Mauzóleum – „zlovestný zikkurat“alebo posvätný symbol našej histórie?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Možno chceli zachovať Leninovo telo nielen preto, aby sa každý mohol rozlúčiť s vodcom, ale aj s tajnou nádejou, že jedného dňa veda dokáže vzkriesiť človeka.

Boj o pochovanie Leninovho tela neutícha už takmer tri desaťročia. Nastolili tému odstránenia tela vodcu z mauzólea počas perestrojky, vedené údajne hodnovernými motívmi: „pochovať Lenina ako človeka“vedľa jeho matky. Neskôr „humanistickú“rétoriku vystriedalo bezuzdné a úplne bezbožné posolstvo predstaviteľov ruskej emigrácie: „Podľa nášho názoru je potrebné Leninovo telo spáliť v krematóriu, popol zbaliť do oceľového valca a spustiť ho do hlbokej priehlbiny v Tichom oceáne. Ak ho pochováte na cintoríne Volkovskoye v Petrohrade, nespokojní občania môžu vyhodiť do vzduchu Leninov hrob a poškodiť blízke hroby..

Túto pozíciu naznačil podpredseda okrúhleho stola ruského šľachtického zhromaždenia S. S. Zuev, predseda riadiacej rady potomkov organizácie „Dobrovoľnícky zbor“L. L. meno najvyššieho vedenia Ruska.

Aké argumenty uvádzali a uvádzajú zástancovia odstránenia Leninovho tela z Mauzólea?

Tvrdí sa, že Lenin nebol pochovaný vôbec. Ale aj keby sme predpokladali, že mauzóleum je pohreb, potom je to pohreb urobený po prvé nie kresťanským spôsobom, ale po druhé proti vôli Lenina, ktorý ho odkázal pochovať na cintoríne Volkov, vedľa jeho matka. Vyvíja sa veľké úsilie na desakralizáciu významu Mauzólea, na pripisovanie okultných funkcií („Mauzóleum je zikkurat, Lenin sa živí energiou živých ľudí“a pod.).

Na čom sú tieto vyhlásenia založené?

Mýtus, že Lenin nie je pochovaný

Prvým v ZSSR, ktorý nastolil tému Leninovho znovupochovania, bol Mark Zacharov, režisér, dlhoročný umelecký šéf Moskovského štátneho divadla pomenovaného po Leninskom komsomole. 21. apríla 1989, vo vysielaní televízneho programu "Vzglyad", v moskovskom éteri Mark Zacharov povedal nasledovné: "Musíme odpustiť Leninovi, pochovať ho ľudsky a premeniť mauzóleum na pamätník éry."

Na podporu svojej tézy uviedol Mark Zakharov tieto argumenty: „Človeka môžeme nenávidieť, ako chceme, môžeme ho milovať, ako sa nám páči, ale nemáme právo zbaviť človeka vyhliadky na pohreb napodobňovaním starých pohanov.. Vytváranie umelých relikvií je nemorálny čin."

Zakharov, keď hovorí o skutočnosti, že nie je možné zbaviť človeka vyhliadky na pohreb, tým tvrdí, že Lenin nie je pochovaný. Medzitým sa v uznesení II. všezväzového zjazdu sovietov ZSSR z 26. januára 1924 hovorí:

Čo je to krypta? Krypta je „vnútorná, zvyčajne pochovaná miestnosť hrobky, určená na pochovanie zosnulého“.

V spomínanom programe „Vzglyad“Mark Zakharov uviedol, že pre neho „Leninov génius spočíva v jeho politike…“Ale ak je Lenin geniálny politik, potom nie je jasné, čo mohlo Zacharova uviesť do rozpakov pri Leninovom pohrebe v mauzóleu? Skutočne, týmto spôsobom boli pozostatky veľkých štátnikov zvečnené rôznymi národmi v rôznych časoch.

Takže vo Francúzsku bolo inštalované mauzóleum, v ktorom sú uložené pozostatky Napoleona. Nabalzamované pozostatky poľného maršala Michaila Barclay de Tolly sú na území dnešného Estónska. Generál Ulysses Grant, ktorý sa veľkou mierou pričinil o víťazstvo Severu nad Juhom v občianskej vojne v USA a následne sa stal prezidentom krajiny, je pochovaný v mauzóleu v New Yorku. Maršál Poľska Jozef Piłsudski odpočíva v sarkofágu umiestnenom v krypte Katedrály svätých Stanislava a Václava v Krakove.

