Ako boli deti zmrzačené pre zábavu verejnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ľútosť a zvedavosť sú dva zmysly, ktoré sa po stáročia používajú na ťahanie peňazí z ľudí. Po mnoho storočí sa verilo, že neexistuje zábavnejší pohľad ako človek s nezvyčajnou tvárou alebo telom. A takíto ľudia boli stvorení zámerne - z bábätiek, ktoré ich niekedy veľmi vážne ochromili.

Spoplatnené výstavy ľudí s osobitým výzorom a dokonca aj zdravím nie sú záležitosťou až tak vzdialenej minulosti. „Ľudské zoologické záhrady“, ktoré nielen zobrazovali predstaviteľov mimoeurópskych národov, ale ich aj nútili zámerne zobrazovať divochov – vrčiacich a jediacich surové mäso – či vystavených nahých, bez ohľadu na ich tradície a presvedčenie, zanikli až po druhej svetovej vojne.

Dlho existoval aj „Cirkus čudákov“– predstavenia postihnutých ľudí s nedostatkom končatín, príliš vysoké, nízke, chudé či tučné ženy v porovnaní s bežnou normou ľudí, detí – siamských dvojčiat.

Tento zvyk – „vymeniť“spektákl neštandardného a niekedy úprimne zohaveného tela za peniaze – sa ťahal stáročia. A v renesancii, v galantskom veku a medzi nimi sa verilo, že nie je nič zábavnejšie ako padajúci trpaslík alebo tancujúci hrbáč.

Peter I. nútil liliputánov predvádzať erotické predstavenia a nebol v tom sám. Liliputáni kde na dobrovoľnej báze, kde boli povinne dodávaní na každý veľký dvor – kráľovský či vojvodský. Tí, ktorí sa kolísali, boli kvôli zvláštnostiam anatómie nútení predvádzať tance, aby sa dostatočne zasmiali.

Proporčne poskladané sa verejnosti ukazovali nahí, potom sa učili akrobatické kúsky. Psychické sklony k akrobacii nehrali žiadnu rolu. Ak ste trpaslík, prosím, pracujte ako trpaslík - nie básnik, kronikár, lokaj, umelec, čokoľvek.

Trpaslíci si vymysleli komické výstupy, z ktorých len polovicu vtipov tvorila zápletka. Všetko ostatné hralo rast trpaslíkov - a to je v najlepšom prípade. Neprimerané telo a kolísavá chôdza boli nutne zosmiešňované, na umocnenie komického efektu boli trpaslíci obliekaní do špeciálnych kostýmov alebo nútení robiť pohyby vyžadujúce zručnosť nôh.

Ak mal malý človek tik, traumu na tvári, koktanie - tým lepšie! Viac priestoru na posmech.

Obľúbení boli nielen skutoční trpaslíci, ale aj falošní - deti, ktorých telesnú výšku obmedzovali rôzne triky, umožňujúce nohám a hlavičke rásť bez zásahov. Aby to urobili, zranili si chrbticu - vzhľad sa stal cikcakom alebo hrbatým. Prirodzene, že „napravené“deti trpeli bolesťami – a o to viac sa motali, klaňali a tancovali zábavnejším spôsobom.

Továreň na výrobu zábavných detí

Spomienka na profesionálnych výrobcov živej zábavy sa zachovala najmä vďaka Victorovi Hugovi - zhromaždil všetky príbehy a fámy o predstaviteľoch tohto pochybného remesla a možno bol oboznámený s dokumentmi, ktoré sa nedostali do našej doby.

To, že vo všeobecnosti inklinoval k záujmu o skutočnú históriu, nám hovorí scéna objavenia sa Cigánov v Paríži v jeho najslávnejšom románe Hrbáč z Notre Dame. V 19. storočí si nikto ani nepamätal, že skupinám Rómov, ktoré prišli do Európy z umierajúcej Byzancie, šéfovali tajomní vojvodcovia – a Hugo má tento detail.

Hugo vo filme Muž, ktorý sa smeje rozpráva príbeh jednej z obetí, ktorá bola predurčená stať sa živou zábavou – chlapcovi, ktorému boli odrezané pery tak, že sa kvôli vyceneným zubom celý čas usmieval.

Spisovateľ zároveň robí exkurziu do „podnikania“Comprachikos vo všeobecnosti. Samotné slovo comprachicos pozostáva z dvoch španielskych slov a znamená „kúpiť deti“. Vo veľmi odbornom žargóne Comprachikos možno nájsť slová a konštrukcie takmer z každého európskeho jazyka.

Comprachicos veľa cestovali, pravdepodobne si nezakladali rodiny mimo svojho kruhu a neustále sa starali o zachovanie profesionálnych tajomstiev. Mali aj akúsi profesionálnu hrdosť. Hoci ich remeslo bolo považované za špinavé a oni sami boli opovrhovaní, nikdy sa neznížili ku krádeži detí – na rozdiel od majiteľov malých cirkusov, ktorí na dedinách dávajú pozor na malých invalidov. Comprachikos boli tí, ktorí kúpili deti.

