Vzorec slobody

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Sloboda je ošemetná vec a do značnej miery individuálna. Ako šťastie. Môžete uviesť veľa rôznych komponentov, ktoré sú potrebné na to, aby sa človek cítil šťastný a slobodný, no nie je možné urobiť tento zoznam presným, komplexným a univerzálnym pre každého.

Vec je komplikovaná skutočnosťou, že človek je tvor s bohatou fantáziou a prehnanou chuťou do jedla, ktorá prichádza rýchlo, stojí za to vyskúšať niečo chutné. A to platí aj o slobode naplno.

Napríklad pred dvesto rokmi existovalo v Rusku nevoľníctvo a roľník nemohol zmeniť majiteľa pôdy ani ísť do mesta podľa vlastného uváženia. Potom bolo nevoľníctvo zrušené a vlastníci pôdy boli úplne rozptýlení a vytvorili kolektívne a štátne farmy. Bolo možné ísť do mesta a do iných oblastí, zvládnuť nové profesie, vybrať si prácu. Postupom času sa to však ľuďom zdalo málo. Chcel som sa nielen voľne pohybovať do 1/6 pozemku, ale aj vystúpiť z Únie a to kedykoľvek a na akékoľvek obdobie, nielen do Bulharska na poukážky od odborového zväzu.

Predtým bola hlava štátu volená bez účasti obyvateľstva, jednoducho prezentovaná s faktom na základe výsledkov neverejného zasadnutia ÚV KSSZ. Teraz bolo možné ísť voliť a zaškrtnúť. Je pravda, že hlava štátu je stále volená na neverejnom zasadnutí a účasť na voľbách má čisto rituálny charakter, ale napriek tomu existuje pokrok - môžete zaregistrovať svojho kandidáta a hodiť mu pár percent hlasov. Ľuďom sa to však zdá málo – už chcú nielen ísť voliť, ale aj určiť svoj výsledok.

Ďalším typickým príkladom je sodomia. Predtým bolo možné za to dostať termín na poschodovej posteli, ale dnes - prosím, spi s tvorom akéhokoľvek pohlavia. Alebo dokonca zmeniť práve toto pohlavie podľa vlastného uváženia. Niektorým to však nestačí - chcú robiť prehliadky, demonštrujúce svoju orientáciu na celý svet.

Koľko slobody teda človek skutočne potrebuje? Kde sa končí nevyhnutné minimum práv a slobôd a začínajú vrtochy tých, ktorí sú banálne šialení zo svojej slobody, snažiac sa vymyslieť niečo iné, čo by takýchto, doteraz nemŕtvych, zožralo?

Presná hranica asi neexistuje, pretože náš svet sa mení a to, čo sa pred sto rokmi zdalo ako luxus, sa postupne stáva normou.

Napríklad telefón. Keď sa objavil projekt prvého telefónu, jeden úradník povedal niečo ako nasledovné: "Prenos hlasu po drôte je nemožný, a ak to bolo možné, nikto to nepotrebuje." A dnes to už nie je ani drôtový telefón, ktorý sa stal samozrejmosťou, ale mobilný telefón, ktorý bol pred dvadsiatimi rokmi považovaný za niečo vzácne a veľmi prestížne.

Telefón je však príkladom technologického pokroku a sloboda je spoločenský pojem. A trik je v tom, že nadbytok slobody v jednej osobe môže viesť k obmedzeniu slobody inej osoby. A nielen to môže, ale nevyhnutne k tomu povedie, pretože je veľa ľudí a medzi nimi sú aj takí, ktorí žijú podľa zásady „kto sa opovážil, ten jedol“, „človek je človeku vlk“, „nechytený - nie zlodej“a tak ďalej.

V jazyku matematiky možno problém formulovať nasledovne. Priestory slobody ľudí sa prelínajú, a čím sú tieto priestory väčšie, tým je ich viac priesečníkov, tým je teda vyššia pravdepodobnosť, že jedna osoba poruší slobodu inej osoby.

Jednoducho povedané, čím sú ľudia slobodnejší, tým častejšie si budú navzájom prekážať, aby žili slobodne, využívajúc svoju slobodu.

Z tohto dôvodu sa už v staroveku rodili štáty a s nimi aj pojmy právo a právo.

Zákon je obmedzenie slobody, prijaté v spoločnosti s jednoduchým cieľom, aby jeden slobodný človek svojou slobodou nezasahoval do iných slobodných ľudí.

Bez zákonov (čítaj - obmedzenia slobody) sa to nezaobíde. Zákony však môžu byť veľmi odlišné.