Neskôr sa ukázalo, že Zacharovova starosť o Leninov „ľudský“pohreb bol prvým krokom k vyhláseniu Lenina za zločinca. Vladimir Mukusev (v rokoch 1987-1990 vedúci redaktor programu Vzglyad) vysvetlil, že „program mal byť o leninizme, nie o Leninovi a jeho pohrebe. Leninizmus je ideológiou totalitarizmu a musíme bojovať proti nemu, a nie proti jeho vonkajším prejavom.

Mark Zacharov, ktorý v roku 1989 hovoril o Leninovi ako o geniálnom politikovi, v roku 2009 povedal nasledovné: „Považujem Lenina za štátneho zločinca. Mal by byť súdený posmrtne a mal by byť vynesený rovnaký rozsudok ako Hitlerovi…“

Čo sa týka názvu divadla (pomenovaného podľa Lenin Komsomol), ktorému Zacharov šéfuje od roku 1973 a ktoré sa v roku 1990 premenovalo na Lenkom, Zacharov vysvetlil, že napriek jeho negatívnemu postoju k Leninovi „toto meno existuje už mnoho rokov, a boli tam dobré výkony. Keď piráti unesú loď, nikdy ju nepremenujú, inak sa potopí. Nemohli sme to premenovať, ale nechali sme slovo „Len“. „Lenkom“je pomerne konvenčná skratka, ktorá pripomína Lancom (známa francúzska spoločnosť na výrobu kozmetiky – auth.) A ďalšie slová. Je to štátny zločinec, ale patrí do našej histórie, odsúdime ho o 50 rokov a možno aj skôr.

Mýtus, že Lenin bol pochovaný „nie kresťanským spôsobom“

Existuje rozšírený mýtus, že Lenina pochovali nekresťanským spôsobom. Prečo musel byť neveriaci Lenin pochovaný ako pravoslávny kresťan, je otázka. No tento mýtus prevzali nielen zarytí antikomunisti, ale aj Moskovský patriarchát, ktorý sa v roku 1993 vyjadril k pohrebu Lenina na Červenom námestí: navrhol pochovanie tiel zosnulých do zeme. Mumifikácia tela a ešte viac jeho vystavenie na verejnosti(nami zvýraznené - autorom), zásadne odporuje týmto tradíciám a v očiach mnohých Rusov, vrátane detí Ruskej pravoslávnej cirkvi, je rúhačský čin, ktorý zbavuje popol zosnulého Bohom prikázaný pokoj (zvýraznené nami - autorom). Je tiež dôležité poznamenať, že mumifikácia tela V. I. Uljanova (Lenina) nebola vôľou zosnulého a bola vykonaná štátnou mocou v mene ideologických cieľov.

Historik Vladlen Loginov, známy bádateľ Leninovho životopisu, v rozhovore povedal, že „keď za Brežnevovej éry o tom málokto vie, mauzóleum bolo generálne opravené, prebehla v tejto veci konzultácia s Ruskou pravoslávnou cirkvou. A práve vtedy upozornili, že hlavné je pozorovať, že je pod úrovňou terénu. A to bolo hotové - trochu sme prehĺbili štruktúru. Ale toto je svedectvo historika.

Medzitým samotná pravoslávna cirkev pozná príklady podobných a takmer identických pohrebov. So súhlasom Svätej synody bolo telo veľkého ruského chirurga a vedca Nikolaja Ivanoviča Pirogova, ktorý zomrel v roku 1881, zabalzamované a pochované v otvorenej rakve v hrobke, nad ktorou bol neskôr postavený kostol. Tento pohreb možno dodnes navštíviť vo Vinnici na Ukrajine.

Od čias stredovekého Ruska existuje veľa príkladov pohrebu zosnulého nie v zemi. Navyše, takéto pohrebiská sa nachádzajú aj v pravoslávnych kostoloch, čo je nespochybniteľným dôkazom toho, že cirkev uznáva možnosť pochovávať zosnulých nielen do zeme. Zároveň v chráme môže byť sarkofág umiestnený pod podlahou a umiestnený v špeciálnej svätyni stojacej na podlahe. Pochovanie v takýchto relikviároch je možné vidieť v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve - takto sú pochovaní metropoliti svätý Peter, Theognost, svätý Jonáš, svätý Filip II. (Kolyčev) a svätý mučeník patriarcha Hermogenes.

V Archanjelskej katedrále Kremľa sú v relikviároch pochovaní svätý cárevič Demetrius z Uglichu (zomrel v roku 1591) a svätí Černigovskí divotvorcovia z prvej polovice 13. storočia. Raky boli prenesené do katedrály v roku 1606 a v roku 1774, čo naznačuje, že takéto pohrebiská boli uctievané nielen v ranom kresťanskom Rusku.

