Rituály ohňa u Slovanov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

História ruských ohňostrojov sa začala dlho predtým, ako sa objavili samotné ohňostroje. Oheň, nezmenil celú históriu a celý spôsob života ľudstva? Rozkazovať ohňu je údel bohov a ľudí. Ľudia však požiaru dominujú len čiastočne a rýchlo sa menia z jeho pánov na obete. Preto je absolútna moc nad ohňom pre ľudí spojená so zásahom a pomocou bohov. Oheň uctievanie Slovanov má svoje vlastné, odlišné od iných národov, rituály a obrazy.

Pre všetky národy v dávnej minulosti je zbožštenie ohňa a svetla spolu s ďalšími prírodnými javmi všeobecne uznávanou skutočnosťou. Napríklad u východných Slovanov bolo mnoho rituálov zasvätených Perúnovi – bohu hromu a blesku či nebeského ohňa. Narodenie Perúna bolo poznačené silným zemetrasením. Slovania vo svojich rituáloch uctievali aj slnko - Boha Yarilo, ktorý bol na zemi tiež zosobnený ohňom.

Predchodcami ohňostrojov boli ohnivé a svetelné šou. Najjednoduchším a najstarším pôvodom bol jasne horiaci oheň, ktorý ľudia zapaľovali na miestach sviatkov na Vianoce, Nový rok, dušičky a iné sviatky. Tieto slávnostné vatry zase uchovali spomienku na najstaršie rituály ľudového uctievania.

Oslava svojich najuctievanejších bohov u Slovanov bola spojená so striedaním ročných období, pozorovaním zmien v prírode. Najstaršie rituály medzi farmármi spojené s kultom slnka sa zhodovali s hlavnými obdobiami pracovnej činnosti - príprava na poľnohospodárske práce, jarná sejba, dozrievanie a zber; v obraznej poetickej forme reflektovali spojenie tvorivej práce človeka s tvorivými silami prírody.

Neskôr pod nadvládou ideológie kresťanskej cirkvi prešli výraznými zmenami alebo úplne stratili svoj bývalý charakter. Už spomínané slávnostné vatry svedčia o pozostatkoch a premenách najbežnejších ľudových obradov v staroveku.

V počiatočnom období ruského centralizovaného štátu si mnohé sviatky, vrátane tých, ktoré zriadila cirkev, stále do značnej miery zachovávali rituál predkresťanského ľudového kultu.

V tomto ohľade je najvýraznejší sviatok Narodenia Jána Krstiteľa, na začiatku ktorého ľudia oslavovali svoje tradičné rituály (hry) venované oslave Ivana Kupalu - „boha hojnosti“, ktorého meno farmári upínali svoje nádeje na dobrú úrodu. Vencami a zelenými ratolesťami ozdobení účastníci „veselky“tancovali okolo zapálených ohňov.

Slávnostné vatry postupne strácali svoj kultový význam, sviatočné vatry sa na dlhý čas udomácnili v ľudovom živote a postupom času začali slúžiť už len ako zvyčajná ohnivo-svetlá dekoratívna úprava ľudových slávností. V tomto zmysle stále existujú v niektorých regiónoch našej krajiny.

V ľudovom živote však existovala aj „ohnivá zábava“, ktorá sa organizovala s použitím pluhu. Plown, alebo lycopodium, je vždyzelená bylina, ktorá vyzerá ako mach, plaziaca sa po zemi. Táto rastlina v rôznych regiónoch našej krajiny má mená: prach, prach, vrecovina, imelo, puf, kŕdeľ. Zrelé, suché spóry tejto rastliny poskytujú po zapálení okamžitý blesk bez dymu. Vďaka svojim kvalitám sa plundr ešte nie tak dávno používal v niektorých odvetviach, vrátane pyrotechniky. V dávnej minulosti slúžil ako pohodlný a lacný materiál na organizovanie ohnivých a svetelných predstavení ľudu.

Samozrejme, ľudová slávnosť "bacchanalia" sa konala nielen v Rusku, ale aj v každodennom živote iných národov. Kuriózne však je, že cudzinci, ktorí „ohnivú zábavu“usporiadanú počas vianočných, olejových a iných sviatkov so spomínanými fajkami a lavórom, nazvali „špeciálnym ohňostrojom“.

V 16. – 17. storočí ruské duchovenstvo usporiadalo veľkolepejšie ohňové a svetelné predstavenia v súvislosti s divadelnými obradmi bohoslužieb. Mali ľudu názorne vysvetliť obsah cirkevných dogiem, prispieť k zániku zvyškov ľudového kultu v ich každodennom živote. V niektorých divadelných cirkevných rituáloch, najmä v „akciách“, boli usporiadané výrazné ohňové a svetelné efekty.

Cirkev vždy dávala ohňu a svetlu symbolický alebo alegorický výklad. Aj pisatelia starovekej kresťanskej cirkvi neustále vo svojich spisoch nazývali Boha a Krista slovami: ignis (oheň), lutep (svetlo) atď. Najmä ruská cirkev už niekoľko storočí zastáva názor, že vonkajším vyjadrením „božského poly“je „posvätný oheň“, t.j. obraz, ktorý bol vtedy ľuďom blízky prežitkami ľudového kultu zachovaným v ich mysliach a každodennom živote. Teologický a mystický význam „posvätného ohňa“zdôrazňujú aj oficiálne cirkevné dokumenty 17. storočia.

V slovanskej mytológii so zjednodušeným každodenným chápaním symbolického významu ohňa existuje hlbší význam spojený s absolútnou pravdou. Známy rozprávkový príbeh o tom, ako je hlavná postava skúšaná vriacou vodou (výklad v rozprávke „Kôň hrbatý“), ktorá spája povahu ohňa a povahu vody. Takáto voda omladzuje pravdovravného, spravodlivého človeka a zlo sa v nej jednoducho varí. Pravda je voľba medzi životom a smrťou. Preto je oheň spojený aj s pravdou, ktorá akosi prekonáva konflikt medzi „byť“a „nebyť“.

Starí Slovania verili, že spravodlivá príčina je vždy spojená s ohňom. (To je pravdepodobne miesto, kde by mal byť pôvod slova „úprimnosť“.)

Dnešní uctievači ohňa nás prenášajú z histórie do súčasnosti. Každým rokom ich pribúda. Vytvárajú ohnivé divadlá, obnovujú starodávne „akty“a hrajú nové tajomstvá so živým ohňom (práve tieto moderné rekonštrukcie sú znázornené na obrázkoch vyššie). Existuje na to skutočné vysvetlenie a spočíva v historických koreňoch slovanského pohanstva.

Tajomstvom ohňa v masovom rituále je zakomponovať všetky metafory s ním spojené do priamej prezentácie ohňa samotného. Rituálne alebo divadelné predstavenia s ohňom by mali oživiť zabudnuté obrazy, na ktorých spočíva celá ľudská kultúra.