. Podľa jeho výpočtov sa to odohralo na jazere Ilmen, neďaleko prameňa Volchov, na západnom (ľavom, tzv. „Sofijskom“) brehu rieky. Toto miesto je známe ako Peryn. V roku 1952 bol pri vykopávkach archeológov v Peryne objavený chrám, ktorý Rybakov označuje ako „krokodília“svätyňa v Peryne. Verí sa, že odtiaľ sa neskôr objavil boha Perún …

Akademik Rybakov upozornil na veľmi stabilný a dobre definovaný biotop „podmorského kráľa“: starožitnosti, jašterica sa nachádza najmä v severnej oblasti … “

No, čo hovoria kroniky? Najstaršia zmienka o podmorskom hadovi pochádza z 11. storočia. Ide o takzvané „Rozhovory Gregora Teológa o súde s mestom“, namierené proti pohanstvu a zahrnuté v kronike pod rokom 1068.

V časti o rybolove a súvisiacich pohanských obradoch sa píše:

A tu je to, čo píše neznámy pskovský kronikár zo 16. storočia:

Avšak vzhľad "corcodiles" nebol vždy taký desivý. Senzačné odkazy v tejto veci nám zanechal nemecký cestovateľ a vedec Sigismund Herberstein vo svojich „Zápiskoch o pižmovej“, napísaných v prvej polovici 16. storočia, hovorí nemeckému vedcovi o šelme jašterice domestikovanej ruským ľudom!

Takže, Herberstein píše, keď hovoríme o severozápadných krajinách Ruska:

Môžeme teda s istotou povedať, že ozajstní zvierací jašterice, navyše niekoľkých druhov (dravé pod vodou aj domestikované suchozemské), sa pred niekoľkými storočiami cítili veľmi dobre, a tak prežili takmer do našich historických čias (napokon z udalostí popísané, odcudzujeme život asi ôsmim generáciám!)

Čo sa však stalo potom? Prečo tieto zdanlivo uctievané a posvätné zvieratá dodnes neprežili? S najväčšou pravdepodobnosťou preto neprežili, že boli príliš uctievaní! A opäť sa obraciame na letopisy. Faktom je, že pre kresťanstvo vysadené v XI-XVI storočí v severozápadných ruských krajinách bol pohanský boh jašterice nepochybne najnebezpečnejším ideologickým nepriateľom, pretože Bolo nemožné presvedčiť ľudí, aby sa vzdali mocného a zbožšteného zvieraťa, ktoré dobre poznali.

S najväčšou pravdepodobnosťou by v tejto situácii mohlo existovať iba jediné východisko: nemilosrdné fyzické vyhladenie všetkých posvätných zvierat a zároveň úplné vykorenenie všetkých spomienok na ne. Preto sú jašterice v kresťanských kronikách označované ako „bezbožní a posadnutí riečni čarodejníci“, „pekelní diabli“a „diabolské plazy“.

Takéto epitetá znamenali jednoznačný rozsudok smrti pre reliktné zvieratá. Represálie proti „podmorským kráľom“boli nemilosrdné. V prvom rade sa zrejme vysporiadali s domestikovanými malými stvoreniami a potom sa začali zaoberať dravými riečnymi. O konkrétnych krokoch v tomto smere sú kroniky veľmi malebné.

Rukopis Veľkej synodálnej knižnice zo 17. storočia, medzi odborníkmi známy ako „Kvetinová záhrada“, teda hovorí:

„Naše kresťanské pravdivé slovo… O tomto prenasledovanom čarodejníkovi a čarodejníkovi – ako keby zlo zlomili a udusili démoni vo Volchovovej repe a démonické sny, prenasledované telo bolo vynesené po rieke Volchov a bolo uvrhnuté na útek proti tomuto magickému mesto, ktoré sa tiež nazýva Perynya … A s veľkým plačom z toho neglasu bol ten, ktorý bol prenasledovaný, pochovaný s veľkou hostinou pre toho bastarda. A hrob je vysoko nad ním, akoby bol špinavý."