Čím prísnejšie zákony, tým väčší poriadok. Ale ak sú zákony príliš prísne, potom po slobode nebude ani stopy - život sa zmení na nepretržitý barák s každodennou rutinou, kde je všetko naplánované na minútu, až po záchod.

Niečo také žijú v kláštoroch, kde je sloboda obmedzená na prísne minimum, prakticky vylučujúce akékoľvek rušenie života jedného obyvateľa kláštora zo strany druhého. No na oplátku za stratenú vonkajšiu slobodu dostávajú obyvatelia kláštora možnosť premýšľať o večnej a získať duchovnú slobodu.

Áno, je tu taká možnosť – vzdať sa fyzickej slobody a získať slobodu duchovnú, akoby sa presťahovať do iného priestoru, v ktorom už nebude vaša sloboda obmedzovaná ničím, iba vašimi vlastnými názormi.

Väčšina sa však stále neponáhľa do kláštorov, nestáva sa pustovníkmi, ale volí život v spoločnosti s jej zákonmi, ktoré sú kompromisom medzi prílišnou prísnosťou a prílišnou slobodou. Navyše, mnohí sa nerozhodujú len pre život v spoločnosti, ale uprednostňujú život v mestách, kde k všeobecným občianskym zákonom pribudli dopravné pravidlá, obmedzenia fajčiarskych priestorov, zákaz hlučnosti v noci a mnohé ďalšie písané i nepísané pravidlá.

Deje sa to preto, lebo človek nepotrebuje slobodu ako nejaký druh abstrakcie a nie slobodu drkotať jazykom alebo hýbať rukami a nohami sám so sebou – človek potrebuje príležitosti.

Schopnosť vybrať si miesto pobytu. Schopnosť komunikovať. Možnosť pracovať. Schopnosť zmeniť zamestnanie. Schopnosť založiť si rodinu a vychovávať deti. Atď.

Čím viac príležitostí človek má, tým väčšiu slobodu cíti pri využívaní týchto príležitostí. Zároveň sa stáva, že človek má veľa príležitostí, no niektorá mu nestačí – tá, ktorú chce zo všetkého najviac, a vtedy sa človek cíti veľmi neslobodne.

Môžete napríklad spievať, tancovať a pracovať, cez víkendy chodiť na daču a založiť si rodinu… ale chcete ísť do Izraela. Alebo v USA. A nedovolia odísť. A človek sa bude sťažovať, že jeho sloboda je obmedzená, hoci je plný príležitostí.

Stáva sa a naopak, že príležitostí je málo, no práve tie človek využíva, nepredstiera pred ostatnými a cíti sa úplne slobodný.

Podľa tohto princípu človek, ktorý ide do kláštora, mení veľa príležitostí, ktoré ho prestali baviť, pre jedinú - duchovný rozvoj a komunikáciu s Bohom, ktorú potrebuje viac ako ktokoľvek iný. A stáva sa to zadarmo.

Existujú teda dva spôsoby, ako nájsť slobodu:

1) Hľadanie a získavanie chýbajúcich príležitostí.

2) Nastavenie na používanie funkcií, ktoré už existujú.

Samozrejme, presvedčiť človeka, ktorý je pevne presvedčený, že k väčšej slobode mu chýba možnosť chodiť bez nohavičiek so šesťfarebnou vlajkou v rámci veľkej kolóny jemu podobných, nie je ľahká úloha. Argument, že by si namiesto toho mohol zobrať pilník a pracovať v elektromechanickom závode, alebo dokonca len tak sedieť doma a pozerať film, pravdepodobne nebude akceptovaný. Snahu presvedčiť, najmä ak je to neslušné, bude človek určite vnímať ako zjavné obmedzenie svojej slobody, čo znamená, že svoj cieľ začne dosahovať pomstou.

Ale v celospoločenskom meradle a dlhodobom horizonte je možné problém riešiť výchovou nových generácií, pričom niektoré príležitosti sú populárnejšie a iné menej. Aby sa nevyvolali prejavy nadmerných túžob, najmä tých, ktoré vedú k stretu práv a slobôd rôznych ľudí (napríklad tých, ktorí chcú chodiť v kolóne bez nohavičiek a nechcú to vidieť).

Navyše, to isté sa dá urobiť v opačnom poradí, vďaka čomu sa ľudia necítia slobodní dvoma rovnakými spôsobmi:

1) Zbavenie príležitostí.

2) Zameranie sa na chýbajúce príležitosti.

Podobná vec sa stala sovietskej spoločnosti v období perestrojky. Na jednej strane prudké znižovanie tovaru v obchodoch dotlačilo ľudí do silného deficitu, ponižujúcich radov a následne kupónov. V skutočnosti išlo o obmedzovanie každodennej slobody.