Okrem pochovávania v rakoch sa praktizovalo pochovávanie mŕtvych v arkosoliy - špeciálnych výklenkoch v stenách chrámov. Arcosolias môžu byť otvorené, polootvorené a zatvorené. Telá boli umiestnené vo výklenkoch v rakvách alebo sarkofágoch. Takéto arkozólie boli vyrobené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskej lavre, v kostole Spasiteľa na Berestove, v kostole Borisa a Gleba v Kideksha, v starom katedrálnom kostole pri Volodymyr-Volynsky, v kostole vzkriesenia v Perejaslave. -Khmelnitsky, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, v katedrále narodenia XIII storočia v Suzdale.

Treba poznamenať, že pochovávanie vo výklenkoch sa praktizovalo nielen v chrámoch, ale aj v jaskyniach. Známe sú pohrebiská v podzemných jaskyniach v Pečerskej lavre v Kyjeve, v kláštoroch vo Vydubychi v Kyjeve, v Černigove a v Pečerskom kláštore pri Pskove.

V Kyjevsko-pečerskej lavre sú takéto jaskyne podzemné galérie s výklenkami pozdĺž stien, v ktorých sa pochovávajú.

Konečný pohreb mníchov na Athose sa tiež nevykonáva do zeme. Po smrti mnícha je jeho telo uložené do zeme len na čas. Približne o tri roky neskôr, keď sa už mäso rozloží, sa kosti vykopú a prenesú do špeciálnych kostníc, kde sa ďalej ukladajú.

Ak hovoríme nielen o pravoslávnych, ale širšie o kresťanskej tradícii, tak aj katolícka cirkev pochováva mŕtvych nielen do zeme. Jedným z najjasnejších príkladov takéhoto pohrebu je panteón španielskych panovníkov v Escorial. Pod oltárom katedrály sa nachádza miestnosť, kde v nástenných výklenkoch stoja sarkofágy s pozostatkami kráľov a kráľovien. Dojčatá (kniežatá) sú pochované vo vedľajších miestnostiach.

V pokračovaní rozhovoru o katolíckej tradícii je potrebné uviesť príklad pohrebu pápeža Jána XXIII., ktorý zomrel v roku 1963. Jeho telo potom zabalzamovali a umiestnili do uzavretého sarkofágu. A v roku 2001 bol otvorený sarkofág a telo, nedotknuté rozkladom, bolo uložené v krištáľovej rakve na oltári svätého Hieronyma v Bazilike svätého Petra v Ríme.

Takže kresťanská tradícia, pravoslávna aj katolícka, nemá žiadne zákazy balzamovania alebo pochovávania mimo zeme. Takže nazvať spôsob Leninovho pohrebu „rúhačským“(pripomeňme, že Moskovský patriarchát vyhlásil, že pochovávanie nie do zeme, mumifikácia a verejné vystavovanie sú rúhačské akcie) nie je v žiadnom prípade.

Mýtus o Leninovej vôli pochovať ho na cintoríne Volkovskoye

V júni 1989, mesiac a pol po vyhlásení Marka Zacharova, tému Leninovho pohrebu opäť nastolil publicista Jurij Karjakin, v tom čase vedúci vedecký pracovník Ústavu medzinárodného hnutia práce Akadémie vied ZSSR. V roku 1968 bol Karjakin v neprítomnosti vylúčený z CPSU moskovským mestským straníckym výborom za jeho protistalinský výkon. Počas perestrojky bol spolu s A. D. Sacharovom, Ju. N. Afanasjevom, G. Ch. Popovom členom Medziregionálnej námestovskej skupiny.

2. júna 1989 na I. kongrese ľudových poslancov ZSSR Karjakin povedal, že ako dieťa sa dozvedel, že Lenin chce byť pochovaný pri hrobe svojej matky na cintoríne Volkov (Volkovskij) v Leningrade: „Ako dieťa Spoznal som jeden tichý, takmer absolútne fakt, na ktorý sme zabudli. Sám Lenin chcel byť pochovaný v blízkosti hrobu svojej matky na cintoríne Volkovskoje v Petrohrade. Prirodzene, to isté chceli Nadežda Konstantinovna a Maria Iljinična, jeho sestra. Ani on, ani oni nepočúvali (zvýraznené nami - autorom). Nielenže bola pošliapaná Leninova posledná politická vôľa, ale bola pošliapaná aj jeho posledná osobná ľudská vôľa. Samozrejme, v mene Lenina."