Hrdina románu Hugo sa ukázal byť dieťaťom zo šľachtickej rodiny, ktorú si odporcovia mysleli zničiť. Legendy o tom, že deti z rozvrátených rodín, aby viac ponížili porazený klan, alebo aby si nepošpinili ruky detskou krvou, sa predávali comprachicos, boli veľmi populárne a pravdepodobne mali reálny základ – aj keď je nepravdepodobné, že by comprachicos často dostali svoje ruky na malých dedičov grófov a vojvodov.

V každom prípade, s malými vikomtmi alebo baronetmi sa to isté stalo s akýmikoľvek inými deťmi: boli zámerne zmrzačené. Zaujímavosťou je, že na rozdiel od lekárov Comprachicos využívali úľavu od bolesti v maximálnej miere. A niet sa čomu čudovať – bolo pre nich dôležité, aby prežilo dieťa, do ktorého boli investované peniaze.

Ale používali skôr hrubé narkotické tinktúry. Boli podávané počas operácie aj počas obdobia zotavenia a výsledkom bolo vážne poškodenie mozgu dieťaťa. Jedným z bežných vedľajších účinkov bola úplná alebo čiastočná strata pamäti so sprievodnou vývojovou regresiou.

Spolu s operáciou teda dieťa dostalo nielen nové telo, ale aj novú osobnosť. Zatiaľ čo sa dieťa zotavovalo, pred ním boli namaľované obrázky jeho prosperujúcej budúcnosti, čo naznačuje, že zranenie bolo jeho zvláštnou výhodou.

Podľa legendy mohli komprachicos spôsobiť, že sa oči dieťaťa vždy pozerali od seba, zmeniť tvar úst, aby to bolo zábavnejšie, a tak, aby dieťa hovorilo s poruchami slovníka, takmer vykonávalo operácie na hrtane kvôli vtipnému hlasu. A, samozrejme, pomocou rôznych trikov deformovali chrbticu či končatiny dieťaťa, čo zabralo veľa času.

Cieľom nebolo len sa zraniť, ale zachovať si schopnosť pohybu (napokon Comprachicos tieto deti predávali na všemožné vystúpenia) a plnohodnotne sa obsluhovať. Problémové deti by boli platené menej – nikto nemá rád rozruch.

Amatérska práca

Deti si kúpili nielen Comprachicos. Chudobné cirkusy lovili deti s hotovými zraneniami. Niekedy im stačila obhliadka ciest a brehov riek – európski roľníci napriek všetkým cirkevným kázňam verili, že elfovia nahrádzajú deťom svojich „čudákov“a často ich k elfom privádzajú späť.

To znamená, že boli ponechané na okraji lesa alebo v blízkosti riečneho bazéna. Boli tam deti s autizmom, Downovým syndrómom, rázštepom pery, krivým chrbtom, červenými očami (čiže albíni), extra prstami či sieťovinou medzi prstami. Prežila len časť z nich – tí, ktorí sa začali zaujímať o cirkusantov alebo najmä súcitných okoloidúcich.

Ale často samé roľníčky ponúkali svoje „neúspešné“deti buď pánom na panstve, alebo cirkusantom za peniaze. Okrem toho sa jednotlivé ženy samy stali továrňami na výrobu zábavných detí.

Po prvé, na mnohých miestach v Európe si deti obviazali hlavu a snažili sa jej dať zvláštny, krásny tvar podľa miestnych noriem. Matky predávajúce deti do kabín si našli svoje vlastné spôsoby, ako im obviazať hlavu tak, aby vyzerala nezvyčajne - napríklad sa stala hlavou sovietskej kreslenej postavičky Samodelkina s plochou širokou korunou.

Dokázali niekoľkokrát denne vyhladiť mäkký nos dieťaťa, urobiť ho plochým, ťahať dopredu a nahor, čo mu dáva rôzne bizarné tvary. Iní ťahali brucho povrazmi a doskami počas tehotenstva, keď sa bábätko začalo hýbať. Lano neumožňovalo dieťaťu pohybovať sa v maternici a plne rásť na jednom mieste - v dôsledku toho sa dieťa narodilo s akousi zvláštnosťou.

V príbehu Guya de Maupassanta „Matka bláznov“vedela sedliacka žena dokonca ovládať, akú podobu budú mať deti v jej lone. Poukázal aj na to, že módne ženy v korzetoch škodia aj svojim deťom – len na rozdiel od tej sedliacky ich to nikoho nenapadlo viniť.

Mimochodom, v tomto príbehu je znak 19. storočia. Roľníčka už svoje deti nepredávala, ale dávala ich do búdky, akoby pracovala a študovala u nejakého remeselníka, pričom ich plat dostávala pre seba ako matku.

Armáda anjelov

V 17. a 18. storočí zachvátila Taliansko skutočná epidémia. Roľníci, pekári, umelci, remeselníci – otcovia zo všetkých spoločenských vrstiev dobrovoľne mrzačili svojich synov veľmi špecifickým spôsobom. Títo chlapci boli kastrovaní - odstránením semenníkov s rovnakou pokojnosťou, s akou sa tento zákrok vykonával u jahniat a teliat.