Ale bola tu aj druhá stránka – hollywoodske filmy zobrazujúce život „slobodných ľudí“na „prekliatom západe“. Pravda, v týchto filmoch bola zobrazená iba fasáda západného života - domy a autá dostupné menšine. Ale ľudia, zvyknutí na realizmus zo sovietskej kinematografie, brali hollywoodske produkty ako nominálnu hodnotu – a chceli to isté.

Sovietska spoločnosť sa teda v druhej polovici 80. rokov cítila veľmi neslobodne, zbavená mnohých príležitostí, oklamaná, ponižovaná a … nebudem ďalej prerozprávať.

Či už išlo o dobre naplánovanú provokáciu, elementárnu hlúposť alebo historický vzor – na samostatný rozhovor a tu sa tým nebudeme rozptyľovať.

Skúsme lepšie pochopiť, ako urobiť spoločnosť slobodnou.

Problém formovania slobodnej spoločnosti nemožno vyriešiť len správnou výchovou nových generácií. Bez ohľadu na to, koľko človeku vysvetľujete, že práca so súborom v továrni je správnejšia ako jazda v limuzíne a súbor má v rukách viac stupňov voľnosti ako pri kormidle toho najlepšieho auta - skôr či neskôr človek sa zamyslí nad tým, či to tak naozaj je. A chce to skontrolovať. A ak budete človeka systematicky obmedzovať, začne systematicky hľadať spôsoby, ako obísť zákazy a porušiť systém obmedzení. A nakoniec si príde na svoje.

Preto, aby sa človek cítil slobodne a menej sa lámal a viac staval, musí mu byť poskytnutá široká škála rôznych možností.

Ale ako na to?

V modernom trhovom systéme existuje veľmi jednoduché riešenie problému zabezpečenia prístupu k väčšine existujúcich príležitostí, ktoré je formulované nasledovne: "Ak chceš, kúp si. Ak chceš jazdiť na limuzíne, bývaj v dome pri more, zaplať."

Takmer každá príležitosť v trhovom systéme niečo stojí – dokonca aj schopnosť porušovať zákony. Cena je tu buď vo forme úplatku, alebo vo forme tímu právnikov a žoldnierov, ktorí sú pripravení porušiť zákon v záujme šéfa a v prípade potreby si zaň sadnúť, alebo vo forme tzv. úradné osvedčenie (zástupcovský mandát).

Ak máte veľa peňazí, môžete sa stať politikom, financovať niekomu politickú kampaň – a využiť príležitosti, ktoré sa nepredávajú v bežných obchodoch a nemajú bežnú cenu.

Peniaze a moc – to je to, čo dáva slobodu v modernej spoločnosti, žijúcej podľa zákonov trhovej demokracie. Kto má viac peňazí a moci, má väčšiu slobodu.

Formálne je sloboda zaručená všetkým občanom, no v skutočnosti je miera slobody zamestnanca, ktorý sa bojí, že príde o prácu a žije od výplaty k výplate, veľmi odlišná od miery slobody generálneho riaditeľa nejakej veľkej korporácie.

Jeden si môže dovoliť ísť do vidieckeho domu raz týždenne a druhý môže stráviť každý víkend v Európe. Jeden si môže dovoliť balenie aspirínu a druhý - komplexnú liečbu na nemeckej alebo izraelskej klinike na najvyššej úrovni.

Jeden má hypotéku a dva úvery, po splátkach, na ktorých ostáva už len utiahnuť opasok a cez víkendy si privyrobiť, aby si kúpil niečo kurióznejšie ako klobásu. Druhý má vklady vo viacerých bankách, z ktorých plynú úroky, a akcie Gazpromu, z ktorých sa vyplácajú dividendy. A kto má väčšiu slobodu?

Peniaze a moc v modernej spoločnosti niekedy znamenajú nielen slobodu v podobe výberu miesta odpočinku, bydliska, druhu činnosti. Ale sloboda v tom najpriamejšom, právnom zmysle - vo forme prepustenia na kauciu, vo forme dobrých právnikov, vo forme podmienečného trestu namiesto skutočného, vo forme odmietnutia začať trestné konanie pre podplatiť.

To znamená, že sloboda v našej súčasnej spoločnosti je rozdelená medzi občanov v súlade s ich príjmami a postavením pri moci. Takto funguje model liberálneho trhu.

A keďže skutočnú slobodu poskytujú peniaze a moc (ktorá je derivátom tých istých peňazí) a peniaze dávajú banky a požadujú ich vrátenie aj s úrokmi, potom sa bohatí postupne stávajú bohatšími a slobodnejšími a chudobní sú čoraz chudobnejší neslobodný.