V „Kvetnej záhrade“sa veľmi výrečne hovorí, že „Korkodil“plával nie po prúde, ale proti prúdu rieky, t.j. bol nažive, potom bol nejakým spôsobom „uškrtený“v rieke, možno zomrel prirodzenou smrťou, no s najväčšou pravdepodobnosťou ho zrejme ešte zabili kresťania, po čom jeho telo vyplavené na breh pochovali s najväčšou vážnosťou miestni pohania. Nemilosrdné vyhladzovanie riečnych jašteríc prebiehalo súčasne s veľmi aktívnym presviedčaním obyvateľov, že „korkodil“vôbec nie je boh, ale len obyčajná, aj keď veľmi „hnusná“šelma.

Pripomeňme si spomínanú pasáž o protipohanskom „Rozhovory Gregora Teológa o súde s mestom“, kde sa jasne hovorí, že niektorí ľudia prinášajú obete („sú kladené požiadavky“) na počesť obyčajnej šelmy. ktorý žije v rieke a je povolaný Bohom.

S najväčšou pravdepodobnosťou, keď sa pokresťančili severozápadné okraje Ruska, na jeho riekach a jazerách boli zničení poslední predstavitelia starovekého rodu riečnych dinosaurov. Je možné, že z pohľadu vtedajšej dominantnej ideológie bolo všetko urobené celkom správne. A napriek tomu je mi úprimne ľúto, že naši susedia v historickej ére - jašterice boli úplne vyhubené a neprežili dodnes, zostali len na stránkach kroník, v eposoch a legendách o časoch minulých!

Ktovie však…

Vladimír Šigin

Jašterice zem a lietajú

Etnograf a historik Ivan Kirillov tiež naznačuje, že had Gorynych bol kedysi veľmi skutočným tvorom, ktorý žil na území Ruska.

Kirillov sa s úškrnom nazýva „učenec draka“. Dlhé roky sa venuje štúdiu mýtov a legiend o tomto tvorovi. A raz som dospel k záveru, že had Gorynych z ruských rozprávok by mohol mať živý prototyp.

„Všetko to začalo, keď som sa rozhodol objasniť pôvod okrídleného hada na erbe Moskvy,“hovorí Ivan Igorevič. - Jazdec hadí bojovník sa prvýkrát objavil na erbe Moskovského kniežatstva za Ivana III. Zachovala sa pečať veľkovojvodu Ivana (1479), na ktorej je vyobrazený bojovník udierajúci kopijou do malého okrídleného draka. Čoskoro sa obraz tejto scény stal známym každému obyvateľovi Ruska. Oštepník bol razený na najmenšej minci. Preto ju, mimochodom, ľudia prezývali „kopeck“…

Mnohí bádatelia vnímajú obraz svätého Juraja Víťazného prepichujúceho hada ako krásny umelecký obraz symbolizujúci konfrontáciu dobra a zla. Aj on si to kedysi myslel. Jedného dňa však narazil na obraz fresky z 12. storočia z kostola svätého Juraja v Staraya Ladoga. A je tam jazdec s kopijou, ale na tej freske nie je okrídlený had zabitý, ale ťahaný na šnúre ako väzeň alebo domáce zviera.

Tento obrázok, ktorý sa objavil oveľa skôr ako oficiálny erb Pižma, vnáša podľa Kirillova do známeho obrázku s kopijníkom nové sémantické prvky. Veža s oknami, žena, ktorá vedie zvláštne stvorenie pripomínajúce krokodíla či obrieho jaštera, to všetko pôsobí veľmi vitálne a pôsobí skôr ako náčrt z prírody, než nejaký umelecký symbolický obraz.

Naozaj naši predkovia videli na vlastné oči rozprávkové „horské hady“a vedeli ich aj skrotiť? Ivan Kirillov zozbieral historické dokumenty, ktoré môžu poslúžiť, ak nie priamym, tak nepriamym dôkazom o tom, že „ruskí draci“by v skutočnosti mohli existovať. Tu sú niektoré z týchto materiálov.

V Ruskej národnej knižnici sa medzi rukopismi nachádza starý denník kňaza. Titulná strana je stratená, pretože meno očitého svedka nie je známe. Ale záznam, ktorý urobil v roku 1816, je celkom pozoruhodný: „Počas plavby na člne po rieke Volge sme videli obrovského lietajúceho hada, ktorý niesol muža v ústach s celým oblečením. A od tohto nešťastníka bolo počuť iba: „Oni! Ich! A šarkan preletel cez Volhu a spadol s mužom do močiarov … “