Neskôr, v roku 1999, Karjakin v rozhovore pre denník Smena trochu poopravil svoj postoj k jemu známemu „faktu“: „To povedal o tichej legende v starých boľševických kruhoch, o ktorej sa hovorí, chcel. Nie viac nie menej. Žiadne doklady (zvýraznené nami - autorom)“.

To znamená, že Jurij Karjakin o 10 rokov neskôr priznal, že neexistuje žiadny skutočný dokumentárny dôkaz o „skutočnosti“, že Lenina pochovali napriek svojej vlastnej vôli.

Karjakin svoj postoj opravil po tom, čo boli zastavené pokusy dokumentárne zdôvodniť možnosť Leninovho znovupochovania, odvolávajúc sa na jeho umierajúcu vôľu. V roku 1997 ukončilo tento problém Ruské centrum pre uchovávanie a štúdium dokumentov súčasných dejín (RCKHIDNI, teraz RGASPI), ktoré vydalo Jeľcinovmu asistentovi Georgijovi Satarovovi osvedčenie, v ktorom bolo povedané: ani jeden dokument Lenina alebo jeho príbuzných a priateľov o Leninovej „poslednej vôli“ (nami zvýraznené – autorom) pochovať na istom ruskom (moskovskom alebo petrohradskom) cintoríne.“

V marci 2017 zástupcovia hnutia Essence of Time zopakovali požiadavku, ktorú raz vykonal Satarov, a dostali odpoveď od toho istého RGASPI. V liste č. 1158-z / 1873 zo 4. 4. 2017 sa píše, že vo fondoch RGASPI „neboli identifikované žiadne dokumenty, ktoré by potvrdzovali túžbu V. I. Lenina po mieste jeho pochovania“.

Okrem spisovateľa Jurija Karjakina sa o potrebu vyniesť Leninovo telo z Mauzólea a pochovať ho vedľa jeho matky pokúsil v roku 1999 aj leninský historik Akim Armenakovič Aruťunov. Mimochodom, Akim Arutyunov bol veľkým obdivovateľom a priateľom ideológa perestrojky Alexandra Nikolajeviča Jakovleva.

Aruťunov tvrdil, že v roku 1971 mu M. V. Fofanova, majiteľka posledného Leninovho bezpečného domu v Petrohrade (ul. Serdobolskaja, budova č. 1/92), v osobnom rozhovore povedala, že Lenin sa ho tri mesiace pred smrťou spýtal Krupskej. k mame. Historici kritizujú Arutyunovove metódy práce so zdrojmi. Najmä v tomto prípade odkazuje na príbehy Fofanovej bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom potvrdil ich spoľahlivosť.

Zdokumentované vyhlásenie Krupskej o tom, ako pochovať Lenina, urobila 30. januára 1924. Zo stránok novín Pravda vyzvala robotníkov a roľníkov, aby nevytvárali kult Lenina, v skutočnosti polemizovali s myšlienkou postaviť kryptu (rozhodnutie o tom padlo práve v týchto dňoch na Druhom všetkom). - Zjazd Sovietskeho zväzu). Blízky spojenec Lenina VD Bonch-Bruevič vo svojej knihe „Spomienky na Lenina“potvrdil odmietnutie Krupskej a ďalších príbuzných metódy zvečnenia spomienky na Lenina vo forme hrobky: „Nadežda Konstantinovna, s ktorou som mal intímny rozhovor o tejto otázke bol proti mumifikácii Vladimíra Iľjiča … Jeho sestry Anna a Maria Ilyinichny vyjadrili rovnaký názor. Jeho brat Dmitrij Iľjič povedal to isté.

Ten istý Bonch-Bruevich však poukazuje na to, že neskôr sa názory členov Leninovej rodiny na jeho pohreb v mauzóleu zmenili: „Myšlienka zachovať vzhľad Vladimíra Iľjiča tak uchvátila každého, že bola uznaná za mimoriadne potrebnú, nevyhnutnú. pre milióny proletariátu a každý si začal myslieť, že všetky druhy osobných úvah, všetky pochybnosti treba opustiť a spojiť so spoločným želaním."

BI Zbarsky, jeden z tých, ktorí viedli vedeckú prácu o balzamovaní Lenina v knihe „Leninovo mauzóleum“, poznamenáva, že Krupskaja bola medzi delegátmi XIII. kongresu RCP (b), ktorí navštívili mauzóleum 26. 1924 a kladne zhodnotil kurzovú prácu na dlhodobej konzervácii Leninovho tela: „Odpovede delegátov zjazdu Nadeždy Konstantinovny Krupskej a ďalších členov rodiny Vladimíra Iľjiča v nás vzbudili dôveru v úspech ďalšej práce."