Miera skutočnej slobody najchudobnejšej časti obyvateľstva v trhovom liberálnom systéme tak neustále klesá, bez ohľadu na rozširovanie formálnych práv a slobôd.

To znamená, že bez ohľadu na to, aké „slobodné“zákony sa prijmú (o povolení nosiť zbrane, manželstvá osôb rovnakého pohlavia atď.), v kapitalistickom trhovom systéme tieto zákony zvýšia jednu „papierovú“slobodu pre väčšinu.

To isté platí aj o možnostiach výberu vlády. Rozširovanie volebných práv v trhovom systéme je plne kompenzované schopnosťou kapitálu vytvárať správnu voľbu ovládnutím mediálnych zdrojov, financovaním správnych politikov a ničením politickej kariéry konkurentov.

To znamená, že liberálny model v kombinácii s kapitalistickým systémom robí spoločnosť slobodnou len formálne. A skutočná sloboda je rozložená mimoriadne nerovnomerne.

Ako však zabezpečiť, aby nielen formálna sloboda, ale aj skutočné príležitosti v spoločnosti boli rozdelené, ak nie celkom rovnomerne, tak aspoň trochu spravodlivo?

Riešenie tohto problému sa redukuje na problém alokácie zdrojov.

Ak všetky zdroje krajiny (vrátane verejných služieb) majú hodnotu a premieňajú sa na peniaze a naopak, ak peniaze vydávajú banky za úrok, počnúc centrálnou bankou, ak neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa výšky príjmu a ktorých príjem je vyšší, platí menšie dane – v takomto systéme sa hlavné zdroje nevyhnutne zhromaždia v rukách úzkeho okruhu ľudí. Bohatí budú bohatší a slobodnejší a chudobní chudobnejší a menej slobodní. Bohatí budú hromadiť príležitosti a zdroje, zatiaľ čo chudobní budú mať dlhy a záväzky, ktoré ich zbavia slobody nielen v súčasnosti, ale aj v budúcnosti.

Sloboda v modernej spoločnosti sa stáva skutočnou len vtedy, keď sú jej poskytnuté prostriedky na jej realizáciu. Sloboda bez zdrojov je ako kufor bez obsahu: ak ho niet čím naplniť, potom to nemá zmysel, len zamestnávať vaše ruky.

Je to zdroj, vďaka ktorému je sloboda predpísaná v zákonoch zmysluplná, skutočná a zabezpečená. V skutočnosti je to vzorec slobody.

Aby bola spoločnosť skutočne slobodná, jej členovia musia mať voľný prístup k výrobným prostriedkom, užívať si výsledky svojej práce, mať voľný prístup k lekárskej starostlivosti, vzdelávaniu atď. A rozšírené právomoci tých, ktorí v spoločnosti vykonávajú riadiace funkcie a podieľajú sa na prideľovaní zdrojov, by mali byť vyvážené zodpovednosťou za prijaté rozhodnutia a overiteľnosťou týchto rozhodnutí.

Je tu však ešte jeden veľmi dôležitý bod.

Aby bola spoločnosť skutočne slobodná, musí nielen poskytovať zmysluplnú slobodu vo svojom vnútri, ale musí byť schopná bojovať proti inej slobodnej spoločnosti, ktorá môže mať túžbu stať sa ešte slobodnejšou na úkor iných. A aby ste sa bránili - opäť potrebujete zdroj, a to nielen v podobe tankov a lietadiel, divízií a flotíl. Ale aj informačným zdrojom, keďže žijeme v dobe technologického pokroku, kedy sa prenos hlasu po drôte zmenil z niečoho nemožného a nepotrebného na úplne obyčajnú a niekedy súrne potrebnú vec.

Hlavným zdrojom bol, je a vždy bude personál. A hlavným zdrojom informácií bola, je a bude pravda.

A zdrojom, ktorý napĺňa slobodu obsahom, je práca, bez ktorej nepoletí ani lietadlo, ani auto, ani sa nezapne televízor. A ak vaše auto a televízor nie sú produktom vašej práce a nie je vám poskytnutá vaša práca, nikdy nebudete slobodní, pretože budete nevyhnutne dlžní tým, ktorých práca bola stvorená.

A možno sa zasmejete, ale v skutočnosti má pilník vo vašich rukách viac stupňov voľnosti ako za volantom limuzíny, dokonca aj tej najdrahšej.

Preto najslobodnejšia bude spoločnosť, ktorá dokáže najlepšie uviesť do praxe dávno známu zásadu: každému podľa jeho schopností, každému podľa jeho práce.