Ďalej kňaz hovorí, že v ten deň náhodou opäť uvidel hada: „Neďaleko okresu Kolominsky v obci Uvarova je pustatina nazývaná Kashiryaziva. Prišli sme tam stráviť noc, počet viac ako 20 ľudí. Prešli dve hodiny alebo viac, oblasť sa zrazu rozsvietila a kone sa zrazu rozbehli rôznymi smermi. Pozrel som sa hore a uvidel som ohnivého hada. Skrútilo sa to nad naším táborom vo výške dvoch-troch zvoníc. Bol dlhý tri aršíny a viac a stál nad nami štvrť hodiny. A celý ten čas sme sa modlili…“

V archívoch mesta Arzamas sa našli zaujímavé dôkazy. Tu je rýchly úryvok z tohto dokumentu:

„V lete v júni 1719 bola 4 dni v okrese veľká búrka, tornádo a krupobitie a zahynulo veľa dobytka a všetkých živých tvorov. A z neba spadol had, spálený Božím hnevom a nechutne zapáchal. A pamätajúc na dekrét z Božej milosti panovníka nášho všeruského odchodu Petra Alekseeviča v roku 1718 o Kunshtkamor a zbierke rôznych kuriozít preň, príšerách a všelijakých čudákoch, nebeských kameňoch a iných zázrakoch, bol tento had hodený do sud so silným dvojitým vínom … “

Dokument podpísal zemský komisár Vasilij Štykov. Žiaľ, sud sa do petrohradského múzea nedostal. Buď sa stratila na ceste, alebo nedbalí ruskí roľníci vošli zo suda „dvojité víno“(ako vodku nazývali). A je to škoda, možno by sa dnes v Kunstkamere zachoval Zmey Gorynych konzervovaný v liehu.

Spomedzi spomienok možno vyzdvihnúť príbeh uralských kozákov, ktorí boli svedkami neuveriteľného incidentu v roku 1858. Tu je záznam ich spomienok: „V kirgizskej horde Bukejev sa stal zázrak. V stepi neďaleko chánovho sídla za bieleho dňa spadol na zem z neba obrovský had, hrubý ako najväčšia ťava a dlhý dvadsať siah. Na minútu had ležal nehybne, a potom, stočený do kruhu, zdvihol hlavu dva siahy zo zeme a zasyčal prudko, prenikavo, ako búrka.

Ľudia, dobytok a všetko živé od strachu padali na tvár. Mysleli si, že nastal koniec sveta. Zrazu sa z neba zostúpil oblak, priblížil sa k hadovi na päť siah a zastavil sa nad ním. Had vyskočil na oblak. Obalilo ho to, vírilo a išlo pod nebo."

„To všetko je také neuveriteľné, že takéto príbehy určite neberiem príliš vážne,“hovorí odborník na draky Kirillov. - Ale niekde v srdci verím, že niečo také je možné… Podľa najrozšírenejšej verzie vďačí mytologický drak-had za svoj vznik pozostatkom dinosaurov, ktoré naši predkovia z času na čas nachádzali. Na prvý pohľad je všetko jednoduché a jasné … Ale starostlivá analýza tejto verzie odhaľuje množstvo jej nedostatkov.

Po prvé, mýty o drakovi sú rozšírené a ľahko dostupné pozostatky dinosaurov sa nachádzajú iba v púštnych oblastiach Strednej Ázie (v iných regiónoch sa fosílne pozostatky najčastejšie nachádzajú len pod hrubými vrstvami sedimentu - je nepravdepodobné, že by tak kopali starí ľudia hlboko).

Po druhé, kosti dinosaurov sa od seba veľmi líšia a draci z rôznych národov sú si podobní, ako dvojčatá. Možno rozprávky nevznikli na starých kostiach, ale po stretnutiach so živými dinosaurami, ktoré prežili dodnes? Šialený predpoklad, ale ako to neurobiť, čítanie svedectva a nie tak husto vzdialené dni?

Biológovia mi teda nedávno potvrdili, že „oheň chrliaci Gorynych“z rozprávky vôbec neodporuje vede. Teoreticky je možné, že v tele živočícha sú dutiny, kde v dôsledku rozkladu vzniká metán (bažina). Pri výdychu sa tento plyn môže vznietiť (spomeňte si na močiarne svetlá).

Mimochodom, tento predpoklad potvrdzuje svedectvo očitých svedkov, ktorí vždy poukazujú na zápach alebo odporný dych vychádzajúci z hada …