Kartágo, Tibet a Kolyma – čo majú spoločné? kto to býval?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V príbehoch N. M. Przhevalského je legenda, ktorú počul od Tibeťanov. Cestovateľom nejako vysvetlila citeľnú nedôveru miestnych.

citujem:

Mnohé z miestnych legiend sú originálnych. Existuje legenda, ktorá veľmi pripomína legendu o výstavbe Kartága od Dido.

Vo veľmi starých časoch to bolo, ako keby nejaký jang-guiza prišiel na hranice Tibetu, aby sa dostal do krajiny, ale tam ho nepustili. Potom požiadal o predaj pozemku, ktorý sa rovnal býčej koži. Tibeťania s tým súhlasili, uzavreli formálnu podmienku a prevzali peniaze. Yan-guiza narezal kožu na tenké remienky a zakrúžil nimi veľkú oblasť zeme, o ktorej sa s ním nikto nemohol hádať. Odvtedy sa Tibeťania začali báť prefíkaných Európanov.

O Dido (v rímskej mytológii kráľovná, zakladateľka Kartága) sa zvyčajne hovorí nasledovné… Po úteku po smrti svojho manžela s mnohými spoločníkmi a pokladmi do AFRIKY kúpila Dido pôdu od berberského kráľa Yarbu. Podľa podmienok mohla zabrať toľko pôdy, koľko by pokryla býčia koža; Dido rozrezala kožu na tenké pásy, obklopila nimi veľkú oblasť a založila na tejto zemi citadelu Carthage Birso."

Opakuje sa táto zápletka aj inde? - Áno, a ako sa ukázalo, veľa.

Podobný sprisahanie zaznamenala L. S. Tolstova v Chive, medzi Turkménmi v dvadsiatom storočí. Táto legenda hovorí o tom, ako sa Haziratovi Polvan-atovi podarilo podvodom vyžiadať si od indického kráľa toľko ľudí, koľko sa zmestí na kožu kravy: rozrezal kožu kravy na tenké remienky a obkolesil veľké územie, kde umiestnil veľa ludí; vzal týchto ľudí do Khorezmu.

G. P. Snesarev medzi turkicky hovoriacim obyvateľstvom oázy Khorezm. Tento autor má napríklad aj motív podvádzania, klamstva pri rozvoji nových pozemkov, keď noví osadníci žiadajú od vlastníkov „trochu pozemku – len vo veľkosti býčej kože“.

Táto zápletka sa našla aj medzi malými severskými obyvateľmi Yukaghirov, ktorých jazykový výskumníci stále ťažko pripisujú konkrétnej jazykovej rodine. Yukaghirská legenda „Peter Berbekin“rozpráva, ako starí ľudia posielajú Petra Berbekina k vládcovi Horného sveta. Pyotr Berbekin vezme hovädziu kožu, prestrihne ju do kruhu úzkou stuhou a má dlhú stuhu. Keď Peter prišiel do Horného sveta, obohnal veľké námestie stuhou, urobil hranicu a do nej rozsypal zem, ktorú si vzal so sebou, a do štyroch rohov dal kríže. Tak zo seba urobil strednú cestu a začal tu žiť. Pán Horného sveta poslal svojich podriadených potrestať Petra Berbekina, ale nemohli to urobiť, pretože nemohli preniknúť do oploteného priestoru. Peter im odpovedal, že stojí na svojom pozemku. Pozemok je skutočne zo všetkých strán oplotený, zo všetkých štyroch strán sú umiestnené kríže a nie je sa tam kam dostať. Peter Berbekin tak unikol trestu.

K tejto zápletke o podvádzaní s pozemkom pomocou stuhy vystrihnutej z býčej kože sa pripájajú aj motívy osídľovania nových pozemkov pomocou býka alebo presídľovania do nových pozemkov na chrbte býka. Motív osídľovania nových území pomocou býka nájdeme aj v zoroastrijskom texte Bundahišn, ktorý hovorí o hlavách šiestich klanov, ktoré na chrbte bájneho býka prekročili jazero Vurukasha a osídlili nové územia. Odfotené tu

Záver je zrejmý. Legenda má prototyp udalosti - tu nie ako potopa, ktorá sa dotkla mnohých obyvateľov Zeme - tento prototyp nie je zakorenený v historických mýtoch, ale nachádza sa hlbšie v skutočných análoch pozemských udalostí.