Keďže sa s módou bojovalo všetkými možnými spôsobmi, vrátane prijímania zákonov priamo zakazujúcich mrzačenie, veľmi často sa otcovia ospravedlňovali, že ich deti si údajne náhodou pri nehode poranili miešok.

Jedného uštipol had a bolo potrebné zabrániť šíreniu jedu. Ďalší neúspešne spadol z koňa. Tretí si neúspešne sadol na poleno a uzlom si prerezal svoj jemný orgán. Štvrtý bol rozdrvený a sploštený kameňom. Celkovo vzaté, už viac ako sto rokov sú talianski chlapci obeťami rôznych nehôd v takom počte ako nikdy predtým ani neskôr. Niektorí z nich sa o neho nebáli: liek nebol na najvyššej úrovni a doma bola operácia niekedy vykonaná nesprávne.

A za všetko mohla móda anjelských hlasov kastrovaných spevavcov, ktoré sa do Európy dostali spolu s utečencami z Byzancie, kde sa tradovala tradícia kastrácie chlapca (napr. aby urobil duchovnú kariéru alebo nemohol urobiť politický) sa počítalo na stáročia.

Kastrovaní speváci umožnili zlepšiť repertoár zborov a nestratiť spevákov, keď sa ledva stihnú niečo naučiť, len preto, že sa im začal lámať hlas. Speváci Castrati umožnili duchovenstvu vychutnať si ženské časti populárnych opier bez toho, aby opustili veľký a hektický svet.

Navyše kombinácia zvučného hlasu a mužne veľkých pľúc (ešte rozsiahlejších - kastráti neskôr prestali rásť) urobili kastrátov cennými aj pre poslucháčov úplne neduchovného povolania. Móda kastrátov a ich rozprávkové honoráre prinútili otcov osamote svoje malé deti. Žiaľ, absencia semenníkov sama o sebe nedala chlapcom vstupenku do sveta hudby - predsa len potrebovali sluch, talent a schopnosť udržať sa.

Pravda, aj bez spevu si kastrát mohol zarobiť pekné peniaze. Spolu s módou kastrátov v umení prišla aj móda románov s kastrátmi. Navyše, ako zo strany mužov, tak aj zo strany žien, keďže správne vychudnutý mladík si v celku zachoval sexuálnu funkciu - zároveň neodmeňoval nechcené deti. Mužov priťahovala ženskosť týchto mladých mužov.

Obrovské množstvo mladých kastrátov si teda zarábalo skôr v posteli ako na javisku, ledva sa naučili hrať na strunu (kvôli nedostatku speváckeho talentu kastráti často akosi zahrali niekoľko módnych hier, ako keby zabávali dámy vo svojich komory).

Tomuto zárobku sa nevyhli ani tí mládenci, ktorí úžasne spievali a vystupovali v opere alebo ako sólisti. Často priťahovali pozornosť bohatých a mocných ľudí, ktorí im ponúkali svoju záštitu. Bola to ponuka, ktorá sa nedala odmietnuť – tvrdohlavých čakala pomsta a bolo dobré, ak sa obmedzila len na uzavretie prístupu na javisko.

Najímať hlupákov, ktorí na speváka číhali a znetvorili ho, alebo ho dokonca len ubili na smrť, bolo celkom bežné. Každý kastrát chtiac-nechtiac bol nútený podľahnúť ľúbostným nárokom „patrónov“– ktorí si chlácholili svedomie peniazmi a darmi. Menej často boli patrónmi.

Kastrácia urobila z mladých mužov viac než len majiteľov jedinečného hlasu. Vzhľadom na to, že neskoro prestali rásť, často vyzerali zvláštne – veľmi vysokí, s hlavou, ktorá sa im vzhľadom na výšku zdala malá, s neúmerne dlhými a zároveň slabými nohami dotýkajúcimi sa v kolenách, s hrudníkom, ktorý by mohol vyzerať ako dospievajúce dievča alebo obesené, nie ako mužské alebo ženské.

Až koncom 19. storočia bola vlna zmrzačovacích operácií zastavená, dopyt po nich jednoducho začal klesať – vďaka postupne sa šíriacemu vedeckému pohľadu na svet, vytláčajúcemu tmárstvo, chtivé po zázrakoch.

Posledným kastrátovým spevákom bol Alessandro Moreschi. Nemal práve najpríjemnejší timbre, ale pre nedostatok výberu vystúpil pred samotným pápežom a vzbudil zvedavosť celej Európy. Rovnako ako jeho predchodcovia celý život vstupoval do kontaktu so ženami a mužmi - a zrejme tiež nie vždy dobrovoľne.

Bol jediným kastrátovým spevákom, ktorý zanechal zvukové nahrávky - aj keď dosť ďaleko od dokonalosti, ale poskytoval všeobecnú predstavu o jeho schopnostiach a zafarbení jeho hlasu.