Na tom istom mieste BI Zbarsky cituje spomienky Leninovho brata Dmitrija Iľjiča, ktorý bol 26. mája 1924 tiež členom delegácie, ktorá navštívila mauzóleum, a bol ohromený tým, čo videl: „Teraz nemôžem nič povedať., Som veľmi nadšený. Klame, ako som ho videl hneď po smrti."

V ruských médiách sa dočítate, že po uverejnení článku v Pravde v januári 1924 „Krupskaja Mauzóleum nikdy nenavštívila, nerozprávala z jeho tribúny a nespomínala to vo svojich článkoch a knihách“. Medzitým dlhoročný tajomník Krupskej V. S. Drizo pripomenul, že Nadežda Konstantinovna navštevovala mauzóleum „veľmi zriedka, možno raz za rok. Vždy som chodil s ňou." Naposledy Krupskaja navštívila mauzóleum niekoľko mesiacov pred svojou smrťou v roku 1938, o čom sa zachovali spomienky BI Zbarského, ktorý ju sprevádzal: „Boris Iľjič,“povedala Nadežda Konstantinovna, „je stále ten istý a ja tak starnem."

Mýtus, že zástancovia odstránenia Lenina z mauzólea sa riadia humánnymi úvahami

Jeden z argumentov zástancov Leninovho znovupochovania znie takto: "Aj kresťanská tradícia bola zvrátená, prispôsobila sa proletárskemu kultu - začali šliapať popol nohami." Ide o to, že tí, čo stoja na plošine Mauzólea, vraj nohami šliapu Leninov popol. Priaznivci pochovávania sa tak ocitajú v pozícii takmer „ochrancov“Leninovho popola pred rozhorčením.

Pripomenieme však, že panteón španielskych panovníkov v Escorial sa nachádza pod oltárom katedrály. A cirkev nevidí nič zlé na tom, že ľudia sú o poschodie vyššie, v skutočnosti nad hrobom. Navyše v prípade Mauzólea nedochádza k šliapaniu popola nohami, keďže tribúna Mauzólea nie je priamo nad kryptou, ale naboku, nad predsieňou.

Medzi tézami o neľudskom postoji k Leninovi patrí výrok, že Leninovo telo sa chveje, keď tanky prechádzajú cez Červené námestie. Tak napríklad Jurij Karjakin vyhlasuje: „Tento jeden tichý, nami zabudnutý fakt, že Lenin chcel klamať ako človek – naozaj tomu nerozumieme? Tanky pochodujú na Červenom námestí, telo sa trasie."

To však nezodpovedá skutočnosti: Leninovo telo sa nemôže nijako „chvieť“, pretože konštrukcia mauzólea špecificky poskytuje spoľahlivú ochranu pred vibráciami: dno jamy. Na zemi je položená železobetónová doska, na ktorej je umiestnený železobetónový rám, pevne spojený so základovou doskou, tehlové steny, dobre chránené pred prenikaním vlhkosti. Okolo dosky je pribitá páska uzatváracích hromád, ktorá chráni mauzóleum pred otrasom pôdy, keď cez námestie počas prehliadok prechádzajú ťažké tanky.

Je dôležité pochopiť, že táto údajná „starosť“o to, aby Leninov popol nešliapali tí na pódiu a triasol sa z pohybu ťažkej techniky po Červenom námestí, nemá nič spoločné s pocitom Leninových súčasníkov smútiacich nad jeho smrťou. Tento pocit je vyjadrený v básňach mnohých sovietskych básnikov o smrti Iľjiča. Tu je jeden z nich, ktorý napísal proletársky básnik Vasilij Kazin v decembri 1924. Autor sa vôbec nehanbí tribúnou Mauzólea (naopak, Mauzóleom je pre neho práve tribúna), ani hlasnými pouličnými zvukmi – „dupotaním nôh“a „hromovým potleskom“. Smúti, že tieto hlasné zvuky – pre Lenina vôbec nie urážlivé – bohužiaľ „neprebudia zápal jeho dychu“.

mauzóleum

Básnik veľmi presne hovorí o jedinom, čo môže Leninovho „zosnulého ducha“rozhnevať – už vôbec nie o prítomnosti tribúny a už vôbec nie o chvení námestia od prejazdu ťažkej techniky, ale o „stonaní nevýslovných múk zlomeného robotníckeho povstania“. Teda zničenie štátu vytvoreného Leninom. Rúhačsky preto vyzerá pseudoľudská starosť tých, ktorí sa tešili zo smrti Sovietskeho zväzu, aby popol Lenina ležiaci v Mauzóleu neohúril rachotom techniky či dupotom nôh na pódiu.